關於 無念無相無住 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 六祖慧能大師禪法中的無念、無相、無住- 念覺學佛網

簡略地介紹六祖禪法，有三句口訣，這三句口訣，就是在《六祖壇經》里講到的：“我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。”.

#12. 無念，無相，無住 - 法界佛教總會

無念 ，無相，無住. 你邪念沒有了，怎麼有一個男女啊？ ◎節錄自《六祖法寶壇經》淺釋. 我給你們講一講無念、無相、無住。你若能無念，也就無相；你若能無相，也就無住 ...

#13. 無念、無相、無住@ 永恆的愛 - 隨意窩

201510112057無念、無相、無住 · (1)「無念」的意思，《六祖壇經》說：「於諸境上心不染，為無念。」也就是「不於境上生心」。 · (2)「無相」的意思是「於相離相」，又說「外 ...

#14. 無念為宗，無相為體，無住為本 - 慈濟傳播人文志業基金會

許多錯解佛經的人，都認為「無念」就是斷絕一切心念，沒有任何心理活動，惠能特別指出這樣的見解是個不折不扣的錯誤。「無念」並不是指人不要有任何念頭，而是要跟隨「無住 ...

#15. 無念無相無住正是心月孤懸真實的現量境界 - 十方禪林

六祖的三句話「禪宗以無念為宗、無相為體、無住為本」，正是「心月孤懸」的實際境界。「心月孤懸」它是無念 ... 我們念咒念佛是有所念，念到無念現前，無念才是正念。

#16. 中台山月刊125期-本期主題：活在當下

這念心時時刻刻都安住在當下無念、無住、無為、無相的境界上，即是以「無相為體」。 《六祖壇經》云：「常行一直心」，現代人也強調，人要活在當下。

#17. 六祖的「三無」和「二三昧」

「三無」者，無念為宗、無相為體、無住為本是也。「二三昧」者，「一行三昧」和「一相三昧」是也。分述如下：. 一、無念為宗. 無念，指無為之念，即「真如自性起念」能 ...

#18. 中台山月刊165期-本期主題：無住生心

無相 者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念今念後念 ...

#19. 《壇經》思想的源流 - 中華佛學研究所

無相 為體，無住為本」的一門宗旨，此中，「無住」是人性之本，亦是「自性」原貌，「若一念住，則念念住，是名繫縛」，欲去此繫縛，必得「無住」，自性「無住」而後可言解脫 ...

#20. 62 定慧一體無念無相無住 - life and beyond

六祖大師法寶壇經曹溪原本定慧一體第三 門人法海編集. 定慧一體無念無相無住. 師示眾云，善知識。我此法門，以定慧為本，大眾勿迷，言定慧別。

#21. 無相、無住、無念 - 因緣甚深由此入

無相 、無住、無念是般若法門修行的三大要領。在性空，無所得理念的指導下，契入諸法實相。實相，是無相的。如《金剛經》說：「實相者，即是非相」。

#22. 如何是六祖法門的「無念、無相、無住」？ - 每日頭條

'善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者：於相而離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤 ...

#23. 說「無念為宗」

「無念」、無相、無住為本心、自性之性空義，若僅悟及此義，雖曰無住，仍不免住於 ... 修行者住此境界，而欲見念念相續、念念無住的自性真如，就難有出期了，故龍樹 ...

#24. 無念、無相、無住什麼意思 - 壹讀

無住，是不讓心停留在任何一個地方，產生執著，念起即覺，覺之即忘，活潑無染。無念、無相、無住，三位一體，在日常生活中以這種心態來面對一切，持之以恆 ...

#25. 法鼓山on Instagram: “【聖嚴法師開示精選】禪是「無相」

504 Likes, 11 Comments - 法鼓山(@ddm.org.tw) on Instagram: “【聖嚴法師開示精選】禪是「無相」、「無住」、「無念」的精神境界​ ​ 這三個名詞來自《六祖壇經》， ...

#26. 《壇經》講解，無念無相與無住 - 頭條匯

慧能為了說明無分別的思想，又說了一句著名的話，叫做：「無念為宗，無相為體，無住為本。」什麼是無相？他自己解釋說：「無相，就是在相而離相。」什麼是相？

#27. 以無念為宗。無相為體。無住為本。 六祖壇經總綱 - 禪的本懷

那麼，以無相為什麼？為體，無相作為它的本體。這個「無相」也是沒有任何幻境！不是我們肉眼可以看見的。我們一般肉眼、天眼看見的東西，全部都是幻的，它不能永恆存在！它 ...

#28. 無念、無相、無住 - 天南之際Gather at Tien Nan

無住 為本，人的本性是空性，是無常，是一直都在變化的。因此法師說，練習的基礎其實是從外在，進而內在。練習無相(看到境界，不要執著)→無念(看著 ...

#29. 六祖慧能大師禅法中的無念、無相、無住－－台灣學佛網

“無念、無相、無住”，這個“三無”，是六祖禅法的核心。 什麼叫“無念為宗”? 無念，是佛教經常用到的一個名詞。在介紹四祖禅法的時候，我提到四祖曾經引用《大品般若經》 ...

#30. [報告]《六祖壇經》無念、無相、無住 - 慶喜Blog

2016年7月4日星期一. [報告]《六祖壇經》無念、無相、無住. 2010年 ...

#31. 076 於相而離相無相為體 - 真佛宗威德佛學院

無念 者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善 惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為 ...

#32. 六祖惠能大師立「無念為宗」、「無相為體」、「無住為本」

無相 者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害 ...

#33. 六祖惠能談無住、無念、無相定慧品第四節錄 - tathata的部落格

六祖惠能談無住、無念、無相「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。

#34. 禪宗之無相修行

無住 為本。無相者。於相而離相。無念者。於念而無念。無住者。人之本性。於世間善惡好醜。乃至冤之與親。言語觸刺欺爭之時。並將為空。不思酬害。 念念之中。不思前境。若 ...

#35. 試釋《六祖壇經》中無念、無相、無住之大意 - 明珠佛學社

但部派佛教徒則著著計較於章句，執「我空法有」，與佛陀的「破執」本懷，漸行漸遠，遂致大乘運動興起，龍樹菩薩宏揚「空宗」，蕩相遣執，諸部般若經常指出的，都是「緣起性 ...

#36. 無念、無住、無相---以上摘自聖嚴法師《禪的世界》 - 痞客邦

無念 、無住、無相---以上摘自聖嚴法師《禪的世界》 · 惠能的禪修方法 · 六祖的修行，是沒有方法的方法， · 只以某種方式表現，可能以故事來表達，也有以理論 ...

#37. 六祖壇經》初探－－自性與無住無念無相

《六祖壇經》初探－－自性與無住無念無相. 何照清. 輔大中研所學刊； 6期(1996 / 06 / 01) ， P143 - 165. 繁體中文DOI： 10.29444/JGICLDFJCU.199606.0009 DOI.

#38. 蘭淡香在無念無相無住間 - 中華花藝文教基金會

吳美妙. 中華花藝文教基金會花藝教授. 蘭淡香在無念、無相、無住間. 花材：松、蘭、海芙蓉. 配件：佛珠、佛書. 花器：瓶. 花型：反比例茶花.

#39. 禪宗講的「無念、無相、無住」究竟是何意?有何啓示?(學壇經)

無相 是說見一切相都不執取，意即離相；無念是說不思得失利害，心念隨起隨舍（不分別對錯善惡）；無住是說人的本性本不停留。在世間不論善、惡、好、丑， ...

#40. 禪宗六祖惠能說無念無相無住,是什麼意思呢 - 海納網

無念 並不是什麼都不想，而是“念而不念”，就是不執著於自己的每一個念頭。中國古代道家學說有一句話叫做“物物而不物於物”，就是把物當做物，但是不把自己的 ...

#41. 六祖壇經講話－定慧品第四 - 人間通訊社

可以說，曹溪的修行法門是以「無」──無念、無相、無住為宗要。 ○經文 師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧①為本，大眾勿 ...

#42. 佛心無相無念無住 - 西雅圖淨宗學會

此心靈光獨耀，迥脫根塵，雖 然空寂，卻能隨緣應物，故非有非無，無相無不 相。 ... 是知，欲入般若實相、華嚴不思議解脫的境 界，皆須無念、無相、無住。

#43. 惠能與禪宗

§1.0, 惠能與《六祖壇經》, §3.2, 倡導融合天台與禪宗. §1.1, 本性是佛與見性成佛, §4.0, 大珠禪師慧海之頓悟入道. §1.2, 無念為宗、無相為體、無住為本, §5.0 ...

#44. 無念無相無住凌文龍習得無分別心同理每一個角色 - 靈鷲山

無念無相無住 凌文龍習得無分別心同理每一個角色2019-03-27. 無念無相無住凌文龍習得無分別心同理每一個角色. 靈鷲山春安居禪關一七圓滿後，香港演員凌文龍應邀受訪，一 ...

#45. 無住、無念、無相 - 喇嘛網

六祖惠能談無住、無念、無相. 「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。 無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之 ...

#46. 六祖壇經.定慧.第一節》 …… 【無相法門】 禪宗一 - 阅读

無念 、無相、無住——《六祖壇經.定慧.第一節》 …… 【無相法門】 禪宗一法，有時又叫無相法門。禪宗主張修行要離相，只有離相才能真正與諸佛心心相印，與真理冥符。

#47. 神會禪師的悟境（三版）>內容連載 - 博客來

《壇經》裡講到「無念為宗、無相為體、無住為本」這三個名詞，神會 ... 即所有一切的念頭全部擺下來，正念也好，雜念也好，全部擺下，這叫作無念。

#48. 無念、無相、無住——和九哥一起讀壇經 - iFuun

《六祖壇經》定慧品：「善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗、無相為體、無住為本。無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性 ...

#49. 「壇經」以無念為宗，無相為體，無住為本＠一貫道～福哥

無念 、無相、無住三者互相牽連，被貫通於般若不取不捨之智，並無根本的差別。所謂無念，就是「於念而不念」，即就一切思念，惟是體念空寂本性而不起妄念。

#50. 中華佛學研究第六期頁263~297(民國九十一年),臺北

法的各個方面,指出:六祖雖悟發天真,但他所說「無念」法無不與佛. 典若符和契,這體現出覺悟佛法之 ... 「無念」、無相、無住為本心、自性之性空義,若僅悟及此義,雖日無.

#51. 生活禪鑰六祖禪：無念無相無住（二） - 雪花新闻

无念无相无住（二） 六祖慧能大师是中国禅宗的实际创立者。在中国禅宗史乃至于中国佛教史上，六祖慧能都可以说是一位举足轻重的人物。

#52. 洪修平教授：什麼是無相、無念、無住?－－台灣學佛網

無相 、無念、無住是南宗禅學的認識論或修行法，也可以說是對惠能整個禅學理論的一種概括。惠能說：“我此法門，從上已來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。

#53. 20140419《六祖壇經》講授(十七)

接下來就要進入不容易懂的部分，有關於「無念為宗，無相為體，無住為本」， ... 無念、無相、無住這三者，如果要有次第的認識與修行的話，建議從無相 ...

#54. [1/60:22] 張惠能博士: 六祖惠能說：「一卷《壇經》

我此法門，從上已來，頓漸皆立無念為宗、無相為體、無住為本。何名為相？無. 相者，於相而離相。無念者，於念而不念。無住者，為人本性。」.

#55. 六祖壇經心得偶記57. 無念為宗- 觀心亭 - Udn 部落格

無念 為宗念念之中，不思前境。若前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。 善知識，外離一切相，名為無相 ...

#56. 有念與無念似乎相違背，究竟要如何才好？

三乘菩提之學佛釋疑，今天我們要來探討的題目是，有人問：有念與無念似乎相違背， ... 祖這麼說：「善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。

#57. 慧能無念功夫的實踐方法

8、慧能以「無念無相無住」總說般若功夫的實踐方法. 慧能《壇經》名言「無念為宗，無相為體，無住為本」，此三事實是一事，「念」者一般世俗利害貪著之念，「相」者 ...

#58. 六祖壇經的理路

先立無念為宗。無相為體。無住為本。無相者。於相而離相。無念者。於念而無念。無住者。人之本性。於世間善惡好醜。乃至冤之與親。言語觸刺欺爭之時。並將為空。

#59. 般若空性禪觀(十四) - 維鬘學會

四、《金剛經》無念無相無住法門 （一）緣生性空 世間的萬法，以及出世間的涅槃境界，都是空；三法印中，稱之為「諸法無我」，巴利文Sabbe dhamma ...

#60. 《壇經》與道德的關係一、前言

「無念、無住、無相」的「自性」，能與. 道德原理相融嗎？本文認為佛教的精神應重新肯定其道德性格，才能順應時代的. 需要，若以第一義空作為唯一的原理，而忽略世俗諦 ...

#61. 四、定、慧一體，與「無念為宗，無相為體 - 書史小齋

就＜定慧品第四＞的內容而言，其可分為兩大部份：. 第一部份：論述定、慧一體。 第二部份：析述「無念為宗，無相為體，無住為本」之法旨。

#62. 六祖壇經定慧品 - 普門禪修中心

我此法門，從上以來，先立「無念為宗」，「無相為體」，「無住為本」。 無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。 於世間善惡 ...

#63. 無相為體」、「無住為本」， 禪宗裡的無念是怎樣一種境界

「無念為宗」、「無相為體」、「無住為本」，是六祖慧能大師《壇經》的主要宗旨。 《六祖壇經》是目前唯一非佛說而稱為經的漢文經典，也是世界佛經史上第一部非佛說的 ...

#64. 法鼓山美國護法會

「無念、無相、無住」，為六祖壇經的三個總綱，也是修行禪法時的要領。然而卻因為其「無」的本質，常讓人難以具體解釋與理解其所蘊含的概念。常聞法師今日透過聖嚴師父 ...

#65. 無邪不摧金剛經: 無事不辦輕鬆行| 誠品線上

圓覺：不墮斷滅相，不墮於頑空的執著，空有不二、無住而生心，研修金剛經就是讓你從 ... 只要能夠了知自己的心與心所面對的境皆是空性，我們就能夠無念、無相、無住。

#66. 「無念」不是沒有念頭- 果如法師 - 祖師禪林Chan Grove

《壇經》上講，「此門以無念為宗，以無相為體，以無住為本。」是很重要的修行指導。在修行時要做到「無念」，不是要大家不可以起心動念，而是念念不離開清淨心，沒有 ...

#67. 閱讀《壇經》的一些札記伍棟英

17.2 能夠念念都無相、無住、無執、無事、無心、無憶、無縛、無著、無作，即見色身是法身，也就是佛。 ... 19.2 外離相，即無相、無念、無住；內不亂，即心不為物轉。

#68. 第十分： 定慧為本佛經原文

第十二分：無念無相無住【1】. 佛經原文： ... 無住為本（關於「無念無相無住」請參相關要點【3】）。無相. 者：於相而離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性，.

#69. 六祖壇經定慧品第四

我此法門，從上以來，先立無念為宗，. 無相為體，無住為本。無相者：於相而離相；無. 念者：於念而無念；無住者：人之本性，於世間. 善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺 ...

#70. 無作為本。 《壇經》裡講到「無念為宗、無相為體

無念 與真如/無念為宗. 無念為宗，無作為本。 《壇經》裡講到「無念為宗、無相為體、無住為本」這三個名詞，神會禪師則把. 「無念為宗」這四個字作為〈顯宗記〉的主體， ...

#71. 讀壇經之啟示 - 禪心學苑

無念 為宗、無相為體、無住為本，為學人開示了一條直指人心、頓悟成佛的修行之路，即“于一切時中，行住坐臥、常行直心”。正如《壇經》所言：“若起正真般若 ...

#72. 六祖慧能禪法中的無念、無相、無住 - PTT新聞

淨慧長老簡略地介紹六祖禪法，有三句口訣，這三句口訣，就是在《六祖壇經》裡講到的：“我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。

#73. 佛學講座-《六祖壇經要義》 - 佛光山台北道場

強調以無念、無相、無住為修行法門，清淨自心、虛妄假相不分別、隨緣曠達，人人能明心、見性成佛。 六祖之名有稱惠能或慧能。惠者，以法惠濟眾生；能者，能作佛事。

#74. 6276-六祖壇經》的心理實踐 - 妙音書院

六祖壇經》的心理實踐《六祖壇經》的法門又叫做無念法門，《六祖壇經》的修行 ... 在＜般若品＞有「無住無往亦無來」、「無念無憶無著」、「無相」； ...

#75. 六祖壇經【第18集】-數位圖書館 - 華藏淨宗弘化網

第四段：禪宗自從世尊傳於迦葉後，祖祖相傳本來的正教，我們一定要記住、要理解、要依教修行。六祖提出三條大綱：「無念為宗，無相為體，無住為本。」這是大乘佛法三大綱領 ...

#76. 六祖壇經講話 - 星雲大師

無相 者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害 ...

#77. 活在當下----惠能的圓頓禪法(講詞)

無念 、無相、無住的「一行三昧」禪法，其目的是在發起般若觀照，覺察一切法的無相、不可念，也就是讓修行人有機會親證「諸行無常，諸法無我」的諸法空相、諸法實相， ...

#78. 無相 - 人名規範資料庫

寶應元年（762）五月，將信衣付囑予無住，十九日坐化，世壽七十九。師於每年十二月及正月設道場說法，先引聲教念佛，次說無憶、無念、莫忘三句。

#79. 無念為宗,無相為體,無住為本. - oooooooooolichen1943的部落格

善知識,我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為體,無住為本. 無相者,於相而離相. 無念者,於念而無念. 無住者,人之本性. 於世間善惡,好醜,乃至冤之與親,言語觸刺, ...

#80. 六祖壇經/定慧品 - 维基文库

無相 者：於相而離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境 ...

#81. 中國禪宗史－第四節曹溪的直指見性

曹溪門下的四家，對於「見性」，有從現實的心念中，以「無念」而頓入的；有從見聞覺知，語 ... 於是立「定慧不二」；「無相為體，無住為本，無念為宗」；「說摩訶般若 ...

#82. 無念為宗，無相為體，無住為本

覺悟 · 即依尋佛智慧..修正自我無明的錯誤意識行為 · 觀照.. 即修.. · 六祖惠能指出禅宗的三大要領" 無念為宗，無相為體，無住為本" · 無念為宗 · 無"我念" 直指第六意識。

#83. 讀書心得分享：《六祖壇經4.0》 - 一貫道天皇學院

因此，作者從接受自己有塵勞的遮障，找到心理像被黑雲遮蔽的原因，透過「無相懺悔」、「無念、無相、無住」的實踐後，放下煩惱，讓心靈回復清淨。讓錯事、惡念永不復起的 ...

#84. 關於「保唐無住禪師」-真佛法藏文庫

書中指出，無住禪師，錯會「真如佛性」，不是「正悟」的禪師。 這位「保唐無住禪師」是五祖下四世，益州「無相禪師」的法嗣。 「保唐無住禪師」以「無念為宗」。

#85. 鑑於禪宗《六祖壇經》思想在藝術與美學領域具重要之角色

譎地出之以無念無相無住之心，這就是佛了。其二、. 大致為神會（慧能弟子）之精神，亦是超脫了看心、. 看淨、不動之類的方便直下超越地頓悟真心，見性成.

#86. 《六祖壇經》之無住思想及其在星雲大師弘法事業的實踐

謂」的經文釋義總結「無住」為「無念」和「無相」修行的基本精神。「蘊謂」層次透過禪思 ... 關鍵詞：《六祖壇經》、無住、無念、無相、人間佛教 ...

#87. 六祖壇經之研究 - 靈山禪寺

相、無住、無念。這三者構成了《壇經》中最重要的修行法，. 所以經上說：「我此法門，以定慧為本。」76又說：「我此法. 門，從上已來，頓漸皆立無念為宗，無相為體， ...

#88. 能離於相、法體清淨 - 心靈環保學習網

善知識！我此法門，先立無念為宗，無相為體，無住為本。 無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；. 無住者，人之本性於世間善、惡、好、醜，乃至冤之與親，.

#89. 六祖壇經直解--定慧品第四 - 佛乘大法

無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。』 無念、無相、無住，即所謂的「解脫三昧」、「空三昧」。「空」有三個層次：一 ...

#90. 六祖壇經講話3 - 佛光文化悅讀網

又說此修行法門是以無念為宗，無相為體，無住為本。 第五〈坐禪品〉記述六祖大師為聞法的大眾開示修習禪定不是在著心、著靜和不動上修行。坐禪的意義是：外於一切善惡 ...

#91. 2-1-7-01 - 天醫觀音禪院

即是「於念而無念」、「於相而離相」、「念念之中，不思前境」名為「無相」。也就是說，一行三昧的一直心，便是無念、無相、無住，是不論何時何處，於日常生活的四大 ...

#92. 六祖壇經及其語言研究六祖壇經及其語言研究考述

其宗派乃「以無念為宗，無相為體，無住為本」為法門所在。 綜觀以上三點可知：《壇經》內容基本上反映慧能以空融有、直了心性、顿悟成. 佛之禪學思想,而此禪宗思想一言 ...

#93. 六祖壇經講話(1) - 法鼓文化

⒈隨緣不變的無住修行：《壇經》的〈行由品〉說，惠能大師承受衣缽 ... 《壇經》以「無念、無相、無住」為修行法門，主要是使人人能「明心見性」。

#94. 無念之念 - 袁康就太極內丹學會

無相 者，於相而離相；無念者，於念而不念；無住者，為人本性，念念不住。前念、今念、後念，念念相續，無有斷絕；若一念斷絕，法身即離色身。念念時中，於一切法上無住， ...

#95. 無念為宗 - 中文百科知識

無念 為宗，是佛教禪宗常用詞語，它指佛教禪宗把無念作為傳承立宗之本。 ... 祖惠能大師在《壇經》云：“我此法門，從上已來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本”。

#96. 六祖壇經-定慧品第四 - 漢川草廬

無相 者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸 ...

#97. 《六祖壇經》的般若思想 - 善書圖書館

無相 、無住、無念是般若法門修行的三大要領。在性空，無所得理念的指導下，契入諸法實相。實相，是無相的。如《金剛經》說：「實相者，即是非相」。

#98. 楊次公王敏仲傳 - CBETA 漢文大藏經

念本性之無量光本來無念。生唯心之安養國真實無生。 ... 以無念念念無相佛。是為直指。是為單傳。易曰。神而明之。 ... 曹溪曰無住為本。先聖後聖非若合符節者與。