[成長(十二之四)-獻給日月處於傳統四分相的你]
終於,從眉月期到上弦月期開始,我們得以看見月亮的光芒。這類型的朋友,日月都在相同的基本星座、或固定星座、或變動星座。
歡迎和我們分享你對生活與生命的體悟和觀察,當然,所有留言的朋友都有可能是大家靈性上的兄弟姊妹,因為我們的靈魂乘陽光而來,被月光接往到地球。
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生命對我們來說有什麼意義呢?
生命的意義不等於功成名就。每個人一生的道途未必都是以世俗成就為主,一切的經歷只是為了考驗並活出內在最深刻的渴望。有些人的日月和上升形成吉相,容易自在地活出自己。有些人日月與上升無相位或形成壓力相位,於是要在現世的角色裡,慢慢修出屬於原始意識的初衷。
如果說,太陽所在的星座象徵我們精神意識的道途(可能要修好幾世),那麼月亮所在星座就顯示我們這生所在的階段。今天分享的這個階段正年輕~
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《理論》
參考占星家丹魯迪海爾(Dane Rudhyar)的八種月相分析,並且進一步參照日月所在星座,做為靈魂狀態的參考:
◎眉月期(Crescent Moon Type)-日月相位為45度至90度前
概念:種子發芽
通常是農曆初三或初四起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。這時月亮漸露光芒,開始實現太陽的神聖意志。雖然仍處於奮鬥的狀態,但是他們的方向明確,需要不斷吸收外來的養份壯大自己,並學會清除往目標道路上的所有障礙。
例:音樂家李斯特(Franz Liszt)的太陽在天秤、月亮在射手,他經常在歐洲進行演出,並扶助許多年輕音樂家。這就是藉由廣結善緣、對外交流的途徑(月亮射手),實現對藝術傳播(太陽天秤)的主題。
◎上弦月期(First quarter Moon Type)-日月相位為90度至135度前
概念:向下紮根,向上長枝葉
通常是農曆初七或初八起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。這時月亮出現一半的光芒,但與太陽形成緊張的角度。他們可能會臨傳統的束縛和意識形態的挑戰,但是他們必須不畏艱難,甚至必須果斷勇敢地做出決定,讓自己在解決問題的過程中,也發展自己成長的基礎,和對社會的影響力。
例:現任英國女皇(Queen Elizabeth II)的太陽在金牛、月亮在獅子,她在位期間面臨英國戰後國力衰退和大英帝國的逐漸解體。然而,她依然守住自己女王的地位與形象(月亮獅子),嘗試組織大英國協來維擊和前領土國家的關係,實現穩定英國特殊地位與價值(太陽金牛)的主題。
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《內容》
★月亮在牡羊座,太陽在魔羯座 –以物質保障為出發的戰士
這個族群約生於眉月期至上弦月期,具有謹慎又有野心的年輕靈魂。太陽和月亮的星座形成四分相,雖然暗示著意識與潛意識之間時有矛盾阻礙,但由太陽所代表的渴望與願景去支持當事人的生活方式,因此當他們想要力爭上游、改變現狀時,就有突破重圍,和過往制約抗爭的機會。學習新的觀點、新的技能,並時時保持樂觀,會讓他們從克服困難的經驗中得到自尊和自信。
這個族群想要主導自己的生活,並且能得到世俗的成就,證明自己有用的人。因此他們對自我或他人往往有更高的標準。他們想要過世俗認定的好生活,結交成功、有社會地位的人,從某種角度來看,是他們想要擺脫過往,開創人生新資源的作法,具有成功人士的特質。
★月亮在金牛座,太陽在水瓶座-以傳播分享為出發的園丁
這個族群約生於眉月期至上弦月期,擁有擇善固執的年輕靈魂。日月星座處於四分相的位置,意識與潛意識經常出現矛盾衝突。一方面他們渴望表達自己不同的聲音,並朝創新的方向前進;另一方面他們需要穩定的生活,不能沒有物質的安全感。在還沒有完全的實力前,他們可能被迫接受現實,為五斗米折腰;也可能必須學著和習慣抗爭,不斷學習新的技能和新的觀念,朝向獨立自主的生命前進。若是他們能成功克服內外阻力,往往能成為他人效仿的典範。
他們容易給人很平靜、理性的感覺,其實只是不喜歡受到外界的干擾,需要照著自己的心意過生活。他們並不是不能改變,只是必須由自己說服自己。在人際關係中,他們常不自覺地要求對方,卻無法讓對方改變自己。例如:不希望對方干涉自己的交友圈,但是會在意對方和某個朋友走太近。
★月亮在雙子座,太陽在雙魚座-以感情安定為出發的記者
這個族群生於眉月期至上弦月期,擁有好奇多變的年輕靈魂。由於日月星座處於變動星座四分相的位置,理性與感性、意識與潛意識不時產生矛盾。他們渴望自由地追求理想,偏偏理想不斷隨環境改變;他們習慣永遠止境的學習,但是又會被各種訊息吸引,個人的計劃受到內外在的干擾而更為混亂,難以專一。他們必須學習快速地排列優先順序,並且快速地完成計劃,否則夜長夢多。唯有養成這樣的習慣,他們的生活才能有秩序地前進。
在個人生活上,他們討厭一成不變的感覺,隨著當下的想法走,反而會有不同的收穫。他們是今朝有酒今朝醉,明日來時明日當的奉行者,因為計劃總是趕不上變化。天長地久看似浪漫,但是對他們來說可能很可怕。把每一天過得開心才是他們的訴求。
★月亮在巨蟹座,太陽在牡羊座-以熱情自由為出發的母親
這個族群生於眉月期至上弦月期,擁有溫暖熱情的年輕靈魂。日月都在自己強而有力的位置,卻處於四分相的星座,因此他們容易面臨理性與感性、意識與潛意識之間的矛盾衝突,也可能常遭遇內部或外來的挑戰,必須學習和成長,駕馭自身強大的能量。他們渴望獨立自主,領導一切,但是習慣照顧身邊所有人,忍不住想要管閒事,導致很難單純地做自己。或許,他們注定成為拯救他人的英雄,因為拯救別人,也就拯救了自己。
這個族群喜歡能陪伴他們的家人與好友,但是一定要給予他們做自己的空間,因為他們什麼都想兼顧。雖然內心常渴望能照顧他們的強者出現,但最後終究會發現身段柔軟的暖男暖女可能更適合他們。就像他們和小孩、寵物相處時才能回歸可愛的童心。
★月亮在獅子座,太陽在金牛座–以物質保障為出發的超級巨星
這個族群約生於眉月期至上弦月期,擁有高貴堅毅的年輕靈魂。他們渴望金錢、名聲、地位,但是也需要他人的仰慕與肯定。由於日月都在對方強旺的位置上,因此他們擁有強大的精神能量,儘管人生難免面臨困難和挑戰,只要目標是他們的熱愛的,便能有排除萬難、勢在必得的勇氣。成功立足在社會之中,就是他們最重要的人生意義。
和他們相處時,必須尊重他們的步調。金牛座和獅子座都有好享受的特質,很願意在居家環境、個人用品上砸大錢,就算他們外在低調,肯定也會在私生活中透露出某種巨星風采。在工作領域或面對社會時,他們會為了榮譽,為了確保自己是個有用的人而拼了命。他們偏好能提升自己社會地位或生活條件的朋友,並努力成為對方不可或缺的夥伴。或許他們也是可以激勵你我力爭上游的標竿。
★月亮在處女座,太陽在雙子座–以傳播分享為出發的工藝大師
這個族群約生於眉月期至上弦月期,擁有學習和反應快速的年輕靈魂。由於日月都在水星掌管的星座,使得這個族群對於語言、文字或數字的愛好異於常人,也可能善於手作工藝、玩音樂或開車。只需要些許時間,可能就能練就左右腦並用或同時多工的技術。雖然他們常有碎碎念的毛病,或被小題大作的習慣困擾,然而,在時間的累積下,他們會更有自信,也能愈能扮演教導他人、分享經驗的重要角色。
不斷的講話、學習、看新聞是抒發情緒最好的方式,他們過度活躍的心智和不安於室的情緒,更需要穩定度高、願意傾聽和支持他們的家人或情人。
★月亮在天秤座,太陽在巨蟹座-以感情安定為出發的外交官
這個族群生於眉月期至上弦月期,擁有和諧親密的年輕靈魂。他們既重視家人,也重視朋友,因此很容易在其中扮演和事佬或裁決者。他們需要有家人陪伴,不喜歡自己人衝突或受委屈,因此能為自己人挺身而出,但不知不覺當中,他們可能就成為家中主要的決策者和影響者。他們渴望被家人支持和陪伴,因此會用取悅、退讓、妥協的方式來解決親人或所愛之間的問題。他們是典型「胳膊朝內彎」護自己人的人。只有在面對不愛或討厭的人時,特別的凶悍。
他們的生活總圍繞著家人好友,大家一起吃飯唱歌聊天說笑,就是一件幸福的事情。想要得到他們的認可,往往也要得到他的家人和朋友的認可。雖然他們因為害怕衝突或失去而拼命想要照顧和討論所有人,然而,當他們付出超過了所得時,他們其實也很容易為了心理不平衡而發怒。抱怨常常只是暫時性的平衡的作法,事實上就是忍不住息事寧人。當然,是針對自己人嘍!
★月亮在天蠍座,太陽在獅子座–以熱情自由為出發的特務
這個族群約生於眉月期至上弦月期,擁有熱情深刻、佔有慾強的年輕靈魂。他們渴望成為驕傲熱情的王者,但又因為敏感脆弱和害怕失敗的情感,顯得更為低調。在人生中總覺得被人背叛了幾次,其實常常是因為期望過高,與對方不一致有關。由於日月處於極陽光的獅子座和極黑暗的天蠍座,意識與潛意識之間的衝突大,必須學會駕馭內心的矛盾能量。放下不必要的比較,這個族群最需要的就是對於想做的事情,直接採取行動,並且克服內外在的困難,累積成功經驗得到自信。如果太在意面子,老是鑽牛角尖,人生就可能會陷在既自卑又自大的情境中。
他們重視隱私,只想把最好的展露在別人面前,最不想給別人看到的,永遠藏在裡面,只有自己、家人或最親密的人看到。對他們的佔有慾強,很容易吃醋,想要宣示主權的色彩。他們可能會選擇個性內斂或內向的對象,希望對方能將注意力完全放在自己的身上。
★月亮在射手座,太陽在處女座–以物質保障為出發的的獵人
這個族群約生於眉月期至上弦月,擁有聰明多變的年輕靈魂。他們的求知慾強,多才多藝,藉此不斷探索世界,也能創造和不同人事物接觸的機會。然而,他們的潛意識具有望遠鏡般的感受性,但意識又有顯微鏡般的細膩,不時會產生矛盾衝突,因為他們總是看得到更好的選擇,無法停下改變的腳步。他們必須為自己找尋出路,善用這兩股特質,應用在能創造具體成果的事情上,唯此才能釋放內在的潛力,成為內心渴望的專家。
他們喜歡以不同的元素,打造隨意有趣的生活環境,也可能在某些事物上出現斤斤計較,不願妥協的特質。他們經常有做決定的困擾,但也因為如此,他們會結交不同領域的專家和朋友,適時交流,得到解答。
★月亮在魔羯座,太陽在天秤座–以傳播分享為出發的父親
這個族群約生於眉月期至上弦月期,擁有務實和諧的年輕靈魂。他們渴望人際關係的成功,享受陪伴的感覺,更需要掌控大局,重視平等,所以可能會要求對方負起責任。然而,當他們愛上了玩咖型的對象,和沒有責任感或想強勢主導的人合作,就容易陷入情緒的混亂中。
他們可能常面臨意識與潛意識、感性與理性上的考驗,也免不了外來世界的衝突,這個月相必須對自己更有信心,並以責任和自己的計劃為優先,展開解決問題的行動(包含懂得斷捨離),如此才能主導自己的人生,否則常會迷失在不必要的互動中,歹戲拖棚。
★月亮在水瓶座,太陽在天蠍座-以感情安定為出發的科學家
這個族群生於眉月期至上弦月期,擁有冷靜疏離的年輕靈魂。身為月亮水瓶,需要活在群體當中,享受資訊交流與聊天的快樂,但是他們可能在聚會之後,又回到獨自的生活。與眾人保持泛泛之交的距離,能給予他們極度的安全感。然而,當他們真正深度參與組織事務時,卻會非常認真。他們希望能藉自改變自己或推動群體的改變。他們渴望成為真正能帶來改變的權力。這個月相的人時常會處於矛盾的狀態,然而,如何克服內外衝突,駕馭自己是非常重要的。
他們內在最大的挑戰之一在於想要與他人友好,但是卻非常需要獨處的感覺,因為唯有這樣,他們才能不受羈絆地做出獨立的決定,並且有更多空間處理好自己的情緒。在日常生活中,他們可能不喜歡過度的親近,另一半需要給予他們自由的空間。欲擒故縱是和這個族群和平共處的關鍵。
★月亮在雙魚座,太陽在射手座–以熱情自由為出發的靈媒
這個族群約生於眉月期至上弦月期,擁有自由自在的年輕靈魂。他們嚮往無止境的成長,喜歡看向未來的無限可能。然而,在他們追求理想的過程中,卻屢屢容易受到干擾與引誘,因為他們無法放下不管。他們是如此敏感,如此有同理心,以致於忽視不了他人的需求。無法專心或持續將成為這個族群必須克服的挑戰。否則會因為太過貪心、太過樂觀,最後什麼事也做不了。他們有潛力成為斜槓青年,但是必須先確立自己的核心競爭力,再轉向延伸發展也不遲。
由於日月都在木星掌管的星座,他們需要自由寬敞的空間。可能是很大的房間,很多的書籍,很多的朋友,得以讓他們在其中遊走,不會有束縛的感覺。他們不斷探索人生意義,依直覺行事。相信條條道路通羅馬,因此可能會走上意外的道路,體驗不同的人生。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅Mr & Mrs Gao,也在其Youtube影片中提到,【加入會員按鈕】https://www.youtube.com/channel/UCMUnInmOkrWN4gof9KlhNmQ/join 【出賣靈魂按鈕】https://goo.gl/VhzZeS ------------------------------------------------ 相...
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楊澤《人生不值得活的》──意象與節奏分析 ◎李懷
前言
本篇報告以楊澤第二本詩集《人生不值得活的》為研究對象,主要討論其意象使用與調整節奏感之手法。
第一節 意象分析
《人生不值得活的》共分五輯,囊括了對生死的理解、愛情的追逐與辯證、被置身於陌生城市的焦慮等,每一輯在寫作手法、意象使用與主題上皆有明顯不同,以下將進行分析:
壹、人生不值得活的
對楊澤而言,詩是屬於少年的,年輕人痛恨謊言與偽善、享受苦悶與憂鬱,用寫詩提煉回憶、救贖青春。開卷第一首同詩集名的〈人生不值得活的〉便基於此積極的風格為整本詩集定調,無論是年少當下的悲苦疾筆、事過境遷後或許坦然或許糾結的回顧,都在輯一「水」的意象下開展。
此輯共有八首詩,或多或少皆使用了水的意象:〈人生不值得活的〉、〈瓊斯海灘〉中使用了海:
愛與死的迷藥無非是
大海落日般──
一種永恆的暴力
與瘋狂……
(〈人生不值得活的〉)
天空是面陰鬱底牆
其上有海天──
最後迴光。一隻傘
一方無人眺望之窗口
生命的全部重量
倒懸於彼
(〈瓊斯海灘〉)
大海與落日,正對映著前句的死與愛,死彷彿一片汪洋廣闊而壓迫的存在著,而愛則若落日餘暉,雖絢爛卻是無比短暫。但對楊澤而言,這兩者其實都是永恆的,是早於任何理性、歷史的。愛與死以強大的張力互相拉扯著,死可以毫無理由的帶走人、愛上一個人也不需要任何邏輯推導,巧妙的是兩者也像海洋與夕陽倒影一般互為對方的因果。在〈瓊斯海灘〉中,天空如鏡映著大海,而傘似乎倒掛在上,其對應的卻正是雨中佇立的那個人,故事的主體往往在傘下,只是在楊澤顛倒世界的幻想中,由傘下孤零的一人轉成了倒掛傘中盛接的雨水。
兩詩皆用海作為世間萬事的盛載體,是一面凝望即可看見故事的鏡,而在物理世界中,我們稱之為「時間」。水在楊澤詩中的意象便是時間的流動、歷史的洪荒。〈克羅采奏鳴曲〉中以貝多芬的音樂帶著詩人流回曾經洶湧的青春、〈室外是雪〉以飄零的雨雪串起了異鄉子弟對故鄉地域的思念、〈霽〉以雨過天青與濃霧的對比、城與離城者之間關於留下與離去的行為,展現了眾人皆困於過往記(與霽諧音之設計)憶。輯一短短八首詩,雖皆有水的意象,楊澤卻巧妙的利用其不同形式詮釋各種對時間的理解、臣服與反抗。
貳、我已歌唱過愛情
氣候與花,追逐、放棄與釋懷。構成了楊澤以詩語言辯證愛情觀的輯二「我已歌唱過愛情」,我們在此輯中不斷見證愛情與生死、短暫現存與永恆記憶間:有限性與無限性、必然性與可能性的來回交錯。而「花(植物)」便是其中重要的媒介:
我已歌唱過愛情──
還有玫瑰、紫羅蘭、鬱金香的真理
但是為她,啊,單獨為她
我預支了我下輩子的愛情
(春天,落花,carpe diem
在旅人休息的樹下,我躺著
與我不再的七弦琴)
我已歌唱過愛情──
如今我將長久保持沈默。
喜悅以及悲傷──除非
大陸淪陷成海,海
淪陷成荒原,荒原
開出玫瑰而她向我走來──
我將,啊,永遠不再復活
(春天,落花,carpe diem
在旅人休息的樹下,我躺著
我不再沈吟愛情,髣髴在她的花園中……)
(〈我已歌唱過愛情〉)
對如今的詩人而言愛情已成過去式,而玫瑰、紫羅蘭、鬱金香雖如不同段感情有不一樣的顏色,其真理卻一樣是短暫的、是只屬於某特定時期的。楊澤浪漫的少年情懷卻不認同自己僅限於這樣的稍縱即逝,一方面他幻想著預支下輩子來換取此刻的永恆、一方面現實中他選擇停留,旅人在樹下稍作休息便會離去,楊澤卻甘願停滯在她的花園裡享受著他僅存的「永恆的愛情」。
末段表面上透過描寫時間進程以表楊澤對愛情長久而沉默的堅持,暗底下則展現了一種極致的融合觀,在時間恆流中不斷變換的地形與始終存在的詩人與樹、「永遠不再復活」中隱含「從未死去」與「甘願死去」這樣對愛情更高(也更狡猾)角度的視角,讓存有與逝去的界線模糊。讓我們感覺只要詩人能在記憶中永保18歲某場短暫而絢爛的愛情,即便分離後經歷年月摧殘,「愛情」本身也透過詩人的浪漫得以存續。
在楊澤的情詩中沒有純然煽情的情慾流動,更多的是青年對愛情本質的直逼叩問,〈伐木〉中春天隱密的繁花與透過伐木建築的愛的居室,引出自然而為與刻意為之的感情關係間的矛盾;〈告別1〉中從春天頹然倒下(感情破裂)後的自我懷疑、辯證,祈求與絕望下透過浪漫的遠離試圖保有僅存的愛情。
除了花等植物外,在〈告別1〉:「相對於我們,我們的戀情正在絕望地焚燒……我們的愛──如何像群樹那般不斷生長,像星球一樣永恆運轉……」、〈告別2〉:「像激流護衛一朵落花請為我為我護衛她/因為當黃昏遽爾落下,天井/再也無法護衛她的身影小小/因為當春天轉身背向離開/激流與落花/他的心中負荷有──/一千種難言的傷痛……」中,焚燒、激流、急雨,楊澤利用這些曖昧的詞彙營造了一場脫離現實、界線模糊、不負責任卻又純粹的「美」的愛情狂想。
參、與眾同禱、讓我做你的DJ
此為輯三與輯五,其並沒有特別多相同意象或如輯一、二那般具有貫串全輯的核心意象,在背景上而主要偏向異國、陌地、城市的氣氛營造、語境上則多有對自我存有、國族、生死的來回思辨,顧此二輯放在同一段談。輯三「與眾同禱」第一首詩〈在風中〉馬上構建了與前二輯截然不同的語境:
在風中獨立的人都已化成風。
在風中,在落日的風中
我思索:一個詩人如何證實自己
依靠著風,他如何向大風歌唱?
除了──啊,通過愛
通過他的愛人,他的民族
他的年代,他如何在風中把握自己
有如琴弦在樂音中顫慄、發聲
與歌唱……
……
在風中,在落日的風中
假如他逆風流淚奔跑,大風
將與他並行,並為他悄悄拭去
所有的淚……
(〈在風中〉)
沒有太多意象,而是較為赤裸的將思辯過程展現在讀者眼前,此詩或許在純文學性上並沒有太多進展,但卻嶄露了楊澤對詩的野心──也就是哲學性的思辨。比起將讀者直接丟入一個想像的詩空間中,楊澤更願意安排好一些命題、邏輯與線索,甚至像〈在風中〉一樣根本不多做包裝,利用其犀利精準的文字,將人置身於時代磅礡的大風下,如何發聲、如何證實自己?以愛、信仰做回應。即使「落日在風中,蒼茫墜落無聲……」即使在風中為了對國族的焦慮、對自我的渺茫,但當詩人大聲歌唱,此處的歌唱我認為指的便是各代文人的書寫,在時代狂暴的呼嘯中一個人堅守著愛與原則進行寫作能喚醒莫大的力量。此刻,原先掩蓋個人聲音的大風卻反過來悄悄拭去眼淚。
空間感,無疑是輯三、五中最能感覺到楊澤力筆營造的,風不僅作為涵蓋所有空間並改變其屬性的流體、同時也串連起所有曾佇立於風中的人,空間與時間被簡單的一個意象緊密交織在一起。當渺小的人開展思想,連結到興衰的落日、群星的運行下明與暗的對反、連結到陽光連結到愛。而詩末回收到淚這樣主體性的感受產物,將人最獨有的情感與時代做回應,閱畢此詩便能感受到在楊澤心中,存在本身便是一種極具張力且浪漫的辯證過程。
若說〈在風中〉給出了一個較明確且堅定的解答,〈在畢加島〉則停在一個較為開放性且困惑的結尾:
在畢加島,我在酒店的陽臺邂逅了
安塞斯卡來的一位政治流亡者;溫和的種族主義
激烈的愛國者。「為了
「祖國與和平……他向我舉杯
「為了愛……」我囁嚅地──
回答,感覺自己有如一名昏庸懦弱的越戰逃兵
(瑪麗安,我仍然依戀
依戀月亮以及你美麗的,無政府主義者的肉體……)
在畢加島,我感傷旅行的終站
我坐下來思索人類歷史的鬼雨
半夜推窗發現的苦難年代;
我坐下來思索,在我們之前、之後
即將到來的苦難年代,千萬人頭
遽爾落地,一個豐收的意象……
瑪麗安,在旋轉的童年木馬
在旋轉旋轉的唱槽上,我的詩
如何將無意義的苦難化為有意義的犧牲?
我的詩是否,只能預言苦難的陰影?
並且說──愛……
(〈在畢加島〉)
在私人的與國族情懷的愛是否有相同的基準點?或說兩者是悖反的?不相容的?在畢加島這個幻想的島嶼,楊澤清楚看見了其暴政歷史,但在這樣歷史的面前詩人該以什麼姿態面對?對愛國者囁嚅地回應,一方面反映詩人對私愛該在這樣磅礡且充滿道德意味的革命下如何自處、另一方面則受困於自身對苦難的無能為力。詩中「千萬人頭/遽爾落地」對應「人類歷史的鬼雨」,將歷史進程的殘酷與鬼雨相連結,讓讀者不禁思考究竟這樣的雨能否洗淨一地血流、或是雨的味道反倒掩蓋了血腥味?詩對於這個廣袤無邊且現實的世界究竟能起到什麼作用?相對前一首的堅決,〈在畢加島〉展現了楊澤陷於困惑與焦慮的模樣。
在大時代的交替下,知識分子對自我的定位是極度惶恐的,此本詩集收錄楊澤1977年至1990年的詩創作,此時政治動盪、文壇論戰四起,無可避免的楊澤除了書寫積極、愛情,也書寫「被置身」於陌生的城市、陌生的思想交戰下,文學寫作已不存在指標與真理,這點在輯三、五尤其如此。〈我曾在炎午的酷陽下注視〉是一首無論主題或語境皆展現對此刻與歷史的反覆論辯,詩中再度使用風中年代的意象,楊澤彷彿不得志的罪臣,雖抱有理想卻在中暑的城市中呻吟,一個有著愛與思想的人竟在這樣「信仰缺如的年代」顯得如此無助。黃昏、大廈窗前、無用的軀體、救火車,楊澤挑選了這些混亂或似乎待破碎的城市意象,深刻刻劃了一個踩在名為現代的道路上、卻只能渺小踽踽獨行……
輯五「讓我做你的DJ」較無輯三那樣沉重,但也因情感的渲染較足,時刻能感受到楊澤被置身於城市中的呼喊:
人間秋涼,雨日
薄暮不免有些感喟
徒然地立在回家的站牌前,看
施工中的對街大樓,在微雨中
一盞盞水銀路燈寂寞亮起
二三女子在一場黃昏雨中艷裝獨行
緊抿著紅唇趕赴人生的約會
在聖人不復的紅磚道上,我覷見
有人低頭抽手上的Kent牌香菸
歲月的驚愕與虛偽一如
嵌在無名指上的大粒鑽戒
在雨中淋漓發光
只一夜,那人須髮盡白,我
失落在路旁的朝代間,充滿了不合時宜的情懷……
城市的夜是激烈的搖滾不遠處爆發
我在霓虹的紅雨中為櫥窗的星星所射殺
世界在海變中向下沉淪
直到惡夜的中心
有人彎身撿起一支口紅
我發現你我的城市祇是
被丟棄在路旁的
一截再也點不燃的煙蒂
(〈雨日.女人No.12與35〉)
詩題中雨日似乎就是一種矛盾,而女人則一反身為人類的主體性,成為編號般的存在,帶著類似的戒指、風格無太多相異的服裝,在霓虹城市中豔裝奔走趕赴約會,但這樣的忙碌在楊澤眼中似乎並不存在什麼意義,相較楊澤詩中的救贖──瑪麗安,No.12與35顯得多麼扁平與單薄。
路燈逐漸代替了日光,只在開頭以無形容詞的狀態出現的「日」似乎解離成城市中一盞盞的燈光、絢爛的霓虹,走在這樣「聖人不復的紅磚道」彷彿有種究極的、真理性的消散。我們在此詩窺見楊澤較為尚古……或說崇尚可見道德規範的一部分。但這並非他沒有勇氣尋找新觀點、新視角,而是在太過紛亂的時代,亙古不變的「真理」最能令人有安全感,在一切準則盡失的現代城市裡,對某些詩人而言反倒是一種惡夢,我不確定此詩書寫的是楊澤在美國留學的時光抑或是回到故鄉後的悵然,但皆能深刻感受到他對外在世界的陌生、與那一份因純真仍在才導致的絕望。
第二節 節奏分析
楊澤的詩中充斥著刪節號、破折號與括號,修飾著詩中未完成的語氣、待補充的語境與解釋背景脈絡等功能。以下將逐段分析三者在詩中出現的位置與其作用。
一、刪節號(……)
刪節號在整本詩集共出現86次,使用刪節號的詩作有27首,超過了全集42首的一半。其功能分為三類,分別是「落寞語氣」、「待續語氣」與「延伸語境」:
(一)、落寞語氣
〈告別1〉:「相對於所有季節──我們的愛情顯得多麼有限……」
〈伐木〉:「感覺自己像去夏海濱所見/一座荒廢已久的建築鷹架在雨中……」
〈在馬賽〉:「像夏日午後的急雨,我匆匆避入的一間地下室café,妖嬈開放的燈色、音樂與人臉是一面遠遠的落地長鏡,我在其中找到我落寞的眼神……」
回想起某個雨中荒廢的建築如自己曾經的感情;想像各個季節的變化再與此刻的愛情相對應;五色燈光下人群中的獨身一人……此類刪節號常見於楊澤的情詩,求不得、回憶傷心事的寂寥、感傷,透過刪節號形成一種「詩人似乎無話可說」的語氣。當讀詩時來到這類段落,往往因刪節號的出現而略作停頓,而在此巨大的沉默中我們反倒能再度咀嚼前一句內容,具加強句子情感的功用。
(二)、待續語氣
〈在畢加島〉:「我的詩是否,只能預言苦難的陰影?/並且說──愛……」
〈詠懷〉:「憂鬱是消沈後的熱誠/關於我的靈魂,請相信/那始終不變的部分……」
〈里奧追踪〉:「我開車繞過,荒涼的菊花墳場,河流在左,在右,彷彿聽見一女子的傷心,不知為誰……」
在這些刪節號後讀者將期待詩人繼續說下去、或是語氣並未結束尚留存一些謎,那女子的傷心,不知究竟為誰而泣?在說完愛之後呢?是否還能有更多的意義?那始終不辨的部分是什麼?信仰?愛?痛苦?是何類的倔強?在楊澤充滿反覆辯證的詩中,透過刪節號的留白使的算式遺落了等號後的結論,讓讀者有更多的空間將自己生命的獨特性帶入。
(三)、延伸語境
〈母親〉:「那中年婦人的眼神始終/尾隨著我……」
〈人生不值得活的〉:「號角重返那最後/與最初的草原黎明……」
〈告別2〉:「而永恆是我離開她,留給她的一片/無盡的黃昏與等待……」
〈越過窗外暗雲湧動的天空〉:「彷彿我是她所遺棄、逐日枯萎的/一株向日葵;彷彿/我永遠是背對著她的雨季……」
第三類是楊澤詩中最常見的刪節號用法,當前句具有未完的旨意,楊澤便常常使用刪節號作為想像的延伸。最初的草原黎明……如何到達最後的?眼神始終尾隨著我……直到何時?現在嗎?還是會持續到永遠?後兩句更不用說,「永遠」與「無盡」皆指涉著往後提到的事物或狀態將一直持續。
透過這些刪節號,詩人一方面省去了筆墨描寫落寞、待續等狀態,也在此之上構了能做為讀者無限想像的媒介,刪節號後的世界楊澤交給了讀者,我們能因共鳴感到痛苦、也能擅自將未完的狀態在腦中延續或斷絕。在閱讀上,除了段落、句與句之間,我們多了一個煞車功能的刪節號,在連綿的情緒、意象堆疊中,有一個可以平衡動靜,讓思考暫時停歇下來回顧、深思的小棧。
二、破折號(──)
全集共有30首詩使用總計93個破折號,相比刪節號使用頻率甚至更高,破折號的運用在功能上就較為簡明,在連結前後兩句的前提下,以邏輯脈絡區分有二種主要型式之使用──「前後相輔」與「指涉後句」:
(一)、前後相輔
〈母親〉:「有許多窗鏡的陌生廂房/輾轉啼生了我──與我/終告分離」
〈霽〉:「青山彷彿昨夜/那人之髻──山後是/遽遽然不可逼視/珠簪般亂顫的光」
〈暴力與音樂的賦格──獻給Jethro Tull〉:「這是生存的/全部──全部的歡樂,全部的苦難/全部的春日,全部的愛……」
在這類句型使用中,破折號的前後二句並沒有明確的因果關係,而是補充前句未說明、或近意的重複敘述。
(二)、指涉後句
〈啊,我的祖國是一座神秘的電台〉:「但人車喧騰,那祇是──/失落在市塵中的/山河含恨……」
〈30路藍色巴士〉:「我看見──滿街奔跑,許多焦慮的父母/紛紛尋找他們二十年前遺失的小孩」
〈婚前曲(一九八一)〉:「驀然瞥見──你們暗中鼓動/靈慾的雙翼,於文明的夢寐中/巍巍誕生之秒密……」
相比前者,這類的使用佔據絕大多數,在語意未盡的前句後,以一種較緩慢、娓娓道來的口氣說明。
前面提到楊澤的詩邏輯性較強,少有純粹的意象堆疊,就算是意象較為豐富的〈暴力與音樂的賦格──獻給Jethro Tull〉、〈人生不值的活的〉等,也有許多因果、時間上的連接詞將整首詩串聯,破折號的應用便顯示了這點,唯有一個人的詩中需要大量的論述(儘管可能隱晦)才可能以這麼高的比例被使用。
三、括號(())
全集共有15首詩使用總計38個括號,以「動作描寫」、「背景補述」、「詩人獨白」為主要三個用法,以下將一一分析:
(一)、動作描寫
〈蔗田間的旅程〉:「多折的唱詞裡莫非便有/與她雷同的身世?/(五指輕撥過往琴弦)」
〈在格拉那達café(Castle in Spain)〉:「西班牙的哲學是音樂,與乎沒有哲學負擔的雲/他向我說(揮舞巨大的手掌在我眼前晃動)」
此種用法較少見於楊澤詩中,簡單敘述對方當下的動作以增加人物的鮮活與表明情緒。
(二)、背景補述
〈霽〉:「匆匆醒來的河流、車輛/逆向游走無聲/(遠行者離城而去,久久未歸)」
〈我已歌唱過愛情〉:「我已經為她/啊,浪費掉我的一生/(在旅人休息的樹下,我躺著/與我不再詠嘆的七弦琴)/……(春天,落花,carpe diem/在旅人休息的樹下,我躺著,與我不再的七弦琴)/……(春天,落花,carpe diem/在旅人休息的樹下,我躺著/我不再沉吟的愛情,髣髴在她的花園中……)」
既然是作為詩背景的「補述」,那就表示這類括號中的句子通常將以一種潛藏在詩脈絡底下的形式展現,不讀括號看似對詩整體的結構沒有決定性的影響,但當這類的句子被特意的括起來,反而引發讀者將其與其他文字隔開,在腦中自成一個境地,讀者知道這是重要的背景資訊,否則詩人沒必要特別在此補充,因此可做到加強詩境渲染的效果。
在〈霽〉一詩中,黎明、青山、河流構成了一幅光景,離城者一樣放在段落中很可能被消融在豐富的畫面裡。但離城者這枚意象扮演一個極具重要的元素,楊澤因而將其放入括弧,將離城遠行久未歸的事實在他建構的黎明景色中凸顯,進而加強了全詩著墨濃淡的調配。而在〈我已歌唱過愛情〉中,三段中三個括弧以類似的結構出現,其作用便是詩經中的複沓手法,每段的論述不斷地前進的同時,躺在樹下的我身處的環境與心境也在配合三段情感的推演下逐漸出現。
(三)、詩人獨白
〈告別1〉:「不慣說謊的裸體也開始厭倦於/一襲過份精緻美好的衣服/(我們曾激賞過那份表裡合一的奢華感覺)」
〈夏蟲〉:「泰山其崩乎/梁木其壞乎/哲人其萎乎/(漠漠風起,簌簌葉落,當下一個秋天來到──夫子哪,我們卻在那裡?)」
〈在格拉那達café(Castle in Spain)〉〉:「(站在一九七七年的櫥窗前,我是全然年輕的,而世界已頹頹老去,如一遲暮之妓……很多的不滿,太多憤懣,到後來變成只是些可笑的牢騷,微弱的聲音只有自己的喉嚨不清楚地聽見。假如我大聲呼喊,除了我的Echo──啊啊誰會聽見……)」
一首詩通常包含一條完整的敘事線,雖可能有詩人暫且的狂想,但基本上會在同樣的時空架構底下完成。而括號中的「我」以跳脫框架的形式存在於詩中有兩種可能,一是作為「詩中世界」的詩人對他寫下的故事的補充,〈告別1〉、〈夏蟲〉屬於此種。另一種則是作為現實中詩人的後設獨白,〈在格拉那達café(Castle in Spain)〉便是如此,是作為楊澤本人的聲音而非詩中的敘事主體。
楊澤的詩之所以充滿音樂性,便是他在使用意象展開論述的同時,將論述的過程以各種不同形式精巧的布置在各詩中,留白、待續、獨語、補述……而非滔滔不絕的從頭到尾使用類似語法,這樣的作法讓讀者在閱讀上多了些心思,類似拼湊積木一樣一塊一塊疊起楊澤浪漫而真實的詩世界。
第三節 結論
〈人生不值得活的〉傳遞就算面對苦悶的生活也要積極的生存姿態;〈告別1〉嶄露了只屬於少年的對愛的渴求、依戀與懷疑;〈在臺北〉我們窺見楊澤內心焦慮的、被置身於陌生時空的無所適從。《人生不值得活的》雖然以這樣厭世的詩集名出版,卻沒有任何一首詩要讀者消極、放棄。
文學性上,整部詩集並沒有非常創新的實驗筆法,但也透過楊澤精心的邏輯、脈絡安排使得沒有一首詩落於俗套,我們在楊澤的雄辯中直視愛、直視信仰、直視自我、直視焦慮,然後用一種少年式的浪漫予以回應。我們都曾、或現正處在後青春期成長與停滯間的矛盾地帶,一方面想盡可能的看清所有真相、一方面又有很極多部分的靈魂希望永遠保留著無知,我們與世界的爭鬥正如與自我的爭鬥,愛在這樣的辯證中是具有多麼強大的力量?我們對世界深深的絕望正因為我們如斯的愛著這個世界,只是有些人的愛走了岔路,而楊澤的詩正是將我們引回具修復與生長性的自我懷疑與肯定。
雖然,絕望可能在自我主體性開展的那一刻便已注定;雖然,自我的有限性與思想的無限性便是人類永恆的困境;雖然,即便書寫了也不一定能將苦難化為有意義;但至少,只要心中還記得楊澤理性而溫柔的文字,我們便能甘心的作一名千敗劍客、做一名深愛著無數缺陷的──人類。
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美術設計:游佳真
圖片來源:游佳真
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#每天為你讀一首詩 #楊澤 #人生不值得活的 #意象 #節奏
靈魂行者 二轉 前 置 在 E火舞團 Facebook 的最佳貼文
【表演者(的錢)去哪裡?】part 1
並不是從開始做一項表演後
就能瞬間知道理想的樣子是長怎麼樣
我們會從所有能看到、接觸到的一切
逐漸篩選出喜歡的,留著
找到確切不喜歡的,記著
事實上應該是這個流程
1. 找到自己不喜歡的東西,並用心感覺討厭程度
2. 好好記得,並「不要成為自己討厭的人」
3. 途中不小心找到幾個喜歡的事物,恭喜你,用力去感受它
4. 實踐它,並在過程中發自內心確定:內含1.的感覺不會蓋過3.
5. 重複以上的篩選工作,你就會逐漸成為理想中的樣子,做出理想中的作品
我稱之為
#找東西的過程
適用於夢想、伴侶、生活......
他其實是 #以刪去法為主
在這個過程中,「攝取」是極重要的工作
能接觸到多高檔次的作品,影響了舞者的眼界與深度
編舞者看舞台、燈光、元素比例、曲線、呈現
表演者看呼吸、帶領、身體應用、關係、流動
一支搬上舞台的作品,必值得深深探究
與街頭表演截然不同
劇場是高成本、高人力、高技術、長時間投入
通常都帶著極大壓力,像賭注
若賣不好,大虧
若賣得好,大家有薪水
因此每一支賣票作品,通常是深思熟慮後
戰戰兢兢搬上舞台的
舞台的魅力不是街頭表演可以比擬的
那是一種逼到極限的美感
無垢舞蹈劇場,我們在多年前便有幸一觀
因為紀錄片:行者 才認識到深入內涵
後來看了《潮》,完全被震懾
(當時買了1200的票,結果太晚買,位置在一樓倒數第二排)
一位女舞者在台上獨舞了40分鐘
我第一次知道「一個靈魂的爆發」有多少能量
第一次看到如此特殊又樸實的呈現方法
感覺被從腦門注入了另一種全新且強烈的情緒
是舞者的,也是我的
看演出已過數年
至今回憶起來仍久久不能平復
全心全意投入舞中
變成E火非常重要的事
我們2016龍岡米干節的表演 <天祭>
便是深受無垢影響而成的皮毛之作
(當時只有看過影像)
這次花神祭的位置,極好
實際在第三排,視線略略高於舞台
數字越小,越靠中間,6.8幾乎是正中間
我們這次一開票就訂
可以說拿到CP值最高的位置
(1600元卻可以正中間視野)
無垢通常會有鼓鑼手,在雙數最高號
目前不專業建議位置是
1. 看細節:3-6排(最前面)
2. 遠近皆宜:16號以內(偏中間)、5排-10排
3. 整體性:10排以後
4. 口袋淺:早點搶票,位置一定好很多
每種表演適合的位置不盡相同
最主要是能好好沈浸其中
進場前務必祈禱一下
-前面兩排的人不要綁很高的髮型,還一直轉頭
-附近的人不要是老煙槍或生病,一直卡痰一直咳
-整場不要有文盲,手機一直響
這次看表演只有後面兩項有中,可喜可賀
#真的看緣分
進劇場看表演好貴,可是真的很值得
會帶一個非常不同的回憶或感受回家
也可能記得一輩子甚至影響一生
如果感受可以量化
你會花多少錢買一場表演帶給你的感受?
#街頭表演呢
#繼續努力創造價值
#繼續賺錢繼續進修
#表演者的錢去哪裡
都在黑洞裡喔
最後murmur一個
看戲人的真心話
#他x的手機關掉有困難?
進劇場沒關手機聲音,會被一千個人這樣咒罵3次(x有各種檔次)
綁高高頭一直轉一直晃,會被四個人咒罵一百次
#被詛咒的髮型
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