【不要誤會，我並沒有要扮演你們心目中的受害者】
這幾天我們有想過為那些認真想討論加分政策的人開一篇懶人包，羅列一些論點讓大家好好討論；不過關於加分政策，這篇貼文擴散出去之後，平常不關心原住民族政策的人都跑進來，多數人不是討論制度、不是以共生角度理解彼此，而是大肆放送自己的諷刺與惡意，那些無聊又低級的笑話已經荒謬到，我們都會想，你這樣子，不就是過來討罵而已嗎。除了向世界展現你的低級跟毫無建設的行為，你們還能做甚麼貢獻？
所以這邊我們也就把解釋歷史脈絡、目前論點的懶人包擱在一邊，截個圖，讓大家看一看笑一笑。然後公開說一下，如果你們時不時來留個言，我們有空的話，也絕對不會吝嗇按個讚或愛心，讓大家知道你們有多低級多無聊，把歷史傷痕拿來開玩笑、不懂政策內涵又無法控制情緒的，看似長了成人身體的，一堆小屁孩。
-----
雖然很多人還是秉持著個體/個案的角度來看政府的補償政策，不過當中華民國肯認原住民族集體權利，代表政策在看待原住民族的視角，已經從單方面給予福利進展到願意尊重原住民族主體性、並承認過去中華民國對原住民族壓迫的後果——有些仍持續至今的壓迫，諸如原住民族姓名的歧視、政治或教育體制排除原住民族主體意見的壓迫、或者過幾天要進行言詞辯論庭的關於狩獵權的壓迫——因此加分政策或可以視為權利補償的一種手段，來彌補過去因語言文化壓迫原住民族集體而喪失的政經地位與權利。
「現在部分都市化、經濟地位較佳的原住民族，他們的先祖輩過去也都承受了殖民者的剝削，現在也還繼續承擔著原住民族被歧視的命運。這種漢族對原住民族的剝奪，是一個族群對另一個族群的集體壓迫，沒有一個原住民族的成員，可以因為他（她）的性別、年齡、在族群中的地位或是資本擁有的多少而完全的豁免。
將居住在都市的原住民與居住在原鄉的原住民硬生生的切割開來，這樣的做法不了解移居到都市的原住民，大多是 1950年代之後部落經濟困頓及資本主義經濟體系侵入山地的產物。因為山地原鄉無法提供充足的就業機會，並且因為山地公共建設及教育資源的極度匱乏，造成原住民族大規模向都會地區移動，進入臺灣勞力市場的最底層，填補早期平地人城鄉移民所遺留下來的社會底層位置，形成都市原住民現象。都市原住民主要從事勞力密集、技術性低、高危險性、流動性大的勞動工作，成為為數甚多的流動人口（王增勇，2002: 317）。」(註一)
而到平地工作的原住民，也就是我們的父母輩，因為屬於社經地位較低的階級，又要面對平地人的歧視跟嘲笑；當然也可以說，就如這幾天月亮說話發文前後遭受的歧視言論跟嘲笑，不就正好顯示了為什麼現在許多原住民族人生活處境艱難的其中一個原因嗎。
-----
不要誤會，我並沒有要扮演你們心目中的受害者。我們向來的做法就是直面惡意，你們視而不見的壓迫，是我們的日常。而你們就是親手鑄就惡意日常的人。我們是不知道你們會怎麼想(也不在乎啦其實)，但你們靈魂裡的惡毒，我們都看著。
喔，不會記著啦，你們不值得。
#不要誤會
#我並沒有要扮演你們心目中的受害者
註一：劉鶴群．侯念祖〈種族優惠或積極賦權措施？－論我國社會政策中對原住民（族）的優惠／賦權措施〉，《社區發展季刊》127期。
-----
厭倦都市雜音，
來聽月亮說話。
#Buan #Buanistalking
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉
#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民
鶴群 在 雞立鶴群 的推薦與評價
古人有一琴一鶴的說法，可見鶴與文人雅士有緊密的關係，是文化教育人喜愛的動物，所以在清朝文官的朝服上，鶴為一品大員的標誌。 希望透過我喜愛的、有助益的影像、 ... ... <看更多>