《空根解譜》
朋友在經營一個半官方的社群網站，請我定期替他寫點東西，題材不拘，只要跟工作經驗相關的都成，希望讓更多年輕人認識傳播產業。唯一的要求是，字不需要多，簡短為要。
寫字對我來說，不難，但要寫得規律、又不可囉嗦，倒是個挑戰。原本想一口回絕，直覺卻先我一步、喜孜孜地答應了對方。空根的窮忙緊張，自此發作。
固定的截稿日是月底，我從應允的上個月初便開始坐立難安。越難安越寫不出，連帶睡不好，許久未再犯的顳顎關節炎也跟上來湊熱鬧，托著疼痛的腮幫子，跟朋友講述專欄大綱時，朋友一派輕鬆回答，主題很好啊，只是想讓妳有個工作以外的排遣，放心。
排遣？我怎麼一點都沒有寫意的感覺。寫得差，怕跌朋友的股，寫得好，擔心曇花一現。看似起步很早，大部分的時間只是困在自己的小劇場裡躊躇，實際進度三天捕魚兩天曬網，典型的空根症狀。我媽就很替我的時間惋惜，與其拿來不知所謂的緊張，倒不如拿來睡覺。為什麼妳就是看不準時間呢？心裡沒個譜。
我也不知道那張譜應該長怎樣。問過不少空根的朋友，他們有的和我一樣，任何事都提早因應，人生無時不在趕路、避免自己遲。也有的會一遲就遲得離譜，好似時間的化外之民。
我突然很想試試，過剛剛好on time的日子，會是怎樣。把寫稿的資料夾關閉數周，每次不小心瞄到的時候，腦中都聽見資料夾發出「妳完了啊、妳完了啊」的吶喊，完了就完了啊，我又不是不寫，我只是選擇等差不多的時候再寫。
雖然我也擔心過，搞不好永遠不會出現「差不多的時候」，但既然決定要和空根決鬥，就看看到底會發生甚麼吧。這段時間，一如既往發生許多事，好的壞的，開心不開心，靈感沉沉浮浮。我不逼自己去寫，放任專欄的輪廓在我腦海中花開花落。
今天中午，我和同事con call忘了時間，要處理一件麻煩的事，我們說著說著笑了，覺得打擊我們的事件很幽默。掛上電話，不太餓，發了一會兒呆，這種淡泊自娛的心態，其實是這幾十年來最可貴的習得，接受任何對立、尖銳、突發、兩難的狀態，不過是一種過程，而過程終會遠去。
我有一些過程中的覺悟，或許可以幫助年輕人入門。於是，三十分鐘後，我完成了第一篇文章，找好了應題主圖，字數恰好壓線，雖然離截稿的時間，還早了幾天。
無妨，第一仗能和空根打成這樣，我覺得已經很光榮。朋友替我取好筆名，我們一起完成不超過50字的自介，最後一句，我很喜歡，目前，人類圖分析師解鎖中。
啊，可惜現在已經太晚了，明天再打給我媽吧，想告訴她，我不是心中沒譜，我只是忘記留時間，給心中的譜，它們自有成曲的時間。何需催促。
鬥鬧熱分析 在 [推薦] 《鬥鬧熱》 - 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
https://reader.roodo.com/peiei/archives/4394365.html
《鬥鬧熱》是賴和先生的第一篇小說，但他之所以能被尊稱為「台灣新文學之父」是其來
有自的。所以儘管《鬥鬧熱》是他的第一篇小說，我們仍然可以體會賴和先 生文字的凝
煉之美。
賴和先生寫作的特點是他擅於利用大量的台語及日語詞彙，充分且完整地表現出
時代特色，這與一般的文人作家風格有很大的分野，因為賴和先 生不吝於展現市井小民
最「真」的一面。他亦工於利用文學的語言，或直接、或婉轉地傳遞抗議殖民社會的思想
。在《鬥鬧熱》中，雖讓人感覺不到激昂的抗日情 緒，但其中隱晦的情緒卻悄然流竄於
字裡行間！從人物你來我往的對話，那帶點挖苦卻包藏著憐憫的語氣，就像在訴說被殖民
者的悲哀。賴和先生的《鬥鬧熱》，表 面是生動地刻劃了市井小民的日常生活，但實則
藉由小說中人物的對話，深刻地揭示殖民地人民的生活哀歌。
這則故事的肇因起時於一群小孩的嬉笑玩樂，但這群小 孩的嬉笑玩樂及後來產
生的不愉快，卻引發了更多深沉的社會問題。「人人都愛看熱鬧」這點無庸置疑，但賴和
先生卻透過這點，強烈地反對封建社會(改用「漢人傳統社會」較好)的奢華排場， 並且
洞悉殖民政府不阻止的原因：在文中，那些市長、郡長之類的高官之所以不阻止這熱鬧喧
嘩的一切，是因為他們知道不阻止這傳統的習俗可以達到許多效果，例 如更獲百姓的支
持、消耗地方仕紳的財力物力等等，進而達到他們希望人民歸順的目的。
賞讀完賴和先生的《鬥鬧熱》，雖然這不是一部冗長的小說，但卻包藏了最完整
的小說架構，從小說裡頭人物一來一往的對話、神態描寫；場景的轉移、鋪排等等， 所
營造出來的氛圍都讓人彷彿身歷其境般，讓我們一同去感受大時代裡那種「輸人不輸陣」
的感受；去體驗那既緊張又興奮的迎神賽會喧騰情緒……。故事裡的事件 雖是因小孩而
起，但是「囡仔事惹起大人代」，所謂「樹爭一張皮，人爭一口氣」，這整個事件已不單
單是孩童間簡單的義氣之爭，而是大人間那亟欲爭個「面子」 的競爭了！這場莫名而起
的競爭，開始得莫名，也結束地莫名，甚至是有點落寞的，因為它的開始引得人聲鼎沸，
但結束卻是曲終人散的寂寞，但又有誰會去在乎？ 因為這在時代的洪荒哩，是司空見慣
的芝麻小事，生活之中充塞著許許多多的小插曲──這次喧鬧的迎神賽會結束後是清冷一
片；而下次的迎神賽會到來又是喧鬧滿 堂。如此週而復始，而殖民政府僅是冷眼看著台
灣人民的揮霍無度，但台灣人卻以為日本政府的不阻止是一種「恩賜」、一種「喜愛」，
因而更加鋪張、更加奢華， 他們並不知曉，這僅是殖民政府利用了他們的血汗錢，繼而
達到削弱民族氣勢的一種簡單手段罷了。文中的小老百姓並非是沉寂的，只是有更多更大
的聲浪在維護殖 民政府、或是做無謂的放棄民族自尊宣揚等等，這些我們都可以在賴和
先生的作品中發現，他不單單是無言地控訴殖民政府的淡薄情份，更真切地反映出自身期
望改 革封建台灣奢華習俗的心境。
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1926年發表於《台灣民報》的〈鬥鬧熱〉，是台灣新文學第一篇成熟的小說作品，也是從
這一年開始，文協的機關報《台灣民報》開始減少轉載中國五四新文學的作品，因為台灣
文人開始展現自己的創作能力。葉石濤先生在「台灣新文學三階段」的分類中，「搖籃期
」之後緊接著的第二階段「成熟期」，即以賴和的〈鬥鬧熱〉、楊雲萍的〈光臨〉出現於
《台灣民報》為始。
葉石濤認為，〈鬥鬧熱〉的價值在於這篇小說是完全用西方文學的手法反映台灣民眾現實
生活的作品，以一群典型的台灣民眾為主角，用寫實主義的手法捕捉迎神賽會的快樂場景
，同時也指出貧苦民眾為此不惜一值千金的陋習與迷信。(葉老沒有細說的，所謂西方文
學的手法，指的應是小說的敘事結構和鋪排技巧。其結構融合了散文和小說，既是美文又
有故事情節，先運用了類似於電影的「運鏡」手法，勾勒出台灣典型鄉鎮的迎神賽會，接
著以幾個人物的對話透露出「鬥鬧熱」快樂喧鬧的表面之下，藏有統治者與百姓之間矛盾
的悲哀，最後鬧熱的場景結束了，裊裊的寂靜更使人去思考鬧熱的意義。
賴和不僅為民眾的陋習與迷信而痛心，更藉著幾個人物的對話，透露出殖民者的統治階層
支持傳統習俗的面具底下，藏著以獲取百姓的歡心、消耗人民財力的目的，所以小說批判
殖民者行徑的同時，更指責了傳統文化的陋習，「這是賴和為了找到台灣恰當的出路。」
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雙个旋(chng7)，惡甲無儂問。
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