#試論馬陵之戰中孫臏的軍事指揮藝術
孫臏是繼孫武之後中國歷史上又一位偉大的軍事家。他一生歷盡艱難坎坷,但卻身殘志堅,史稱「孫子臏腳,《兵法》修列」。他的人生歷程極富傳奇色彩,他的精神品質極具誘人的魅力,他創造了輝煌的業績,《孫臏兵法》的思想博大精深。發生在西元前341年的馬陵之戰,是齊國與魏國為爭奪中原霸權而進行的重要戰爭,是戰國中期著名的一次戰役,歷來被稱作克敵制勝的光輝戰例而載入史冊。孫臏作為這次戰役的主要指揮者,具體運用和實施《孫臏兵法》主要的軍事思想,集中反映出孫臏超群的智慧和軍事才能,充分體現了孫臏高超的軍事指揮藝術。我現在就這一戰役的情況結合我和一些同事的想法試論一下孫臏的軍事指揮藝術:
一、以計為首謀在全域
西元前342年,魏惠王為懲罰不聽話的韓國,命龐涓率兵攻打韓國,韓國向齊國求救,當時齊國有兩種意見:鄒忌主張不救,田忌主張早救。而孫臏則認為:在魏、韓雙方軍隊還未疲勞的時候就也兵參戰,無疑是代替韓國去承受魏軍的打擊,而且也是被動地受了韓國的支配。魏國此次出兵的目的在於試圖一舉滅亡韓國,謀求中原的霸權,韓國在生死存亡之際必定求救於齊國,只要暗地裏深深結好於韓國,晚一點發兵救韓國再攻擊疲憊的魏軍,可以獲大利又而得到尊名,韓國仗有齊國相援,全國上下必定拼死抵抗,結果韓國五戰都失敗,韓國沒有辦法了不能看著自己亡國,又向齊國求救,此時齊威王才命田忌、田嬰、田盼為將,以孫臏為軍師前去救韓國。孫臏乘魏國內部空虛,採用「批亢搗虛」、「疾走大樑」、「減灶誘敵」、「設伏聚殲」等戰術方針,取得了戰爭的勝利。孫臏在馬陵設伏,妙在先度其行,料定龐涓在暮時進入陵。國為不謀全域者,不足謀一時。
遠謀方有深韜略。孫臏在這次戰役中,正是表現出了一位軍事家具備的戰略頭腦,能夠統攬全域,不計一時得失,才取得了光輝的勝利。如果不能全域在胸,就無法把握戰局朝有利於我的方向發展。兵書中有一句「善除患者,理於未生;善勝敵者,勝於無形」。勝於無形的高深謀略,對於戰爭的勝負是至關重要的。
二、假裝不敵,利益誘敵
在馬陵之戰中,孫臏是如何戰勝強大的魏軍呢?孫臏在這裏提出了驕敵的策略。孫臏利用三晉之兵的方法引誘魏軍窮追不捨。第一天挖掘了十萬人造飯的軍灶,第二天減少為五萬人用的軍灶,第三天再減少為兩萬人用的軍灶,龐涓尾追齊軍三日,錯誤的認定齊軍膽怯畏戰,剛入魏境三天就逃走了一大半的逃兵,於是丟下步兵,只率輕銳騎兵車騎兼程窮追,被設伏聚殲,導致失敗。
《六韜發啟》中有這樣一個故事,雄鷹惡鷂之類的凶禽準備向獵物發起攻擊,先收縮翅膀盤旋低飛;兇猛的野獸準備捕食時,先抿着耳朵把身子貼俯在地上不動;聰明的人準備進行大的動作,常常表現出一副愚笨無為的樣子。孫臏指揮的馬陵之戰就是很好地體現了「能而示之不能」的戰術思想。還有一個這們的故事:春秋戰國時期,吳國名將伍子胥的朋友要離,個子又瘦又小,卻是個無敵的擊劍高手。他在和別人比劍時,總是先取守勢,待對方發起攻擊時,眼看那劍鋒快挨着他的身子時,才輕輕一躍,非常靈巧的避開敵人的劍鋒,然後突然進攻,刺中對手(現在看來就是叫防守反擊)。伍子胥向他請教取勝的訣竅,要離說:「我臨敵先示之發不能,以驕其志;我再示之發可乘之利,以貪其心。待其急切出擊而空其守,我則乘虛而突然進攻。」從擊劍到用兵,有條共同的道理;想要戰勝別人,必得先示之以不能勝人,使人心驕志懈而自己則積極準備,伺機乘隙而攻之。
一般來說,兩軍對壘,好漢都是想逞英豪,能而示之不能,常在造成敵人輕視自己的同時,也會使自己隊伍裏的人看不起。為將者如果只是圖一時虛榮,便很難成此大謀(就像我們土地革命戰爭時期、抗日戰爭和解放戰爭初期時一樣假作潰敗引敵人上鉤,再集中優勢兵力殲之一樣)。
三、直搗黃龍,攻其必救
當時,魏國攻打韓國之時,精銳主力都是韓國打仗,而魏國本身內部空虛。孫臏不直接去解韓國之圍,而是率兵攻打內部空虛的魏國,這實在是高明之舉。因為不去救韓國而去攻打魏國,是以強擊弱,容易取勝。等到魏軍疲勞、力量削弱,再去設伏聚殲。但是,擊虛並不是進攻無關緊要的地方,而是攻擊既虛弱而又是要害的地方,直搗大樑突襲魏國國都,那是因為只有大樑才是魏國最緊要的地方,魏軍不得不回救。在進攻戰中,如果主動進攻敵軍的主力,形式上固然是主動的,但把選擇戰場的主動權交給對方,其結果,不是碰到了釘子,就是陷入圈套之中。如果採取攻其必救的策略,讓敵人主動來尋我決戰,表面是被動了,但選擇戰場的權力就操在自己的手中了。齊魏馬陵之戰,孫臏靈活的運用了「批亢搗虛」、「攻其必救」的謀略,從而創造了輝煌戰例。自此,這種避實擊虛、敵進我進的「攻其必救」的打法就成了歷代軍事家轉換戰場局勢的常用之策。
「攻其必救」。運用之妙就在於掌握好一個「必」字,處理「攻」與「救」的矛盾關係,特別是在具體戰役戰鬥指揮上,作戰目的和用兵手段常常既有聯繫又有區別,指揮員尤其是要胸懷全域,隨機應變。
四、出其不意,攻其無備
出其不意的作戰方略,就是自己的行動要搶在敵人的前面。在馬陵之戰中,孫臏採用了「直搗大樑」的作戰方針,這也是這次戰爭中最驚人的一個舉動。但是,直搗大樑並不是齊軍的真實意圖,而是以奇示正,使自己的奇讓敵人看成是正兵,虛晃一槍,形似攻心,以期調動龐涓,迫其就範,擊其惰歸。事態的發展恰如孫臏所謀,直搗大樑這一大膽、果斷、精彩、出其不意的行動,使整個戰局立時出現了急轉之下的變化。魏惠王慌亂不堪,不得不急令龐涓回師;龐涓怒不可遏,既捨不得放棄韓國,又不能不回救大樑。孫臏因勢利導,減灶誘敵,馬陵設伏,全殲魏軍,創造了一個出其不意、攻其不備的光輝戰例。
在馬陵之戰中,魏軍由鄭(現在的河南新鄭)從西向東回救大樑,距離比齊軍近。齊軍從東向西直趨大樑,只能調動魏軍回大樑以解韓國之危,沒有截擊魏軍的可能性。而且魏惠王已經調動十萬之師迎敵,準備在齊軍立足未穩之際,以其「武卒」之優勢痛擊齊軍。在這種情況之下,齊軍要想戰勝魏軍是沒有什麼條件的。孫臏善於因勢利導,用退軍減灶的手段,製造齊軍怯戰、逃兵過半、不堪一擊的假象,促成了龐涓殲滅齊軍的必勝之心,又一次調動了龐涓,使之丟下重裝步兵,只率輕裝騎兵兼程追趕。因為只帶輕銳,便將魏軍的優勢變成了劣勢;因為兼程式急追,不但將魏軍變成了疲勞之師,又為齊軍在馬陵設伏、以逸待勞、發動突然襲擊的大好機會。這就註定了龐涓失敗的命運。太子申後軍繼至,在龐涓覆滅、軍心大亂、沒有指揮的情況下,也就相繼被齊軍所殲了。孫臏出其不意、攻其不備、退軍減灶設伏的戰法,是孫臏用兵的精髓,也是進攻作戰發起階段謀略運用的要旨和戰術選擇的總則。古今中外的戰爭史表明,在敵人失去戒備或料想不到的時間、地點突然實施襲擊,能在軍事上和心理上取得巨大的效果,並使對方在慌亂中分蘖節和出錯誤的判斷,制定錯誤的計畫,採取錯誤的行動,以致慘遭失敗。
總括來講,戰略上攻其不備,是在於迫使敵人實行錯誤的計畫和方針,採取錯誤的戰略行動,以保證首次打擊成功的效果。其做法多是通過政治軍事欺騙,包括歪曲事實真相,迷惑敵人的情報,使對方在思想上陷入混亂而無法採取正確的作戰行動。戰術上的攻其不備,常指戰場上採取大膽而堅決的機動,巧妙的利用天時、地利、人和和空間,以創意的戰術使用現有的兵力、兵器,抓住戰機,乘敵之隙。在這裏,戰術手段的創新是最重要的。大凡新的第一次使用的東西敵人是難以料到的。那些在戰場上創造奇跡的英雄,不是新的手段的創造者,就是創新的方式使用某種手段的第一人。孫臏就是一個這樣的人。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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#知史 #中國歷史 #孫臏 #龐涓 #馬陵之戰
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,身為法師陰陽師的兵法家。 被傳頌為西國最古老劍術流派"京八流"開山祖師的存在。 對年幼的牛肉丸傳授戰鬥術,將兵法精髓的『六韜』『三略』給授予……雖然沒有這份 念頭,不過對於欺騙了親女兒將其盜出偷看的牛若丸大發雷霆,亦曾經追殺過她,令人 聞風喪膽的大師父。 名為,鬼一法眼。 其真實身分則是────?...
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【知人】
領導者之責任,不在於事必躬親,而在於得人也。然欲得人,先須知人。知人者,辨識人之誠偽、善惡、智愚、賢不肖也。
知人極為重要,但卻不易。
人心不同,各如其面,形乎外者未必存內乎,有似是而非者,亦有似非而是者,虛虛實實,真偽難明。
人之智能才具,互有長短,觀察者所知有限,知長不知短,知短不知長,皆能造成錯誤。
人之學行,時有變動,暮年可能與少壯不同,得意時可能與失意時不同,艱危時可能與平時不同,凡此不同,或為邁進,或為逆轉。如一時一事之觀感而概其餘,亦常足以僨事。
山如此之大,只緣身處其間,故遠近高低,橫看側看,已難得其真面全面。人亦為如此,隱現多方,不可究詰,而察人者又從而自蔽或受蔽焉,所得幾何,尤難言之矣。
自知難,知人亦難。自知與知人,二者孰急?自知為急。自知而不明,安能知人?
二者孰難?知人為難。知人之難,在於人物精微,能神而明,變化多方,難以捉摸。知人者本身所具備之條件是否充分,亦足以使其產生不同之結果也。
左右知人之條件,可分為三項:
一為學問,學問為辨別一切是非價值等之憑藉,亦為了解人性、物性特徵之必要條件。學問越高,所具「知人」之潛力必然越高,反之亦然。
二為見識,有學問而無見識,易失之迂腐,而不切實際。欲使其所具之學問得以充分發揮其作用,見識必不可缺。
三為經驗,兼學問與見識二者,對於識人固已能發揮相當作用,然世物紛繁,人心難測,似是而非之人事層出不窮,是以單憑學問與見識判斷,往往發生錯誤,必須加上經驗以為輔助,使判斷正確。且閲世越深,知人之名亦越著。
如何知人?
觀其氣象:
「誠於中,形於外。」外在表現內在,正其衣冠,尊其瞻視,望之儼然,即之也溫,威而不猛,恭而安,此乃賢哲君子之氣象。令色足恭,脅肩諂笑,小頭銳面,喜怒無常,此乃奸邪小人之嘴臉。
觀其舉止:
人者心之器,舉手投足,莫不受制於內心。子路粗獷好強,孔子知其將「不得好死。」霍光「出入宮殿,止進常處,不失尺寸。」漢武帝因此託孤寄命。故觀人舉止可知人也。
觀其胸襟:
胸襟恢宏者必豪傑之士,胸襟褊窄者乃小人之流。為私而枉公者,為無胸襟;為公益而忘私隙者,謂之有胸襟。
觀其學養:
學養越豐富者,越能忘我,越能去私,做事不計己功,為大局著想。有問岳飛者:「天下何時太平?」岳武穆曰:「文官不愛錢,武官不怕死,則天下太平矣。」這是何等學養!
觀其心性:
人之性善惡難察,有溫良而偽詐者,有外恭而內欺者,有外勇而內怯者,有盡力而不忠者。人性不可不察,察人之道必從觀其心性起。
觀其所處:
人之所處不同,則其言行或亦因之而異,故須從其所處,審慎觀察,方可得其真面目也。淮南子《氾論訓》曰「故論人之道,貴即觀其所舉,富即觀其所施,窮則觀其所不受,賤即觀其所不為。視其所患難,以知其勇;動以喜樂,以觀其守;委以貨財,以觀其仁;振以恐懼,以觀其節。如此即人情得矣。」
六韜太公曰:「富之而觀其無犯,貴之而觀其無驕,付之而觀其無轉,使之而觀其無隱,危之而觀其無恐,事之而觀其無窮。富之而不犯者、仁也,貴之而不驕者、義也,付之而不轉者、忠也,使之而不隱者、信也,危之而不恐者、勇也,事之而不窮者、謀也。人君無以三寶借人,借人則君失其威。」所以人因所處不同,行事態度也有所轉變,從中得知其真面目。
觀其言談:
子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」「辭、達而已矣。」「剛毅木訥,近仁。」「口能言之,身能行之,國寶也。口不能言,身能行之,國器也。口能言之,身不能行,國用也。口言善,身行惡,國妖也。治國者,敬其寶,愛其器,任其用,除其妖。」口能言之,身能行之者,為最上層之才。口言善,身行惡,為最下層之妖。故觀人之言談可以知人也。
觀其操守:
操守者,擇善固執。所謂窮不失義,達不離道。不求非分之名,不謀非分之利。懷精白之心,行忠正之道。直己事上,竭力從公。奉法推理,不避強梁,不阿所親。孟子曰:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」之大丈夫,便是有操守者。操守亦為所有知人中最重要之。
知人最難,曾國藩有此豐富心得曰:「邪正看眼鼻,真假看嘴脣,壽夭看指甲,輕重看腳跟,功名看氣魄,事業看精神,若要問條理,盡在語言中。」
【無為】
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【用人】
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六韜 在 Shaun&Nick Youtube 的最佳解答
身為法師陰陽師的兵法家。
被傳頌為西國最古老劍術流派"京八流"開山祖師的存在。
對年幼的牛肉丸傳授戰鬥術,將兵法精髓的『六韜』『三略』給授予……雖然沒有這份
念頭,不過對於欺騙了親女兒將其盜出偷看的牛若丸大發雷霆,亦曾經追殺過她,令人
聞風喪膽的大師父。
名為,鬼一法眼。
其真實身分則是────?
身高/體重:171cm‧57kg
出處:『義經記』、御伽草紙,鞍馬天狗傳說等等
地區:日本
屬性:混沌‧中庸
性別:-(目前的肉體為女性)
有關於它的肉體,不論體格、性格,都是隨心所欲的。
雖然目前大多採用這份樣貌,不過據說另外還有著最具威嚴感的樣貌,如此一說。
〇天下萬世之劍:A+
鬼一法眼被傳頌為,古流劍術"京八流"開山祖師的傳說。
所謂的"京八流",是在西國被視為劍術源流的八個流派,據說是鬼一傳授給八名高徒的
戰鬥術。
此外,據說八名高徒的其中一人就是源義經(牛若丸)。
〇陰陽道(法):A
鬼一法眼,乃是身為在平安時代末期極具權勢的法師陰陽師。
〇六韜兵法:EX
密藏於天下的兵法頂點。
與『三略』並稱的傳說兵法書,據說在中國則被視為武經七書之一。
鬼一法眼既是書籍的保管者,也是其守護者。
豪放磊落。
對於獨自享樂一事不甚在意而一笑置之。
乍看之下是個富有包容力,富有人情味,言行舉動令人信賴的好人───
然而,實際上則是有著和人類大相逕庭的感性,如果長時間的與它對話,一同生活之後,
就能理解到「它從本質上就與人類有所偏離」一事了吧。
只因它,並非人類。
據傳鬼一法眼這樣超人般的存在,時常與作為鞍馬天狗的大天狗‧僧正坊被視為是同一
存在。
在江戶時期的淨琉璃『鬼一法眼三略卷』中,鬼一法眼的真實身分被紀錄為鞍馬山天狗
‧僧正坊。
即便到了本作當中……
鬼一法眼並非人類,而是大天狗
屬於山、空、風、火等等自然範疇的精靈種,雖然與所謂的神靈有所差異,不過比起人類
還更為接近於那一面的存在。
原本是不會與人類有所來往的存在,如同牛若丸以及京八流的例子一般,視情況不同而會
與人類有所接觸,並給予些什麼東西。
它所給予之物會是知識或者技術,秘術或者奧義……
如此,並無限制。
倘若一旦招惹了它,便會如同字面意思,被送到地獄裡頭去吧。
若是成為了鞍馬山僧正坊那樣的大天狗,就連開啟地獄之門也是不費吹灰之力的事。
『六韜三略‧魔王尊大羽扇』
等級:A
種類:對城寶具
範圍:1~50
最大捕捉:500人
Rikutousanryaku‧Maousondaiusen
所謂的羽扇,泛指使用鷹或鷲的羽毛所製成的扇子。
雖然是用於指揮軍隊時的道具,另一方面,也是仙人或天狗所使用的神祕寶具───
以藏有龐大神通力的道具而在傳說或者圖畫當中出現。
即是所謂的「天狗羽扇」。
Assassin鬼一法眼將其當成寶具所使用的,就是這把羽扇(羽團扇)。
破壞力只有極大一詞。
並非是身為陰陽師與兵法家的鬼一法眼,而是將身為鞍馬天狗的大天狗‧鞍馬山僧之性質
給強烈顯現而出的寶具,伴隨真名解放所釋放出的風已然是暴風,足以粉碎山脈撼動大地
一般的天地異象之領域。
此刻告別鎌倉~小小大天狗~通關&絆5開放:
有關於人類種的行為,它並未知曉的很清楚。
雖然沒有那種念頭,不過一旦心血來潮,就會傾聽弱小之人的呼喚,或是培育像是牛若丸
這樣隱藏著才能的人物。
雖然不是很能理解人類的事,不過它「並不討厭」人類。
此外,對於動物或者昆蟲也是同樣程度的『並不討厭』。
很喜歡宴會。
口頭禪是「喀拉、喀拉、喀拉!」
#FGO #鬼一法眼
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六韜 在 bys Game ch Youtube 的最佳解答
ポストジーク君は余裕でありそうですね、凸カレ無しでも3連射できる可能性がありカリスマと全体NP獲得量アップ持ちなのでいろいろ優秀!
00:00 クリスマスの軌跡 2部2章「雪と氷の城」
02:24 凸虚数 2部2章「雪と氷の城」
宝具レベル1なので先殴りして調整してますが、1、2wave目の敵の体力がそこまで高くなければ
凸虚数やイベント礼装などでも3連射可能
04:37 カレスコ 1部7章「黒い杉の森」
敵の体力が3万をこえてくるとカレスコ系じゃないと厳しくなると思います。
06:50 凸カレ 2部5章前 「ヘカテ島」
対バーサーカーを想定する場合は宝具レベルが高くなったとしても、凸カレスコは必須になりそう。
SKILL1:天下万世の剣 A+(CT8)
「自身のQuickカード性能をアップ」(3T)
【LV1】20/21/22/23/24/25/26/27/28/30【LV10】
「&回避状態を付与」(2回・3T)
SKILL2:陰陽道(法) A(CT7)
「味方単体のNPを増やす」
【LV1】10/11/12/13/14/15/16/17/18/20【LV10】
「&スター集中度をアップ」(1T)
【LV1】100/110/120/130/140/150/160/170/180/200【LV10】
SKILL3:六韜兵法 EX(CT7)
「味方全体の攻撃力をアップ」(3T)
【LV1】10/11/12/13/14/15/16/17/18/20【LV10】
「&NP獲得量をアップ」(3T)
【LV1】10/11/12/13/14/15/16/17/18/20【LV10】
宝具:りくとうさんりゃく・まおうそんだいうせん
「六韜三略・魔王尊大羽扇」
「自身のQuickカード性能をアップ」(1T/OC)
【1】10/15/20/25/30【5】
「+敵全体に強力な攻撃」Q=×0.8
【1】600/800/900/950/1000【5】
「&防御強化状態を解除」
#fgo

六韜 在 Shaun&Nick Youtube 的最佳解答
絆禮裝-鬼一法眼的高木屐
───鬼一法眼的高木屐,單齒。
就這麼被脫掉而隨意的滾動著。
「從中庭要進屋的時候,就很隨便的把它給脫掉了」
大概能夠推斷出是這麼一回事。
看樣子,似乎是有什麼很要緊的急事吧。
如果不是好事的話,也不會像這樣逐一的脫掉就是了,
想必,一定是有好事情吧。
眼前浮現出了師父龍心大悅的笑臉。
啊哈哈,哈哈,哈哈!
如此精神飽滿的笑著吧。
雖然十分的惹人憐愛,不過該要加快腳步了。
如果著急地進了屋裡,結果卻一個人也不在的話,想必就算是師父也會發起脾氣來的吧。
「喂─,有沒有人在啊!」
你看吧,已經聽見聲音了。
動作快!
#FGO #鬼一法眼 #宝具

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