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今天是農曆七月初一，吉祥月的第一天，每天一樣是固定誦經迴向，供養來享用美食的靈魂們，順便誦經一起聽。
今天特別加了尊勝咒，願所有靈魂都快樂自在。
看過一段經文這樣說：
此月最吉祥，故稱吉祥月
施食與眾生，皆共成佛道
《施餓鬼甘露經》云：「雖施阿羅漢、辟支佛，現受其報有限有量，但得五百劫人天果報。施善餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。」
那我也將這福德迴向給所有看到這張照片的所有人，願大家都能心願早成，健康快樂，豐衣足食，財富充裕。
獻給每一個最棒的你(鞠躬)。
『千處祈求千處現，苦海常作度人舟』
觀世音的應身有三十二數及三十三數之說，貼近民間的說法為三十三觀音化身。
雕刻觀音也多以此三十三應身為造像基準。#騎龍觀音，又稱 #龍頭觀音，（辟支佛身）是觀音菩薩三十三應化身之一。
「騎龍觀音」—— 保一方平安
關於騎龍觀音還有一個神奇的傳說故事。
相傳東海有一種頭像龍身像龜的怪物經常危害人間。觀音菩薩知道後，大發慈悲之心，決定為民除害，便來到東海將怪物降伏，並躍上龍頭怪物的背上現出寶相。於是，從此過上了太平日子的百姓便塑了一尊腳踏龍頭怪物的觀音菩薩像供奉起來。
表示觀音菩薩法力無邊，樂於為民除害，保佑眾生安居樂業。
【為何佩戴觀音】
觀音是中國數千年來慈悲與救贖的的化身，是真善美的代名詞！觀音的諧音「官印」；有對男性美好前程的祝願！菩薩登地，通達真理，斷我法執，度生死苦。
觀音心性柔和，儀態端莊，佩戴者可消彌暴戾，遠離是非，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害，大慈大悲普渡眾生，是救苦救難的化身。
坐亦禪，行亦禪，一花一世間，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
在《大佛頂首楞嚴經妙心疏》中說，世間觀音相皆是觀世音的應身而非本相。不在廟堂上，而在你的心中。
#龍宮舍利能量寶石
#手工精雕佛牌
#騎龍觀音保安濟世
#千手觀音佛牌銀幣
#瓦考宜蘭
#佛曆2550年
#家家阿彌陀戶戶觀世音
#優質價2500
觀音佛牌在南傳中少有高僧製作，但華人確有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽，尤其很多藏家是想請供給自己的父母長輩配戴，因為對華人來說，觀音 菩薩的靈驗是有口皆碑的，此觀音為坐姿法相，當配戴者遇到困難，觀音將會在身後保護著，瓦考宜蘭是拉薩布里地區非常有名的華人觀音廟，💥💥灌入的法脈包含 身體健康、招財、人緣魅力、所求賜願，是全方位的一面佛牌。💥💥
這面銀幣材質的波羅密心經許願幣非常精美，對於祀奉觀音的弟子來說更是愛不釋手，除了泰國南傳特別的許願方式，更能時時誦唸波羅密心經消業障增福慧 ，存好心做好事勿有害人之心，庇佑長者與孩子。
觀世音菩薩在遠古已成佛，大慈悲心為度眾生示現菩薩形象，重入世間教化救苦。 東亞民間普遍敬仰觀世音菩薩且是中國民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使之 離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
觀世音菩薩有三十二種化身，他可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官 、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、長者婦女、居士婦女、宰官婦女、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、 摩羅伽、人、非人、執金剛神等等，因應眾生的需求而現身說法，即「三十三觀音」。 但是，三十三觀音的名目並非全部來自三十三身，而是我國古代畫家根據民間流傳的神話，加上藝術的想像和誇張，精心製作的成果。 在普門品列有的聖德騎龍觀世音，照現光華澤物種，開眾蒙啟慧光，普願有情悟覺明，乘雲中之龍，以龍譬喻觀音之威德，是三十三身 觀音中的天龍身。
香港今日社論2021年03月15日(100蚊獅子頭)
https://youtu.be/liEd00uU0l4
明報社評
佛山市長朱偉日前宣布，佛山斥資350億元人民幣建新機場的計劃已經獲得民航局批准，若建成後，珠江三角洲一帶在現有5個機場的基礎上，將增添一個大型機場。大灣區經濟發展，旅客人數不斷增加，多一個機場或許有需要，但有兩個大背景也必須考慮，一是廣州和深圳機場也在大規模擴建，二是高鐵以至磁懸浮列車作為飛機的替代工具也在大力發展，佛山新機場是否會成為大白象工程，必須三思。
蘋果頭條
香港政壇有句老掉牙的話：「有一件事發生了……今天是民主最黑暗的一天。」面對選委會「復辟」、直選議席減，民主大倒退，對研究香港選舉及政制發展近30年的中大政治與行政學系副教授馬嶽而言，會是民主最黑暗的一天嗎？「又咁講？我諗未必係，可以更加黑暗」，馬嶽笑道，笑中可能有看不見的眼淚。北京徹底閹割香港選舉制度下，他指「普選」已經不在中央對港政策議程，短期內難見香港重回民主化道路，預料市民對選舉興趣也大減。
東方正論
隨着「健身群組」確診人數不斷增加，第5波疫情箭在弦上，港府無計可施，唯一希望就是疫苗打救，無奈疫苗安全成疑，兩周內竟驚爆6宗死亡個案，令市民心頭冷了一截。偏偏廢官不以為意，既不訂出接種指引，又解釋不了致死原因，卻盲目計劃進一步擴大接種群組「做靚盤數」，提早全民接種，擺明拿市民性命較飛。面對死亡及異常個案層出不窮，市民對疫苗信心盡失，港府不但沒有想方設法釐清安全問題，反而在死亡個案陰影籠罩下，急欲擴大接種群組，為盡快「散貨」免疫苗淪為堆填區垃圾鋪路。
星島社論
港匯近期轉弱，美國十年期國債孳息持續上升，對於香港今後的資金流向，金管局總裁余偉文坦言「唔易睇」，一方面擔心發生八年前的美國寬量「縮減恐慌(taper tantrum)」翻版，觸發資金流出亞洲及香港；另方面卻有多隻新股排隊招股(IPO)等因素吸引資金流入，這點亦比較確定，故相信短期對港匯會有支持；又稱香港銀行體系總結餘龐大，有「大把彈藥」捍衞港元。近期港匯曾弱見七點七七兌一美元的一年低位，余偉文解釋，由於有新股公司在招股後，將集資所得的港元沽出兌換為其他貨幣所致，加上市況不就，更見港匯出現明顯變動。
經濟社評
本港疫苗接種計劃展開逾兩周，如世界其他地方一樣，開始發生事故，影響市民接種意慾。港府正考慮短期降低接種年齡限制，明顯是因應實際情況而調整接種策略，給予更有需要、社交更活躍而相對健康的上班族優先接種機會，有助盡快建立群體免疫力，加速經濟及社會復常，務求「針盡其用」。港府同時亦要用數據加強解說，釋除市民疑慮。截至昨晚，本港有逾19萬人打了疫苗，接種速度緩慢，港府專家顧問梁卓偉指，若按現時打針速度計算，至少要兩年才能完成接種。港府明白到情況不理想，正研究擴大組別範圍，降低接種人士年齡要求，希望讓更多人可以盡快、盡早接種。
精灵渡劫天雷，造就雷击枣木！七种民间吉祥法器，镇宅、开运、纳福、消灾、辟邪、驱晦，寓意详解。
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我们看道士用的五雷号令、天蓬法尺和法印绝大多都是这个材质。所以它跟任何木头在价值上没有可比性，做文玩家具行业的确实有南檀北枣一说，是因为檀木和枣木本身的质地都非常密实稳定，也因此特性生长周期极为缓慢，可能要几十年才十几公分粗细。再经过好的工匠精雕细琢之后，都可以成百上千年的传承子孙且不易虫蛀。但是一提到小叶紫檀尤其还带着金星的，在市面上的认可程度一定是小叶紫檀完胜枣木。但是被天雷击中的枣木性质就不一样了。尤其是那种云雾缭绕的山巅之上或者一望无际旷野平原的一支孤木，它所处的这种生长环境看起来就通天地之气收日月之精。我们经常在玄幻小说中看到那种独自修行的精灵依附于数百年的枣树之下，借枣木的灵性跟着吸收一些精气，像是借助天线一样。如果正巧赶上此物渡劫，咔嚓一道天雷打下来，记住一定是这精灵死了但枣树还活着那就是它了，那些云游四海有缘经过的道士看到，也会做一个非常复杂的仪式“取其为材”，这个细节我不方便细讲。所以这里面都包含了什么呢？天雷的力量、枣树的灵气和这个精灵被打散的惊魂。那其他魑魅魍魉妖魔鬼怪看到这东西你觉得他会怎么想？估计五里开外躲着走完全不愿意近身。当然这都是故事传说，我们只是了解他发展的历史和寓意，我是不会相信这些怪力乱神的！然后它有什么禁忌，当然那种事儿肯定不要带在身上，另外很重要的是别沾水，好的木头都尽量不要沾水、然后自己带过一段时间就不要送人了，最好带几个月放几天。家里有红色黄色的锦囊或者就棉布包一包，身边有出马弟子或者清明祭祖不要带，这其中的原因你一定想得明白。有小伙伴评论大概意思是说：壮哥你是不是最近生意不好，所以做两期节目带货。还真不是，承蒙各位信任关照小小店铺流量还算稳定，我跟寺姐是真的发自内心的喜欢这些东西，有机会看一下我们家里的存货你就明白。另外一点雷击枣木完全不用考虑出，真正愁人的是进。找400年以上的好料是一件非常难的事，他不像海南黄花梨、小叶紫檀、印度老山檀已经形成一门稳定的生意链条，虽然一直在涨价但只要你去市场它一定有料。这够年岁的雷击木去哪弄呢？就没有原料市场，你总不能跟上面商量说：嗯！我们家没料了，你帮我劈一个呗…你猜它劈谁？只能去找道士淘，因为十里八村的人都知道他们在收。可是道士真的是全世界最难沟通的群体，他不跟你谈生意，又沉默又横！完全看他心情…所以这种物件，当生意做形成不了稳定的流转就做不大的。
好，跑太远了说回到民间吉祥法器的第四位：文武双全且上得庙堂下得澡堂的如意，如意这个名字有多土你们知道吗？国产电视剧有一个史上最土影视剧角色名，冠军就是杨幂演的“如意”，正所谓没有比较就没有伤害，你这样单独拿出来可能感觉没什么。所以咱必须拉出第二名陪衬，就是闫妮在电视剧《北风那个吹》中扮演的“牛鲜花”，诶！牛鲜花都比如意洋气？第三名是迪丽热巴《三生三世》里的白凤九，就可见如意二字在现在年轻人的心目中是土到多么的掉渣。但又不得不承认吉祥如意、万事如意、称心如意还真都是那些贺岁祝寿成婚得子最最常用的好词。为什么我开头说文武双全，文大家可以理解高僧高道讲经说法四海云游手持如意，在明清两代的朝堂之上，要么是臣子献于皇室的寿辰之礼，因为如意有权力的象征。要么是皇帝赐予臣子这个厉害了，有授权与臣的意思，表示皇帝对你有着充分的信任与期许…所以有仕途中人或者在大公司奋斗有志向向上升迁的，你要想到他有权力的象征。那为什么如意还有武的一面呢？可能从外形上看你永远想不到，它曾经是一门兵器。天皇至道太清玉册，修真器用章记载：如意为黄帝所制，站蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。骨朵是个什么兵器，看过长安十二时辰吗？里面有一个崔器用的就是骨朵也叫铁如意有点像锤。这是后世为了进一步增强“如意”的攻击力，演变的结果。那么之前形制的如意在战场就变成了挥动三军调兵遣将的执令。所以如意又多了一层“外柔内刚、深藏不漏”的性格，静如菩萨低眉动则雷霆万钧。那为什么又说上得庙堂呢？因为顶端“骨”雕刻的是云纹灵芝，云彩的纹路和灵芝的形状代表天地之气，侧面的弧形是北斗七星所以整体有慧通天地星辰之意，所以古代但凡新帝王登基礼部一定会准备如意以表君权神授。这么庄严神圣的物件，我怎么会说它下得澡堂呢？因为如意在民间还演变出了痒痒挠…如意如意随我心意，名字就是从这来的。可大家一想？这痒痒挠多脏啊！可不是，因为它寓意着随时随地有贵人出手相助。所以也助人缘、也促姻缘。
第五位：八卦镜，我们平时很容易看到私人住宅的门梁、窗梁挂着一面镜子。有普通的就一块裸的玻璃镜、还有那种土土的塑料边框的镜子，更讲究一点的有八卦镜甚至八卦铜镜。不用去我店里找，我没有！上集说过打麻将啊，这集也加点赌料。说东南亚，缅甸越南的地下赌场都会在赌厅专门空出一个房间养小鬼，用来干嘛呢？拍赌客的肩膀压他们运气，经常过去的常客如果身边有高人指点，就会让他随身带一只小镜子，贴在赌桌下面的桌沿。有小鬼四处玩耍，接近的时候路过镜子，因为他不知道自己已经死了，而且面目青灰溃烂，看到镜中自己突然一吓就再也不敢接近这周围。所以天师葛洪在《抱朴子》中说：“万物之老者，其精系，能记人之形惑人，唯不能易镜中之真形。就是这天下万物老到成了精，就能记住其他人的面目形态，按着记忆变化蛊惑他人。但是它能变自己本体，却不能改变镜中反射的真形。道士入山，常背铜镜“邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。就是邪魅接近在铜镜之中看到自己的鬼样子，把自己都吓跑了。大家一定要分清，八卦镜除了中性的平面镜、之外还分凸面和凹面，两者不太一样…你只要记住，凸面是反射驱赶凹面是化解吸收。那什么情况我们需要反射驱赶呢？当然是冲煞之气！比方说路冲就是门对路口，角冲就是一开窗正好对面一栋楼是角对着你的。在比方说庙煞对着寺庙、阴煞对着医院墓地、火煞对着电线杆烟囱这都不好，需要给他射回去。那什么时候要化解吸收呢？情况就相对来说比较复杂了，比方说开门开窗见水，这有财气但是周围地面又有些沟坎，比方说水塘的旁边有台阶。就是把该化解的化解掉，把该吸收的吸收回来。但是门窗之外的情况，我觉得每家每户不一样，无论你是求个安心，还是真的相信风水，如果要用最好还是请一位先生来给你实地看一下。
第六位：三清铃，也叫帝钟！所以说手把帝钟，执火万里。也是佛道两家共用的一种法器，我们只要去寺庙一定会在屋檐的尖角上看到。但最早源自于萨满巫师的一门乐器，人闻其声安神喜悦，却令鬼魅心惊胆寒。而且在一定范围之内，声音是有穿透力了，所以使得飘飘无处躲藏且不可在此停留。这个我不讲太多，什么情况比较适合？就是你发现你的居所不干净无论是买房、租住、酒店。还有就是经常睡不踏实，体弱、多梦、心慌慌或者压床。第七位：各路神兽，这个真的是需要给大家秀秀实物了！给大家介绍这三个吧，先说我们最熟悉的上古瑞兽貔貅，相传因犯天条，玉皇大帝惩罚其以八方之财为食，凶猛威武有口无肛，所以寓意八方之财只进不出，镇宅、招财、化太岁。因为我跟寺姐都是那种非常容易漏财、破财的人，所以家中摆放收藏、随身佩戴有各种材质，有青铜、海南黄花梨、小叶紫檀当然一定会有雷击枣木，才算开始存了一点点钱…我看过很多人，在念珠或者手链上带一只黄金貔貅，我就说：貔貅很好，你知道他的寓意吗？对方说知道啊，招财呀！嗯，为什么招财？有口无肛只进不出…非常正确！那您带的貔貅前后打通穿在手链上，您觉得还能只进不出吗？对方被我说愣了，陷入了深深的思考！大家一定记住了，这个设计非常不好。所以有些时候呢，我甚至觉得并不是对方骗人，是他也不懂！无论从设计、寓意、内涵和原料，因为文玩类的市场水太深了！其实我跟寺姐的店铺做的东西真的很少，大部分是因为我们，如果没有十足的把握我们就宁愿不做。接下来跟大家简单的说说独角兽的寓意是独占鳌头，所以稍微联想一下就能明白特别适合学生尤其是升学、考试。还有什么呢？竞技类、竞争类，就是你所处的职业是运动员需要参加比赛。或者做一线的销售卖车、卖房、游泳健身了解一下，就是有业绩的考核“独占鳌头”都是好彩头…再接下来“威震四方”也叫四方神兽，是在东南西北刻着饕餮纹。特别适合创业者尤其是那种有门面的有独立品牌的生意，你开一个餐厅、酒吧、武馆、健身房，哦！物流！你要知道这个行业在古代就是镖局…总之你想你的这份事业是以名声为基础的，那当然演员、歌手、导演、设计师、广告人这种追逐名利，名在前利在后的行业，都有很好的寓意。嗯！一定会有小伙伴有这样的疑问，壮哥！你说了这么多，真的有效吗？我觉得别这么想问题，你首先要问自己是不是喜欢这个物件，然后是他背后的故事和寓意。它与你相伴的日子能令你略感心安就很好，笑口常开好彩自然来。
林家宅37号无脑人叶先国，杀人修仙灭门案！
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三名刑警进入林家宅37号看到了很多乱象，最后还丢了一位同事，那二楼桌面上的那个垂着手臂滴血的尸体去哪了？其实整个他们这一段经历都是幻象，灯灭之后几个人在门外等分局大部队赶到排查现场，这个幻象早就不在，什么都没有又恢复到之前的模样，所以分局里的领导和同事对于这“两名”亲历者的描述是没有结论的，门外的三名刑警也仅仅只是听到慌乱的吼叫声破门救出两人，所以这三个人的佐证也不够有力。这段经历就沉下去了，只保留在这两个人的记忆中，所有书面上的案卷报告也一定不会记录这件事。上回说到同分局的同事破获了一贯道的案件，曝出了“叶先国”的名字，一个尘封了2年的谜案突然有了一丝线索。那么当年主管协调这个案件的领导，就又找到了小刑警。谈了一些自己对这两个案件关联的看法和调查方向，就准备委派他和主审一贯道那个案件的同事去一趟河南栾川县的伏牛山，伏牛山的山脚下有一个许家屯去调查一个重要线索人物的背景信息。这个同事呢就把“一贯道案”的大概信息和“林家宅案”的关联人物说给小刑警听：此人姓许表面的身份是个皮匠，其实暗中组织参与各类一贯道的祭祀活动，但是不久前又非常蹊跷的死在了看守所，据同一个监仓的三名狱友描述说这个人很怪，入监以来都非常沉默…突然有一天深夜，我们几个人睡着睡着听到有人说话，抬头一看许皮匠一个人盘腿落座对着墙壁自言自语，诶！你干嘛呢？叫他也不理人，再仔细听好像是在跟谁哀求些什么。因为影响大家睡觉嘛，有人起身就想过去踹他两脚，也被人拉住说：唉，算了算了…整天他妈神神叨叨的肯定脑子有病！第二天一早醒来，看见他还在那坐着，就走过去蹲下看着他说：“诶！他妈到底在这干嘛呢？一边说话一边伸手推他，这一下感觉出来身体冰冰凉，再看看脸色红润面带微笑，这也不像是死了，手探鼻息还真不喘气了，就赶紧报告狱警。
据法医现场排查，没打任何打斗、中毒的现象就是自然死亡。于是又拿出一张照片，说：这是他坐下时面对的墙壁，上面有一些类似符咒的图案，又翻出审讯笔录交给小刑警。一面让他查看，一面描述当时审讯的情形…说这个人的确怪异，审讯的时候问什么都不回答但是你能看到他嘴皮上下抽动，也不知道自己在念叨些什么！一开始感觉是个死硬派的反革命，那天从深夜一直审到第二天中午，天亮之后又前言不答后语的回答了一些问题，我们又觉得他是精神失常，他说自己很小的时候民国13年也就是1924年就认识叶先国，但是经过我们核实的信息叶先国户口本上标注的出生日期是1933年。我们一开始以为他在撒谎，但是他说他自己也觉得很奇怪，1956年11月在玉佛寺又见到大护法的时候，心想哎呦他？他怎么还是这么年轻啊！一点都没老过，甚至比我小时候更年轻…大护法是什么？哦，他在我们老家伏牛山的时候就是一贯道的护法，只是后来不知道为什么还俗了。你怎么能确定那个人就是叶先国呢？会不会是你眼花看错或者是两个长得很像的人？肯定不会，大护法脸上有一颗痣我一眼就能看出来而且他说话的声音没变。虽然许皮匠已死但还是留下了一些有用的线索，我们还查到叶先国的父亲也叫叶先国…但是老叶先国没有死亡记录。如果按着许皮匠的描述1924年的叶先国不到40岁，那1956年就应该6-70岁，而林家宅周围的邻居却说他是一个不到30岁的青壮年，现在全上海也已经发出了秘密通缉令。我们这一次去伏牛山，就是要核实叶先国这个人的身份…
简单介绍一下800里伏牛山，地处河南横跨洛阳、南阳、平顶山、驻马店。是我华夏龙脉秦岭向东延伸的其中一条分支。相传老子当年辞“守藏史”官职，骑青牛归隐就是在此修行悟道，整座山的形态也像是一头伏地而卧的青牛，当然得名的原因有各种版本的传说我们不展开。主峰老君山山顶有个太清观也是中原道教胜地之一，主流是全真教。由于山势险峻，每到战乱年代都会有山匪草寇横行…明末李自成也曾在此招兵买马，据说还沾染了三分龙气。晚清一贯道兴起传至中国各省，伏牛山也成为此教在中原的据点。调查组一行数人，从上海千里迢迢来到了栾川县许家屯，很小的一个村落只有十余户人家，但是时间久远记忆模糊，只能从村中老人的口中得到一些非常碎片的信息，再说这一家本来也不是本地人，是几十年前许皮匠的爷爷迷恋道术，卖了祖宗家业从河北霸州搬来…投奔一位同乡，是我们老君山远近闻名的算命先生叫“叶先国”。调查组经过村民的指引，又来到许皮匠家年久失修残垣断壁的老宅，但是仍然看得出家境殷实。一进正厅就能看见靠墙的条桌上布满灰尘风化褪色的红布，走进看也有曾经供奉神像的痕迹，门梁、房梁、水井、内室也发现了一些符咒、八卦镜、石雕和一些奇奇怪怪的符号。
拍照取证之后就迅速赶回县里与分局通话汇报情况，负责专案的领导就说，那你们干脆就先别回来，直奔河北霸州把叶先国祖上三代都查清楚，局里领导也事先沟通霸州当地的警察系统、档案管做相关的协调协助，所以专案组到了霸州，很顺利开展工作，发现这个叶先国的父亲、爷爷都叫叶先国，不是什么有钱人家，也查不出跟一贯道有什么联系，但是父亲、爷爷都做过当地玉皇庙的庙祝。那再往上查呢？就查这一家族的族谱，爷爷再往上终于不叫叶先国了，但是族谱中又没有叶先国妻儿的记载，然后再去查玉皇庙的庙记，发现这个家族从明嘉靖年间就在这个玉皇庙有各种各样的记载，曾经凭借三卷“九天妙法”在大旱灾年设法坛求雨得成，受大明朝廷的四品法衔。再次向上海领导汇报之后，说有叶先国在江西龙虎山的线索，于是调查组再兵分两路，一路回上海一路去江西。小刑警一队又是一路折腾好几天赶回上海，刚下火车就有接站的同事说你先回家洗洗澡换身衣服赶紧回分局，说怎么了这么急？林家宅37号拆迁盖工人新村，挖掘机从地下数米深挖出一口大缸你猜里面是啥？不会是叶先国吧…是叶先国的老婆孩子！小刑警又蒙了说：在地下埋了两年？是！活的死的？没有生命体征但是又不像死了…你还是先回家换洗，然后回分局自己看，小刑警说这还回个屁了，赶紧先回局里吧。回去之后各方了解案件进展，也去法医那看了尸体、现场照片和当日记录，还真是脸色红润面带微笑，一大两小三具尸体毫无腐败迹象，全身检查也没有任何致命伤痕。再去跟专案领导沟通，现在已经定性为重大刑事案件，叶先国杀妻灭门。也向全国发出了av级通缉令，当然跟领导私下还是会汇报一些许家屯和霸州的基本情况和自己的想法，但是那个时代呢，大家明里暗里又不愿意把这种神神鬼鬼的想法挑明了说，但心里都明白。
两周之后，接到了江西龙虎山调查组的电话。通过江西公安部门的极力配合，在一个极为老旧破败的道观将疯疯癫癫的叶先国抓获，现在正在紧急安排押送回上海的行程。于叶先国案极为特殊，所以越过了很多程序，直接关到虹口区提篮桥监狱的特殊单间，由公安部派出的审讯专家和法医鉴定组，就地关押、就地审讯、就地排查…用尽了各种方法叶先国都像是丢了魂魄一样，要么傻笑、要么呆呆的望着天花板。整整一个月的时间不吃饭、不喝水，大家一开始以为他在绝食，后来又觉得他真的是神经病、疯子。可能是这之间受到了什么刺激，又找来精神科的专家做各种鉴定。最后想实在不行拍一张x光片再看吧，等医生把光片拿回专案组，大家看着医生的表情说你怎么了？医生说你们自己看吧，大家拆开纸袋拿出光片一看，我操！所以这个上面有什么问题？医生说这个人没有脑组织，就是说他没有大脑，里面是空的…警察说那不就死了吗？医生说是呀，但是他还能动，其他的身体机能也都正常，我也不知道该怎么解释。领导说要不然你们，组织好警力多带一些人，带他去一趟现场，看看会不会有什么反应。啊，这个时候已经是1959年4月，正好是清明节前后，所以这个案子直到此刻已经两年半的时间。那大自鸣钟58年就拆掉了…有了领导的指派和协调，那下边干起活来可起劲了除了专案组的这一批刑警，还调动了一些：当时还没有武警部队，前身不叫这个名字，叫什么纵队，但是跟现在的武装警察的职能性质很接近。大概有一个班在周围拉起警戒线，又通知了当地派出所调来了几位民警，在警戒线内协助。但是小刑警呢这一次没有进到警戒线之内，一来他自己已经很抵触这个诡异的地方了，现在还被拆成一片砖头瓦块的废墟，想想就浑身不舒服。也正赶上那天风大雾大，卷起尘土沙石直迷眼睛。其他同事带着叶先国走进迷雾，其实影影绰绰还能看到人影。去了大概有5-6分钟，当当，突然两声枪响，外围的同事就开始往里冲一阵大风吹的人睁不开演走不动路，抬手给眼睛挡风就看到旁边一起往里走民警身上啪，糊上一张黄纸用红笔画的什么，那就是符呗，再抬头一看好多张顺风噼里啪啦刮过来，等着几张符被大风吹走。糊身上的也摘下来丢掉，大风大雾都稍微缓和了一点，再往里走那几个人押着叶先国的全在地上昏倒了，又拍脸又掐人中才慢慢缓过了…问叶先国人呢？说不知道啊！人呢？问你们呢？什么情况？那再接下来的事情，就不是小刑警自己经历的了，是听这几位同事的回忆和描述。说我们当时押的特别严，荷枪实弹顶在叶先国的身后，没走几步呢，我们进了叶家宅37号的小院，又开门进屋。小刑警说等会儿你说啥呢？楼都拆了！对呀楼拆了…那然后呢，开门之后叶先国就站门低着头口怪笑，突然啪嗒叶先国手铐脱落掉地上，我们刚一低头看他突然挣脱了衣服就往屋内跑，我们看看手上抓的衣服也反映了一下，追到屋内听到楼上传来孩子笑声，我们三个人再上楼，看到二楼装修的很好灯火通明，往里走看到一张桌子上趴了个人胳膊捶在地面啪嗒啪嗒的滴血…等于说这几个押着叶先国的人把之前那三位经历的事情又重复了一遍。几个人再前进几步看到站在客厅的叶先国，立即举起枪就这一刹那，叶先国对着墙壁一撞进去了，当当两抢打在墙上就感觉墙壁弹回来什么力量把我们几个人弹飞之后就什么也不知道了。那这个案子最后怎么结案呢？只能说叶先国杀妻灭门后撞墙自杀…有很多小伙伴说，壮哥！早就辟谣了！这根本就是上海的一个真实的杀妻灭门案改编的网络小说…其实我上集也已经说过了，事件发生之后在民间流传一段时间又被改变成故事，这里的真真假假要我们自己判断！
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Re:[請益]辟支佛與外道的區別@buddhism，共有9則留言，8人參與討論，8推0噓1→， 摘自：《入中論略講》見悲青增格西轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學 ... ... <看更多>
辟支佛 在 Re: [問題] 那辟支佛（獨覺）呢？ - 看板Buddhism 的推薦與評價
《瑜伽師地論》：「云何獨覺道？…謂有一類，安住獨覺種性，經於百劫，值佛出世，親
近承事，成熟相續，專心求證，獨覺菩提，…，如是名為初獨覺道。復有一類，值佛出世
，親近善士，聽聞正法，如理作意，於先所未起，順決擇分善根，引發令起，謂煖頂忍，
…是名第二獨覺道。復有一類，值佛出世，親近善士，聽聞正法，如理作意，…依出世道
，於當來世，至極究竟畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果，是名第三獨覺道。」
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補充：獨覺(辟支佛)前生是佛陀的弟子，在最後一生靠自己的力量證果
摘自：《入中論略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
https://chienching.blogspot.com/
第一個偈頌說了一個因果法，聲聞及中佛是從能王生的，即由佛產生了聲聞及獨覺。
在《釋量論》及許多地方也提過，佛出世才有聲聞與獨覺的誕生。佛出世之前沒有人
說過無常、苦、空、無我等法，佛出世之後才講出這些法，有了這些法才會產生聲聞與獨
覺，所以聲聞與獨覺來自於佛。佛來自於何處？來自於菩薩。菩薩來自於何處？來自於大
悲心、無二慧與菩提心。《廣論》說三主要道—出離心、菩提心、空正見。《入中論》禮
讚文的三主要道是大悲心、無二慧與菩提心，這三個是佛子因，也就是菩薩因。
「薄伽梵大悲」：即大悲心這個佛。大悲心不是薄伽梵，薄伽梵指的是佛，大悲心是
薄伽梵的第一因素，在未入道前就有了，因為它很重要，所以就把果的名字安立在因上面
，所以說大悲心這個佛。大悲心以何為相？就說「救脫繫縛生死牢獄無量無依眾生」，即
緣無量眾生，想救脫他們脫離生死牢獄。整句話說來就是，讚美諸佛的第一因，會緣一切
眾生希求他們解脫的薄伽梵這個悲心。
獨覺是在暗劫中出世，即佛不出世時，他才出世，佛出世時，他就離開，他自己修自
己的，這個怎麼能說是從佛生？
(自釋)設有一類唯聞佛說緣起善達勝義，而不現生證般涅槃，然彼行者於他生亦必能
獲得所求果報，如定業果。聖天云：「現已知真實，現未得涅槃，他生決定得，猶如已造
業。」《中論》亦云：「若佛不出世，聲聞已滅盡，諸辟支佛智，無依而自生。」
(記)有人問：因為佛講法，聲聞、獨覺聞思修法，從而成就阿羅漢果，但是有一類人
，雖然聽聞了緣起等法，也懂了空性，然而從佛聽法那一生並沒有得涅槃，所以說「聲聞
、獨覺從能王生」不對？
回答：雖然聽佛說法的當生沒有證得涅槃，但是他生會，如定業一樣，所以還是要認
定他們是從佛生的。以聖天《四百論》及《中論》做引證。聖天說：今生已經通達真實(
懂空性)，可是未能在今生得到涅槃果，今生雖然未得涅槃果，但在他生一定會得到，如
同定業一樣，造了定業一定會有果。《中論》：佛不出世，聲聞弟子已經滅盡了—相當於
沒有佛法，此時，辟支佛就會出世，辟支佛是無師自通而出世的。
有些註解解釋這段的問題時，將「設有一類」解釋為聲聞弟子與獨覺弟子。宗喀巴大
師認為此一解釋不合於聖天與《中論》的引證，因為引證的內容皆與辟支佛有關，與聲聞
扯不上關係，所以宗喀巴大師認為「設有一類」單就辟支佛而說。
為何「設有一類」是單指辟支佛？因為辟支佛有無師自通(「無依而自生」)的特色。
即使是聲聞阿羅漢，在修道的最後，仍需要諸佛推助才會成為阿羅漢，而辟支佛與十地最
後生的菩薩就不需要老師。
辟支佛在前世都是依止佛學習的，但是在成就阿羅漢的那一生，就不需要依止佛。在
成就的那一生，他會到空曠處，看到一些人骨之類的東西，就會生起：「因為有生才會有
這些骨頭，只要有生就會有死，……，所以只要有無明就會有生。」也就是，他自己有能
力層層推演上去，從而證得阿羅漢，因此說辟支佛有無師自通的特色。
所謂無師自通，即是無師、不必聽法，而能自己證悟。因為說「無師自通」會與說「
依佛聽法，從而修行證悟」有矛盾，所以他人才會提出這樣的問題。宗喀巴大師認為《自
釋》中，他人的問題是針對獨覺的特性而問的，若將「設有一類」解釋為聲聞弟子與獨覺
弟子，是沒有弄清問題真正的意思。
為何會錯解，將「設有一類」解釋為聲聞弟子與獨覺弟子呢？利根的聲聞弟子，在遇
到佛的那一生，就可以成就阿羅漢果。但若去看《俱舍論》，其中會說最利根的要三生才
解脫，慢的要歷經許多生，先在欲界，又到色界、無色界，若在無色界，一輩子就是好幾
劫。所以不見得在聞法的當生證悟，而且多數不是在當生證悟。而獨覺則要歷經百劫的修
行，也不是在當生證悟。
錯解問題的人是這樣理解問題的：聲聞、獨覺多數不是在聞法的當生成就，因此說「
聲聞、獨覺從能王生」不對。字面上，這樣解釋問題是可以的，不過這並沒有真正將《自
釋》中的意思指出來，《自釋》真正要傳達的是「無師自通」的概念。
問題的回答是這樣的：辟支佛當生可以無師自通，但是之前的百劫都要依師、要聽法
，所以整體上，必須說辟支佛要依佛。如同問：「你要不要吃飯？」要回答要。問：「課
堂上要不要吃飯？」就答不要。同理，問：「辟支佛要不要依佛？」回答要。問：「辟支
佛成就當生要不要依佛？」就不用。
聖天云「現已知真實，現未得涅槃，他生決定得，猶如已造業」：「業」指定業。整
句是說，今生已經了解了空性，但是尚未證得涅槃，但是以後一定會證得阿羅漢果，如同
定業。
如定業，意即非受果報不可，但是在《廣論》中，定業不一定要生出果，定業是可以
經過懺悔成為不定業。二者對定業的定義不同。《廣論》的解釋是：稱為定業不是說它一
定會生果，而是說它的種子一定有生果的能力，只要遇到緣就會生果，但是在遇到緣之前
被剷除，就另當別論。如一顆種子有生果的能力，但是將它煮熟了，那它就不能再生果了
。所以如十善、十惡是屬於定業，定業是否一定會受報？就不一定(例如經過懺悔)。
這邊說定業一定要生果，就要這樣解釋：說定業可以滅除是在說某一種情況，而不是
在說定業，定業是懺不掉的。《廣論》的解釋是以唯識宗為主，唯識宗與中觀宗對定業的
定義不同，但是我們也不能隨便講，要找到一些證據才說。佛經會有很多這種看似相違的
情況，這也就是我們為何要依賴大車軌、十七班智達解釋的原因。
《中論》「若佛不出世，聲聞已滅盡，諸辟支佛智，無依而自生」：佛未出世，四眾
弟子也已經滅盡了，此時辟支佛就會出世，辟支佛是無師自通而出世的。
世尊初轉法輪是在鹿野苑，「鹿野苑」又稱仙人喧嘩處。在佛出世之前，有很多辟支
佛在此處修行。辟支佛又稱小菩薩，他可以利益到一些人。辟支佛教導他人時，不用語言
，用身教，因為用語言會讓人知道他不是遍知。在法的領域，他講法是沒有問題的，但是
如果問他一些如科學等不同領域的問題，他可能會答不上來，所以他只以身教來利生，如
顯露神通等，這樣會讓人覺得他很了不起。辟支佛還有一點傲氣，當佛出世後，他會覺得
有點丟臉，會轉移到他處。所以在世尊誕生後，他們就跳到空中，以自己修出來的火將自
己燒掉，於是就從空中掉下很多辟支佛的舍利，以此之故，鹿野苑又稱仙人墮處。
佛出世後，有很多聲聞弟子跟著佛修行，之後佛涅槃了，聲聞弟子也沒有了，就進入
暗劫。在暗劫中，辟支佛會出世，直到下一尊佛出世，他們又會到沒有佛法之處。此處就
是在說這個典故。
(自釋)獨覺之福慧輾轉增長勝出聲聞，然無福智資糧、大悲、一切相智等，劣於正覺
，故名為中。此亦不依他教自然智生，唯為自利而自覺悟，故名獨覺。
(記)「此亦不依他教自然智生」：這是前面說過的，獨覺有無師而證悟的特點，一方
面他的智慧是自然而生，成就的那一生不需要老師教，同時他的戒也是自然而得，所以這
句話裡面有很多意思。
得比丘戒有許多方式，像我們受比丘戒，是找一些人傳戒，此稱為四羯摩，這是一種
得戒法。佛陀時代，世尊對某個人說「你過來」，那個人就自然落髮，而得比丘戒等，這
也是一種得戒法。另外，一些在家人修行至成阿羅漢前，就會找一些人，以前面的方式傳
戒給他，所以他得阿羅漢與得比丘戒是同時。獨覺得阿羅漢時也會同時得比丘戒，不同的
是他不需要別人傳戒給他，他是自然而得的。佛陀也是一樣沒有人傳戒給祂，是自然而得
的，佛能傳戒給我們即是因為祂自己有比丘戒。
「唯為自利而自覺悟，故名獨覺」：獨覺有三層意思，一是只想到自己，所以去修道
覺悟，不想別人。二是獨覺不需要同伴，獨居之意。聲聞需要有人講法給他聽，有助伴討
論佛法，藉由團體的力量證悟，但是獨覺不需要，他不需要他人講法，獨來獨往。通常會
以犀牛譬喻獨覺，一般的動物都是二隻角，只有犀牛沒有，獨覺就像犀牛只有一支角一樣
單獨。三是獨覺最後證悟時不需要師長教，他可以自己證悟。所以獨覺有獨居，獨自覺悟
的意思，比較少說「為了自利，不想他利，而稱獨覺」，但是此處有這種說法。
(自釋)聲聞獨覺，要由如來說法乃得出生，故曰能王生。
(記)此處就是前面說的，獨覺百劫中的最後一生不必從佛聽法，但是前面九十九劫都
必須要從佛聽法，所以整體上要說獨覺從佛聽法。
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註：
[1] 摘自《地道建立》卻配格西
一位獨覺行者進入獨覺道時會發三個大願，其中一個大願…「透過對於在最後有時（
最後一世證果的現世中），在不依賴其他老師的教授的情況下，而以欲界身現證自己的菩
提的獨覺道的極大勝解。」
這樣的行者，從他進入獨覺資糧道的階段或加行道的階段，還是要依賴以佛為主的老
師教導他四諦、二空(能取所取二體空)等教法，但在最後生要證得獨覺阿羅漢的那一世，
他就可以如他當初入獨覺道時所發的願，在最後一世透過欲界身不依賴老師的教導之下，
把他過去生中依賴老師聽聞、思惟的教授，透過自力去修而證得獨覺阿羅漢。主要就是在
最後一世可以不要透過老師的教導，但是在最後一生之前還是需要依止老師聞思。
獨覺行者入獨覺道之前所發的第二個大願，是希望將來最後一生成就獨覺阿羅漢的時
候，會生在無佛、無聲聞的國土，因為如果有佛、有聲聞的話，佛、聲聞就可以做說法利
生的事業，不需要他了。從第二個願可以了解，佛在世的時候，那些成就阿羅漢的行者都
是聲聞行者，不會有獨覺阿羅漢。獨覺行者在最後一世，會生在過去的佛及聲聞已經滅盡
，及未來的佛及聲聞還沒出世的時段，會降臨在此世間然後現證獨覺阿羅漢。
以印度瓦拉納西的情況來講，在本師釋迦牟尼佛還沒有出世前，過去第三尊佛（迦葉
佛）及其聲聞弟子已經滅盡，第四尊佛（釋迦牟尼佛）還沒有出世的期間，在瓦拉納西有
很多的獨覺阿羅漢，當聽到第四尊佛已經成佛了，他們就以神變從身上產生火把自己燒掉
，然後把自己燒掉的灰燼或舍利掉落在瓦拉納西，所以瓦拉納西又被稱為仙人墮處，「仙
人」就是指獨覺阿羅漢，「墮處」就是用神變把自己燒毀遺留下的灰燼掉在瓦拉納西。
第三個大願是他們會在進入獨覺道之前會發願，希望在最後一世(最後有)能夠不透過
聲音說法，僅僅透過身體的示現，來為所化機正確的顯示佛法，這個願在最後一世也能夠
如實成就，可以完全不透過聲音說法，而以身體的變化來接引所化的弟子。
獨覺阿羅漢只處在過去佛、聲聞已滅，未來佛、聲聞還沒有出世的期間，一旦有佛出
世他們就離開了(現在是釋迦牟尼佛之佛世時期，法還沒有滅盡，故應該沒有獨覺出世)。
[2] 獨覺以身濟度與他有緣的有情，不以語言
《瑜伽師地論》：「云何獨覺行？謂一切獨覺，隨依彼彼村邑聚落而住，善護其身善
守諸根善住正念，隨入彼彼村邑聚落，或為乞食或濟度他下劣愚昧，以身濟度不以語言，
何以故？唯現身相為彼說法，不發言故，示現種種神通境界，乃至為令心誹謗者，生歸向
故，又彼一切，應知本來一向趣寂(本性獨覺，於憒鬧處心不愛樂，於寂靜處深心愛樂)。」
《俱舍論》：「言獨覺者，謂現身中(最後有的這一世)，離稟至教唯自悟道，以能自
調不調他故。何緣獨覺言不調他？非彼無能演說正法，以彼亦得無礙解故，又能憶念過去
所聞諸佛所宣聖教理故；又不可說彼無慈悲，為攝有情現神通故；又不可說無受法機，爾
時有情亦有能起世間離欲對治道故。雖有此理，由彼宿習，少欣樂勝解，無說希望故，又
知有情難受深法，以順流既久難令逆流故，又避攝眾故，不為他宣說正法，怖諠雜故。」
獨覺投生在無佛世時期。現在是釋迦牟尼佛之佛世，將來萬餘年後釋迦牟尼佛之法滅
盡後，到彌勒出世這段時間，稱為無佛世的暗劫，就有可能獨覺投生。賢劫千佛經記載釋
迦是此世界第四尊佛、彌勒是第五尊佛，彌勒後陸續會有九百九十五尊佛來此娑婆成道，
在這些佛與佛之間的暗劫，就有可能獨覺來投生。
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