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《「拴馬索」——念珠之功德與作用之五 》
　
我有幾串和瑪瑙相關的念珠，有新有舊，最老的念珠曾經收藏到一串戰國時代的紅瑪瑙古珠，形制上呈現算盤珠且不規則狀，距今已經大約有兩千七百多年左右的歷史，覺得不可思議。當初這串念珠是被置放在一位收藏家舖子裡玻璃櫃內，實在是不起眼而且珠繩老舊，絲穗已呈支離破舊之相，一般人應該不會注意到它的存在，要不是看見一只成化窯杯要老闆開櫃讓我上手細看，也不會發現，或許這便是緣分吧！向老闆借了光筆，沒想到一打光，整串橘紅色的光華更顯現出晶光剔透、靈巧精緻的身姿，令我愛不忍捨，上手把玩再三，似乎有股和古人相接，千古一夢的感覺，究竟醒和夢、現實與想像、物及我這中間的區隔豈是境界所能涵蓋。這也讓我憶想到過去曾經讀過《太平廣記》中所載唐玄宗愛女太華公主，想起了前世諸多思緒，其中有一段小時候向宮中的人索要過去世她使用過念珠一事；也想到黃庭堅的南柯一夢，巧遇夢境中的老太太正在祭拜過往的女兒，黃庭堅好奇地參訪老太太女兒的舊房，打開過去世的櫃子，赫然發現眼前的老婦竟是自身前世的親母，最後把這老婦迎請回家好生供養……也想到了永嘉大師的《證道歌》——「夢中明明有六趣，覺後空空無大千」，雖然也談到了夢，但境界又大不相同，人世之間，時空遞變，無一不和因果輪迴有關，我們既無神通，怎知眼前一切人事地物，無一不是前世今生之演繹……。
　
在古代，瑪瑙一直是用來做為護身的符咒一般，佩掛在身上，做為解厭辟邪之用。有看過出土文獻所記載，在兩萬八千多年前，在山西一處遺址中就曾經有挖掘過紅瑪瑙器皿出現，從形制上判斷，應該屬於當時那年代最高領袖或是祭師身上之物，一般人是無法佩戴這麼貴重的珍寶。其實所謂的紅瑪瑙，也是近代這幾年才又再度竄紅的南紅，在古老的中國，曾經有五百年左右的時間，一度紅瑪瑙被當作是最重要的錢幣使用……。
　
近代由於市場炒作和自家人現實利益關係，一度瑪瑙水漲船高。在中國自古瑪瑙便被大幅度地使用，再加上瑪瑙有七寶之稱，因此在佛、道界中使用更是頻繁，其生產之處大部分分布在中國地區的諸多省分，約莫有二十二個地區，隨著產區的不同，顏色也各有不同，有些地區的瑪瑙色彩極為繽紛，甚至於超過三四種色系混雜在一塊石頭上，做為雕塑配件，極為好看。就曾在一古董舖子內見有早期所稱水草瑪瑙，這是被歐洲人做為胸針配件，大小大約是半個巴掌，在燈光下探照，只見裡面內含紋路雖錯綜卻又條理清晰，脈絡涇渭分明，稍一挪動，便又有不同的風貌呈現出來，最難得的是一翻身又是一番景象，原來這胸針恍如一幅潑墨畫一般，底部所呈現出來墨綠色條紋，就如同翻滾不定的海洋，深層處有隨著海波搖曳生姿的草蔓，煞是好看！更有鮮紅如禽血般豔紅色瑪瑙，據說是張家口最看家的產物，當然此處所產之瑪瑙也有不同色澤的石礦，它的特質從外形上看，就如同嬰兒肌膚般毫無皺理可見，至於掌心摩挲起來，卻又有股溫潤沁心之感油然而生，很是歡喜……。
　
雖然我手邊有幾串早期所收購之不同色彩的瑪瑙念珠，也有極不容易從各處拼湊取得的藥師珠，黑白分明，並且顆顆如同露水上之明珠一般，乍看剔透異常，但用放大鏡看，卻又清晰地見到歷史的軌跡，這些都是老瑪瑙珠，如同老熟透梧桐珠一般油光水滑，我有時當做飾物佩於胸前，有時閒置於手掌上撥弄盤轉，有助於參詳文句與經偈。但我較偏愛一串單純豔紅如朝陽般紅瑪瑙珠串，早期用來唸誦阿彌陀佛或準提佛母以及紅度母，這串如鴿血、紅雞血石一般瑪瑙念珠，它的紅在不同的光線下，如貴婦身上所著紅妝素裹般，有時在夏日的餘暉光線下又有如浮光流丹一般，有股遠離囂塵清新且豔麗……。（未完待續）
　
王薀老師
　
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佛教（英語：Buddhism）起源於古印度河流域迦毗羅衛國（今尼泊爾和印度邊界間靠近尼泊爾）的王室太子悉達多·喬答摩於35歲修道成爲釋迦牟尼佛後在約前6世紀對弟子開示的「苦、集、滅、道」的教導內容，因緣轉趨為宗教化，為現代世界三大宗教之一。對於世界上，尤其是東亞、東南亞文化具有深刻的影響，此外在中亞和南亞地區文化曾具有廣泛的影響，現正在向歐洲、非洲、北美洲發展。佛教經歷史發展，通過南、北兩條傳播途徑，現代存在南傳上座部佛教、北傳大乘佛教兩條支脈，其中大乘佛教又分為顯宗（漢傳佛教的主要內容）和密宗（藏傳佛教的主要內容），故也有上座部、漢傳佛教（大乘）、藏傳佛教（金剛乘）三分法[註 1]，各脈又有諸多宗派；南傳主要爲以聲聞乘阿羅漢果爲最高聖位，北傳則追求在未來世成佛，皆稱爲涅槃。

創教者爲釋迦牟尼佛，一般尊稱其爲「佛陀」，「佛陀」義爲覺者、覺悟者，廣義上也包含三世諸佛。佛教的本意是佛陀的教育，而不是指拜神佛的宗教，比起其他宗教教義更像是一種哲理，這是由於最原始的佛教概念中，沒有明確指出神明的定義甚至反對迷信，因而後世的佛教儘管有些神話故事與規範，始終帶有一些不可知論的氣息，佛陀認為不應該浪費時間思考對滅苦沒幫助的概念。佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。按照佛教的觀點，人和其他六道眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人才能出離三界，不再輪迴。佛教徒修習佛法的目的，即在於追隨並實踐悉達多所覺悟的四聖諦，看透生命和宇宙的真相，斷盡一切煩惱，最終超越生老病死和所有苦，結束輪迴，得到究竟解脫，進入涅槃的境界。



古印度的社會階級制度
佛教出現前的遠古印度社會，婆羅門教信奉神靈——即三大主神：創造萬有的梵天（Brahmā）、保護神毗濕奴（Viṣhṇu）以及破壞、再生和舞蹈神濕婆（Śiva），認為祂們主宰一切，通過對這些神靈進行祈禱，就可以獲得現世的種種好處，於是漸漸出現各種祭祀，以及對各種神靈的贊詠，書寫記錄成為四種《吠陀》。
婆羅門教認為古印度社會所有種姓都由梵天身體所生；婆羅門由頭部或嘴部生成，故地位最高；剎帝利由雙臂生成，地位次於婆羅門；以此類推。由於種族等級森嚴，社會分工、文化教育等的長期巨大差異，古印度社會漸漸分化成了婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅等四種非常不平等的階級，實際上是一套血統論社會等級制度，稱為種姓制度。其中婆羅門主要從事祭祀，剎帝利世襲軍政，吠舍經營工農商手工業等，首陀羅則為貧窮的自由民，從事更為低賤的職業。除此之外還有在四種姓外的「賤民」階層，地位更低，被稱為「不可接觸者」。根據唐代玄奘法師的名著《大唐西域記》的記載：「其婆羅門，學四吠陀論。一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀占卜，兵法軍陣；四曰術，謂技能伎數，禁咒醫方。」種姓制度帶來的諸多不幸引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱「沙門新思潮」（梵文：śramaṇa），其中就包含了宗教改革的佛教。



歷史
釋迦牟尼佛（佛陀）出生於今天尼泊爾境內，屬於印度文化圈的一部分，和其他印度國家擁有相同的社會等級、宗教文化，當時尼泊爾和印度這兩個國家都不存在。近來網路上流傳著「佛陀是尼泊爾人不是印度人」這樣的說法並不準確，因為當時連這兩個國家的概念都不存在。]關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在西元前543年5月的月圓之日，另一種則認為在前589年或前588年。
悉達多·喬答摩甫一誕生，就被阿私陀仙人等八個婆羅門用神通觀見並預言將成為一代轉輪聖王，或者出家成道爲最尊貴的悟道者。他的父王為了避免他出家，在王城中驅逐一切可以看見的痛苦、醜陋的事物，而留下欲樂、美好的事物。然而悉達多終究出遊見到了老人、病人、死人，察覺到人世無常，又見到修行的沙門莊嚴相好，便決定放棄王室繼承人身份和尊貴生活，出家禪修悟道。在經歷辟穀苦行失敗之後，認識到靠苦行和僅僅靠禪定都無法解脫，因此入四種三昧定中觀十二因緣，又在大敗魔軍的滋擾後，最終於35歲時在畢缽羅樹（後被信徒尊爲菩提樹）下得無上正等正覺而成佛，號稱釋迦牟尼佛。之後他走遍恆河兩岸，向人們宣講自己發現的甚深真理，漸漸吸引越來越多的人聽取他的教法，並接受一些人出家跟隨他，由此建立了僧團。這其中，當初跟隨剛出家的悉達多修行的五位大臣接受了悉達多成爲佛陀後的教導，成為首批比丘，亦即首批僧伽[13]。佛陀認為眾生平等，反對種姓制度，毫不吝嗇地向社會各階層和各身份的人宣講妙法。他在其後的幾十年中四處遊行，招收了許多弟子，佛教影響逐漸擴張。佛陀在80歲的高齡時逝世（佛教稱之為無餘涅槃）。

南無地藏王菩薩數百千聲🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

《地藏菩薩的功德無量無邊》
文章來源: 佛弟子文庫

地藏王菩薩是八大菩薩之一，也是十方世界一切諸佛如來的長子，其功德廣如虛空、深如大海、高如須彌，即使十方諸佛在千萬劫當中，連續不斷地贊嘆宣說，也說不盡這位大菩薩的功德。《地藏菩薩本願經》中說：“地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。”為了我們大家對大願地藏王菩薩生起真實的信心，而得到加被和救護，在這裏依據地藏三經宣說地藏王菩薩的功德。

一、已度眾生無量無邊

意思就是地藏王菩薩已經度化眾生的數量無量無邊。

大悲世尊為了報答母親的恩德，他上升到忉利天宮為摩耶夫人講經說法。當時從娑婆世界和他方國土集會到忉利天宮的聽眾有佛菩薩、天龍鬼神，雲集在忉利天宮的聽眾，全部都是地藏菩薩已度已成就者、當度當成就者、未度未成就者，由於感念地藏菩薩的救度之恩，特來聽法。

當時，釋迦牟尼佛讓智慧第一的文殊師利菩薩清點一下聽眾的數量，文殊菩薩給佛陀匯報說：“世尊，如果以我的神力在一千個劫當中測度，還不能夠知道聽眾的數量。”佛陀告訴文殊菩薩：“我用佛眼觀照，也還數不盡聽眾的數目。”

請大家想一想，這是什麽概念，地藏王菩薩度化的眾生數量，連證得無礙智的文殊師利菩薩都數不清，不僅文殊菩薩數不清，甚至用佛眼都數不盡，這只能說不可思議，無法想象了。

地藏王菩薩之所以能有如此不可思議的度生事業，是因為他在因地所發的願、所修的行全都是不可思議的緣故。

二、地藏王菩薩修行時劫不可計量

地藏王菩薩修行證得十地果位到現在的時間是無量無邊劫了，佛為了讓所化能夠形象地理解，地藏菩薩修菩薩行時間的久遠，用算數比喻作說明。如何算呢？整個三千大千世界中所有的草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，只要是獨立的事物就算一個數字，有多少個事物，數目就有多大。每一個數算作一條恒河，有如上所說那麽多條恒河。所有恒河中的每粒沙對應一個大千世界，大千世界的每個微塵算為一個劫，一劫當中所積的微塵數充當一劫，將所有劫累計起來，時間是非常非常漫長的，然而地藏王菩薩自從證得十地到現在所經歷的時間，比以上時間乘上一千還要長久，更不用說地藏王菩薩證得聲聞、辟支佛到現在的時間了。

在如此漫長的時間當中，這位大菩薩都一直披著精進鎧甲修行不息，能夠度化如上無量無邊的眾生，當然也是情理中的事。

三、地藏王菩薩的弘誓大願

1、長者子的大願

地藏菩薩在久遠不可說劫之前，轉生為一位長者子，他見到當時出世的獅子奮迅具足萬行如來相好莊嚴，心生仰慕。

他請問佛陀：“怎樣做才能獲得如佛一般的相好莊嚴之身。”

佛告訴他：“要想證得這樣的身相，必須要在久遠漫長的時間當中，度脫一切受苦眾生。”

長者子當即在佛陀前發如是大願：“我從現在起到未來際不可計數的劫中，為了這些罪苦六道眾生，廣設種種方便，全部度化令得解脫，我才成佛道。”

從那之後一直到現在，已經經歷了百千萬億那由他劫，仍然以大菩薩的身份度化有情。

2、婆羅門女的大願

地藏王菩薩曾經在過去不可思議阿僧只劫時，轉生為一位婆羅門女。婆羅門女的母親執持邪見，並且譏諷、毀謗三寶，偶爾暫時相信，轉眼又不恭敬，死後墮入地獄。孝順的婆羅門女為了救度母親，她供養、瞻禮、憶念覺華定自在王如來的聖像，蒙佛加被力，夢遊地獄種種苦事，醒來以後在覺華定自在王如來像前，發如是弘誓大願：“願我盡未來劫，凡是有罪的痛苦眾生，廣設種種方便，救度令得解脫。”

3、小國王的大願

地藏王菩薩曾經在過去無量阿僧只那由他不可說劫前，轉生為一個小國王，曾發如是大願：“如若不先度化罪苦眾生，使他們獲得安樂，成就菩提，我終將不成佛道。”

4、光目女的大願

地藏菩薩曾經在無量阿僧只劫前，轉生為光目女。光目女的母親特別喜歡吃魚鱉及魚鱉之子，吃的數量非常多。死後墮入惡趣，感受極大的苦惱。光目為了超度母親，舍棄喜愛的財物，繪畫清凈蓮花目如來聖像，並作供養，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰禮拜佛像。

夢中佛告訴她，她的母親不久會轉生在她家中，剛剛知道饑、寒時就會說話。後來光目家的婢女生了一個孩子，還沒滿三天，就會開口說話，自稱是光目的母親，死後墮在大地獄黑暗之處，依靠光目作福超度，才受生為人，今生貧窮、下賤、短命，死後仍墮地獄。

光目聽後淚流滿面，啼哭著對空中說：“願我的母親永遠脫離地獄，活完十三歲之後，再不要墮入惡道中。十方諸佛大慈哀湣我，請聽我為母親所發廣大誓願：‘如果我的母親能夠永離三途及下賤人身以及女人身，並且永劫都不再受的話，願我從今以後對清凈蓮花目如來像前，在百千萬億劫當中，所有地獄及三惡道中的一切罪苦眾生，發誓願一定作救拔，使他們都遠離地獄、餓鬼、旁生三惡道，等這些罪苦眾生全部成佛之後，我然後才成無上正覺。’”

總而言之，地藏菩薩從久遠劫以來，都發“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的弘誓大願。

四、地藏王菩薩不可思議大威神力

《地藏菩薩本願經》當中說，如果有男子女人，不行好事，專幹壞事，不信因果，好做邪淫，喜歡說妄語、挑撥離間及惡口粗語，以及毀謗大乘經典，依這樣的深重惡業力，死後必定墮入惡趣。這些壞男女們，如果遇到善知識勸他們即使在一彈指間皈依地藏王菩薩，也能夠解脫三惡趣的報應。的的確確地藏王菩薩不可思議的大威神力，如此稀有，深深地感動罪業深重的眾生，讓他們解脫三惡趣的報應。

如果能夠至心皈依、恭敬、瞻仰、禮拜、贊嘆地藏王菩薩，並且以香、花、衣服、種種珍寶以及飲食，供奉承事地藏王菩薩，那麽此人將在未來的百千萬億劫當中，常常生在天上，感受殊勝的妙樂，天福享盡之後，生在人間，還能在百千劫中常常作皇帝、國王，並能憶念宿命及因果的來龍去脈。

五、地藏王菩薩善巧方便度眾生

地藏菩薩從久遠劫到現在，度脫罪苦眾生，尚未滿願，又觀罪苦眾生未來無量劫中，業因果報鉤鎖相連、蔓延不斷，又發大願。地藏王菩薩娑婆世界閻浮提中，百千萬億的善巧方便教化種種眾生，以何方便教化眾生呢？

地藏王菩薩遇到殺生的人就說，將會得到宿殃短命的果報；

遇到盜竊的人就說，將會得到貧窮痛苦的果報；

遇到邪淫的人就說，將會得到生為麻雀、鴿子、鴛鴦等的果報；

遇到說惡口的人就說，將會得到眷屬不合、喜歡鬥爭的果報；

遇到毀謗他人的人就說，將會得到沒有舌頭以及口中生瘡的果報；

遇到脾氣暴躁、嗔心重的人就說，將會得到長相醜陋、殘疾不全的果報；

遇到慳貪、吝嗇的人就說，將會得到所做的事與心裏的願望相違的果報；

遇到飲食吃喝無度的人就說，將會得到感受饑餓、幹渴及咽喉病的果報；

遇到忤逆不孝父母的人就說，將會得到天地降災、殺害的果報；

遇到放火燒山林木的人就說，將會得到發狂迷亂自殺而死的果報；

遇到生身父母或繼父繼母惡毒鞭打孩子的人就說，將會得到自己頭上同樣遭受鞭撻的果報；

遇到用網捕雛鳥、小魚的人就說，將會得到妻離子散、骨肉分離的果報；

遇到毀謗三寶的人就說，將會得到瞎子、聾子、啞巴的果報；

遇到輕慢佛法經教的人就說，將會得到永劫沈淪惡道的果報；

遇到破損侵用常住財物的人就說，將會得到一億劫輪回地獄的果報；

遇到玷汙梵凈行者及誣蔑、挖苦僧人的人就說，將會得到永世轉生為畜生的果報；

遇到用熱水、火、刀殺害眾生的人就說，將會得到遭人殺害的果報；

遇到破戒犯齋的人就說，將會得到生為禽獸、感受饑餓的報應；

遇到無理毀壞東西、胡亂花錢的人就說，將會得到所求匱乏乃至一無所有的報應；

遇到貢高我慢的人就說，將會得到下賤奴仆的果報；

遇到搬弄是非、使人鬥爭的人就說，將會得到無舌、百舌的果報；

遇到執持邪見的人就說，將會得到受生邊地的果報。閻浮提眾生身口意造作種種的惡業，報應千差萬別，地藏王菩薩以百千方便而行教化。

六、利益人天福德之事

1、超越三十劫重罪

如果有人聽聞到地藏王菩薩的名號，或合掌、贊嘆、作禮、戀慕，則能超越三十個大劫當中所造的嚴重的罪業。這是一切智智佛陀親口宣說的。細想一下，地藏王菩薩的的確確就是這麽不可思議地做利益眾生的事業，利益人天的福德非常稀有！

2、造像生天不墮惡趣

如果有人彩畫地藏王菩薩像，或者用泥塑、石刻以及用金、銀、銅、鐵鑄造菩薩像，僅僅一次瞻仰禮拜，就能百次往返生於三十三層天中，永遠不會墮入惡道，天福享盡，生在人間，還會成為國王。

3、女轉男身

如果女人厭患五漏之身，盡心供養地藏菩薩像，能終生不退心，並且常常以花、香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶、物品等作供養，那麽，盡此一報女身，再也不會生在有女人的世界當中，除非悲願力為救度眾生則另當別論。

4、醜女轉美

如果女人醜陋多病，在地藏王菩薩像面前，即使僅僅在吃一頓飯的功夫裏，誌心瞻禮，那麽，此人將在千萬劫當中相貌圓滿。假使這位醜女不厭患女身，那麽，在百千萬億生當中，都會生為王女、王妃及宰官、長者的女兒，相貌端正圓滿。

5、鬼神衛護、不遭諸橫

如果有人能對著地藏菩薩像前，演奏音樂、歌詠贊嘆、香花供養，以及能勸一人乃至多人共作，參與的人，現在及未來生當中，常有百千鬼神保衛守護，連惡事的名字都聽不到，更何況親身感受橫事呢！

6、毀謗皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩者遭大惡報

如果有惡人、惡鬼、惡神，見到皈敬、供養、贊嘆、瞻禮地藏菩薩像的人，譏諷毀謗，妄說沒有功德利益，或露出牙齒譏笑，或背後誹議，或勸人誹議，或一個誹議，或多人誹議，甚至生起一念譏毀心的人，賢劫千佛滅度之後，以譏毀的罪業還將在阿鼻地獄受極重罪。從地獄出來，又轉餓鬼；從餓鬼出來，又生旁生，千劫之後才能轉人，轉人後貧窮下賤，又造惡業再入地獄。

7、常常誦《地藏經》則惡夢消除

如果有人久臥床榻，死也死不了，活又活不成，晚上夢見惡鬼和死去的親人，或者走在危險的道路上，或者經常夢魘，以及和鬼神混在一起，隨著歲月的增長，病也變的越來越重，睡眠中大聲叫喊，淒淒慘慘悶悶不樂，這是正在考核審定業道，尚未決定輕重的時刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此時只有對著佛菩薩像，高聲讀誦一遍《地藏菩薩本願經》；或者，告訴病人，把他喜愛的衣服、寶貝、莊園、舍宅，在佛像前施舍，用來供養佛經、佛像及造佛菩薩像，建塔修廟，點燈及供養常住。這樣三次告訴病人，讓他知道。假使病人神識分散，氣息已盡，應在七天到四十九天當中高聲告白並讀誦《地藏菩薩本願經》，此人宿殃重罪，甚至五無間罪，也能消除。

像這樣，為他人做都得如是大利益，自己做的利益當然更加巨大。

8、誦經超度六親眷屬

如果有人在夢寐中見到鬼神及各種奇形怪狀的眾生，有的悲、有的愁、有的嘆、有的恐、有的怖，這都是自己過去生中的父母、兒女、弟妹、夫妻眷屬，在惡趣中無法出來，又沒有其它的福力救拔，只有托夢告訴自己的親人，向他們求救。親人能夠自己讀或請人讀誦《地藏菩薩本願經》三遍或七遍，讀完之後，就能解脫，以後再也不會夢。

所以，我們這次共修地藏大法會的時候，大家也要共同念誦《地藏本願經》，功德非常大。這就是一次性同時超度六親眷屬的殊勝法會。

9、誦經、持名所生孩子宿殃消除，健康快樂，易於養活，壽命增長，福報綿長

常常誦《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》，持地藏王菩薩的名號等等，的確所生的孩子宿殃消除，健康快樂，易於養活，壽命增長，福報綿長，因果的規律就是這樣的，不會空耗，不會錯亂，因緣成熟的當下必定會現前這樣的果報。

10、十齋日中常常誦經，方圓百由旬內，沒有災難橫事，衣食豐足，遠離一切惡道

地藏王菩薩對人天為主的眾生行利益之事非常殊勝，非常稀有。

七、龕室設像供養、瞻禮、贊嘆得十種利益

現在未來的眾生，在自己的住處南方清潔的地方，以土、石、竹、木作龕室，塑畫、鑄地藏菩薩像，燒香供養、瞻禮、贊嘆，得到十種利益，即：

1、土地豐壤； 2、家宅永安；

3、死亡的先人升天；4、活著的家人延年益壽；

5、所求心想事成； 6、沒有水災、火災；

7、辟除虛耗； 8、杜絕惡夢；

9、出入善神擁護； 10、多能值遇成為聖者的因緣。

八、誦經供像堅牢地神擁護

堅牢地神發願，凡是讀誦《地藏菩薩本願經》以及看到地藏王菩薩像的人，他都以神通力日日夜夜保衛守護，一切水災、火災、盜賊、大小橫事及惡事全部消除。

九、帝釋天、梵天眷屬及諸天眷屬亦同守護誦經皈敬者

誦《地藏經》，皈依、供養、恭敬地藏王菩薩的修行人包括帝釋、梵天眷屬及諸天眷屬同樣的守護。

十、讀經瞻禮地藏菩薩，自然徹底出離苦海，證得涅盤大樂

十一、地藏王菩薩與閻浮提眾生有大因緣

地藏王菩薩誓願深重，超勝一切菩薩，與閻浮提眾生有大因緣。這個道理在《地藏十輪經》當中說，文殊、普賢、觀音、彌勒也化百千身度六道眾生，他們的願尚有究竟的時候，而地藏王菩薩教化六道眾生，所發誓願劫數如千百億恒河沙。

十二、見像聞名一瞻一禮得離五衰及惡道

如果有天人五種衰損現前，將墮惡道，見到地藏王菩薩的像，聽到地藏王菩薩的聖號，一瞻一禮，那麽天福增長，受大快樂，永不墮入惡道。

十三、臨終聞名不墮惡道

一切世界中的六道眾生，在臨終時，如果聽聞到地藏王菩薩名號，一歷耳根，永不感受三惡道苦。假使此人壽命未盡，應得重病，由塑畫地藏王菩薩像，病即痊愈，壽命增長。假使命已該絕，由塑畫地藏王菩薩像的功德，業障消除，生在人天，受勝妙樂。

十四、所願速成，永無障礙

如果有人想發廣大慈心，救度一切有情，及想修無上菩提，出離三界，此人見到地藏王菩薩的像，聞到地藏王菩薩的名號，至心皈依，做種種供養及瞻禮，則所願速成，永無障礙。

如果有人願求現在及未來百千萬億等事，只要皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏王菩薩的像，那麽一切所願所求，無余成就。如果想要地藏王菩薩永遠擁護自己，則在睡夢當中得到地藏菩薩摩頂授記。

《地藏十輪經》雲：“假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。”這是我等大師釋迦牟尼佛一切智智的智慧觀察，親口宣說的。所以我們需要知道，每個修行人都發大願，要想這個發願沒有障礙，並且很順利、很快地圓滿成就的話，必定需要祈禱地藏王菩薩，這樣的話，所願速成，永無障礙。

十五、供養、祈禱得不忘陀羅尼

如果有人對大乘經典深生珍重，發不思議心，想要披讀、諷誦，即使遇到明師教導讀誦，然而剛背會就忘掉了，經過很長歲月，依然不能讀誦。說明此人業障遮蔽，不能讀誦大乘經典。此人如果見到地藏王菩薩的像，聽到地藏王菩薩的聖號，把自己的心願陳述給菩薩，更常以香花、衣服、飲食、玩具供養菩薩，而且在菩薩像前供一杯凈水，經過一日一夜，然後合掌祈請後服用，服用時回頭向著南方，臨入口時，要至心鄭重，喝完後，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄語及殺生。這樣在七日或二十一日當中，此人在睡夢中，見到地藏菩薩現無邊身，授與此人灌頂水，醒來之後，獲得聰明，一切經典一歷耳根，全部銘記在心，再也不會忘記一偈一句了。

所以，真正一種虔誠的心供養地藏王菩薩，祈禱地藏王菩薩的話，會獲得不忘陀羅尼的境界。

十六、稱念名號不如意事悉皆遠離

有人衣食不足，所願不能遂心，經常多病，多有兇惡衰損，家宅不安，眷屬離散，多有橫事纏身，睡夢中多有驚怖。如果此人，聞地藏王菩薩的名號、見地藏王菩薩的像，至心恭敬，念滿一萬遍地藏王菩薩的名號，以上不如意的事漸漸都會消滅，身心獲得大安樂，豐衣足食，連睡夢當中都很安樂。

十七、稱念名號惡獸不能損害

有人以種種情況，種種因緣要進入山林，渡過江河大海，經過險路。如果事先能念滿一萬遍地藏王菩薩的聖號，那麽，凡是經過的地方，鬼神都會衛護，縱然遇到老虎、狼、獅子也不會受到任何損害。

十八、見地藏像、聽聞《地藏菩薩本願經》、讀誦、供養、贊嘆、瞻禮得二十八種利益

1、天龍護念；2、善果日增；3、集聖上因；4、菩提不退；

5、衣食豐足；6、疾疫不臨；7、離水火災；8、無盜賊厄；

9、人見欽敬；10、神鬼助持；11、女轉男身；12、為王臣女；

13、端正相好；14、多生天上；15、或為帝王；16、宿智命通；

17、有求皆從；18、眷屬歡樂；19、諸橫消滅；20、業道永除；

21、去處盡通；22、夜夢安樂；23、先亡離苦；24、宿福受生；

25、諸聖贊嘆；26、聰明利根；27、饒慈湣心；28、畢竟成佛。

十九、分身無數

《地藏菩薩本願經》雲：“爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。”

二十、受佛囑托荷負末世罪苦眾生

世尊囑咐地藏王菩薩說：“我在五濁惡世教化剛強眾生，化身百千億，以種種方便度化還沒有調伏的，當他們隨業受報，墮入惡趣，受大苦惱時，你應當憶念，我在忉利天宮的殷勤囑咐，讓娑婆世界從現在到彌勒菩薩成佛之間的眾生，都能解脫眾苦，獲得佛的授記。”

爾時，分身地藏菩薩合成一體，哀戀地流著涕淚說：“我從久遠劫以來，蒙佛接引，使我獲得不可思議的神力，擁有大智慧，我的化身遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度化百千萬億人，讓他們皈依三寶，永離生死，得到涅盤快樂。只要在佛門中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一塵，毫發許那麽大，我漸次度脫，使他們獲得大利益。唯願世尊不要憂慮末世惡業眾生。”這樣三次在佛陀面前承諾荷負度化末法時代剛強難化的眾生，因此，地藏王菩薩就是末世惡業眾生究竟的依怙。

席卷全球的大洪水，共工怒触不周山，颛顼帝“绝地天通”，人族如何被封锁了神性？你想知道的谜团都在这集！

封面：桑桑田
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我们80、90后记忆中最深刻的一次，就是2012年12月22日的玛雅预言。大概10年前后还跟着上映一部电影名字就叫2012世界末日，从一点点的迹象到一个城市的毁灭，再到地震、火山、各地民众的骚乱，各个宗教的祭祀，最后一场空前的海啸席卷全球。不幸中的万幸是联合国早在数年前就委托中国制造出四艘巨大的“诺亚方舟”，人类文明的火种得以延续。据说那几年全球有好多人变卖自己的家产，肆意挥霍享乐、末日狂欢。特别有意思的细节，你们去看美股可口可乐2012年8月之后的股价，暴跌百分之50几。等23号太阳照常升起大家翻开钱包一看，才知道比玛雅预言更可怕的是整个世界都在，但自己的钱没了！这部电影，基本上是以现代人的视角，把圣经中对于洪水描述的框架演绎了一遍。那是神对人类罪恶的愤怒，除诺亚一家和一部分动物外，毁灭一切地上的人类、走兽、飞鸟、昆虫。整整40个昼夜的倾盆大雨，150天的滔天洪水。而相应在我们华夏大地流传的便是共工怒触不周山的神话传说。那共工到底是谁呢？炎帝五世孙，火神祝融之子。也是一位人面、蛇身、朱发的半神，黄帝晚年时期的新生力量，曾经引领百姓移山填土拓展平原构筑堤坝引水灌溉，使得种植的粮食谷物大大增产。而黄帝驾龙归天后却将王位禅让于颛顼，共工不服率二将相柳、浮游起兵造反。受到父亲祝融的极力反对，共工领兵引水熄灭了祝融保存的人间火种，天地顿时一片漆黑。祝融踏上满身烈焰的坐骑火龙，带上风神领兵迎战，父子二人水火不容打得满天云雾水汽。祝融骁勇共工败退藏于深海，祝融穷追不舍施法劈开海水，追杀共工并擒住主将浮游，浮游大怒喷血而死，相柳因惧怕火龙逃之夭夭。共工兵败一路向西溃逃，直到天地的边界回头一看祝融的追兵步步紧逼，共工恼羞成怒，一头撞向支撑天地的柱子！淮南子记载：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折、地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。就是说共工撞断了天柱，整个大地失去了原有的维度，天空向西北倾斜，看上去连日月星辰都偏离了以往的轨道。大地向东南塌陷，让原本西北方向的海水顺势裹挟着泥沙倾斜而下。

故事我们都知道了，但西北方向哪里来的海水呢？山海经说：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之…你翻开中国地图把眼睛瞪出血，也无法在西北方向找到海。但是谷歌地图可就不一样了，可以放大缩小。于是你倔强的坚持向西查看，穿越了新疆西藏、穿越了中东、穿越了欧洲。结果还真被你翻到了大西洋。你拿着ipad作出天倾西北地陷东南模样，眼看着大西洋的海水如瀑布般洒向整个欧亚大陆，并在海拔较低的位置留下了地中海、黑海和里海。而当时挪亚方舟的挪亚一家居住在哪里呢？美索不达米亚平原，也就是上古的巴比伦、今天的伊拉克。而不周山这个名字，就是在说这座山是不周全的。什么山会给人以不周全的印象呢？山就是山，无论是尖顶的平顶的，有树的没树的，连绵的独立的开叉的不就是山嘛？为何不周？有一个巧合就是著名的巴比伦通天塔，也就是巴别塔也在这个位置，古巴比伦人就是妄想着更加接近天堂，也是为了躲避洪水建造一个通天的高塔。上帝得知后分化了人类各族的语言，让他们无法交流协作，阻止了通天塔的修建，所以巴别塔盖了一半就停工了！大家想一想天柱、通天塔、烂尾建筑、不周山！你品，你细品。这天柱折断、天塌崩裂。使得天河之水骤降人间，就连神隐许久的女娲都不忍生灵劫难再次现身，炼五色石以补天。很多人说女娲补天的故事其实跟共工触山是两个无关的事件，是东汉学者王充将两者强行拼接。我倒是觉得反正是管中窥豹，看见的本就是冰山一角，在这个资讯体量当中，两件事是否真的关联，也不能说不重要，但是实在解不开，是可以先放一放的，因为类似的谜团还有很多。比方说这么大一场全球规模的洪水，人类文明无论之前发展到哪一步，都应该有一个断层，就是应该跳空了一段时间。我的意思是说可能有3百5百甚至1千年的时代盲区。也就是说洪水的幸存者逃往高处避难，大禹治水后幸存者不得不重返蛮荒。也许经过很长一段时间后文明才得以再起，再有新的事件与洪水之前的神话衔接我们才会莫名其妙的发现这时间怎么永远对不上，因为重返蛮荒的那段历史跳空了。有一部电影叫做“艾利之书”大家可以看一下，世界末日后一个人保护一本圣经的故事。而我们现代历史学家，用尽各种方法去判断三皇五帝分别的时间，说实话，他们的答案不一定比你瞎猜的准。还有一个问题，其实我们对上古时期的国家体制，是毫无了解的。大家有想过吗？黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，是可以纵向传承一王独大，它也可以是横向并存数王共治的。地位不同而已，可能颛顼在位时就已经分封了帝喾、尧舜，然后同一时期大禹治水后甚至可能自立为王。所以我们才会看上去每个帝王都执政很久，但是事件却在很短的一段历史时期，可能十几年内就接连密集发生的发生了，是平行推进的。所以淮南子才会又说：舜之时，共工振涛洪水，以薄空桑。所以苏秦才会说：尧伐驩兜、舜伐三苗、禹伐共工。黄帝初期在剿杀其他物种的时候，尧就在参战，刚刚擒杀蚩尤之后舜就领兵攻打三苗了，同一时期祝融、颛顼、舜、大禹都在讨伐共工。所以女娲补天的帝王时代、施工地点、关联事件，都可以抹去。

它真正的重点在于，那时的天还是一个会有破损的实体，是一个需要维修的有形的实体。用什么修补呢？炼五色石补天！炼石说明是某种需要提炼的物质，五色说明需要多种物质的合成，所以这一定是一种先进的合金技术。另一个重点是这个有形的天抬头即可见，说明天地之间的距离很近很近。近到地面上的生灵与天上的神仙甚至可以相互看见，甚至登上昆仑山便可以近距离接触。只是之后发生的重大事件，使得这个有形的天，不得不离开我们。此后的天就变成了天空，天空了！那到底是一个什么事件呢？颛顼帝“绝地天通”，下令自己的两位嫡孙，“重”两手托天上举，“黎”两手按地下压。于是天地之间的距离越来越远，昆仑山的天梯也因此隔断。自此颛顼定下人神不扰、各得其序的规矩。不知道颛顼与纯血统大神谈判的筹码是什么，总之他做到了。也许是纯血大神真的敬重人间帝王、也许是大神中确实多数赞同、也许是神通实力确实可以抗衡，也许是很综合的理由，都有一点。但是你确实能够明显的看到自此之后，半神人族中人面蛇身的身体形态越来越少，就是老的那一批离世，没有了就没有了。说明什么，半神的人与纯血大神的通婚被截断了。再就是人族的神性开始普遍的消退，不是一下就断绝的，是开始从底层民众渐渐消失，有点像神的血统被逐渐稀释了。那么神通呢？我们可能失去了天眼通、第六感和与万物生灵对话的能力。也逐渐失去了对伏羲留下的先天八卦的理解力，也逐渐忘记了仓颉创造文字的根本含义、也失去了对其他神通的学习能力，甚至寿命都大幅缩减。人类仿佛被某种看不见枷锁捆绑着、包裹着、封印着，突然就变得平庸了！当然也许这是颛顼与神族的约定妥协，绝地天通，神人分离，颛顼代表人族接受自我封锁大部分神性。但他们到底用了一个什么样的方法呢？你可能仔细观察一下道士生活起居长生修炼，会有所顿悟！这个封印就是人食五谷杂粮，我们老百姓说人食五谷哪有不生病的？说明大家都知道五谷确实在维持生命的同时也在破坏着人的身体，所以道家在修行的过程中总是阶段性的辟谷。甚至近现代有一批医学家认为，辟谷三天以上可以重启人体的免疫系统。所以道家一直想找一种方法，不食五谷也能摄取养分，所以他们炼丹。甚至为了排除一部分之前身体中所含的五谷养份，他们呼吸吐纳。怪不得不食人间烟火的是为神仙。怪不得婴儿食母乳的时间长短，可以决定一生的体制和免疫力。因为母亲的身体自发将食物中有害的物质隔离于奶水之外。怪不得我们刚刚吃饱饭的时候会迷糊犯困。怪不得米、面吃多了容易得糖尿病，糖尿病严重了易发老年痴呆症。所以大家能理解吗？我们的神性被五谷封印住了！多吃水果蔬菜，牛羊鱼虾，少吃主食！还有一件事，很多人认为共工怒触不周山是绝地天通关键事件。我觉得这个事件只能算是一部分起因动念，他只是在物理空间上撞断了天柱。人上去难了，但是神族下来还是很容易。我觉得真正让颛顼帝下定决心，而且有充分理由跟神族沟通的，是后羿射日！大家想，十日是谁的儿子？“昊天上帝帝俊”和“日母神女羲和”所生。这两个人一听就是神神所生的纯血统大神，那十个儿子呢？当然也是纯血统！但无论十日在人间做了什么坏事，这都是人族第一次真刀真枪的去挑战纯血统的大神，而且一杀就是9个，毫不留情。那整个神族和颛顼当然都要认真的思考一下。