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《完美落地的男孩》

感謝日本，疫情壟罩下仍然舉辦了這場奧運，讓我們看到、而且相信，那些在無常中頑強堅持的恆常，有多麼珍貴。比如李智凱。

我沒有看完《翻滾吧》的全系列紀錄片，直到李智凱在全能賽落馬、又在鞍馬賽完美落地之後，才從新聞報導裡，把當年的「菜市場凱」和現今的「體操王子」接合起來。為了呈現華麗炫技的45秒，他努力了20年。連當初紀錄片的導演也不相信會有這麼一天，李智凱實現了童年的宏願，也圓滿了教練未能登上奧運殿堂的遺憾。

這也是唯一一場我全程觀看的賽事，英國老將Max Whitlock在第一棒，表現穩定，流暢度可圈可點。李智凱第五個上場，很難想像他心中承受的壓力，更何況還有日前落馬的陰影，「怯場」是他早年征戰國際時，最讓教練失望、也引發外界懷疑心理素質待加強的軟肋。

然而他很冷靜，表情肅穆，進化版的「湯瑪士迴旋」卻詮釋得柔韌俐落，幾乎全程開腿旋轉，沒有一絲遲疑。這一盤被教練暱稱為「台式炒米粉」的技法，看得連轉播賽評都事後坦承，差點忘了呼吸。

我也是從後面的許多報導才知道，原本在地板項目的「湯瑪士迴旋」，被教練應用在難度最高的鞍馬項目，李智凱勤練的版本，過程不僅雙腳大開大闔，還加上持續旋轉，而他的下馬動作，甚至獲得國際體操總會採納，被奉為最標準、不易被扣分的教案模範。

寫四階作業RAM遇到瓶頸，我很好奇他的人類圖會長怎樣，對照維基百科的出生資料，從幾個時點裡，跑出我認為相對符合他特質的設計。5/1生產者，薦骨權威，輪迴交叉努力。(這一天還有其他幾種可能，包括了4/1、5/2的生產者。主要被定義的能量中心差異不大。)

坦白說，李智凱和我認識絕多數的5/1，第一眼的形象並不相符，這也是學習人類圖最有趣的地方，像一門人格的醫學，不管學得再多，總是會有例外，因為每個人都是獨特的，知識永遠不能定義一個人的全部，所以，要保持開放、謙卑、和飢渴。

我看了幾次他的專訪，李智凱從小羞怯，他的啟蒙，來自於教練林育信的慧眼，從此建立亦師亦父亦友的緊密關係，這也讓我想起，5/1超越個人的角色設定，今生所有的功課，來自於與他人相遇的機緣，在關鍵時刻遇見影響自己一生的貴人，也可能在不經意之間，成為引領他人的伯樂。

對於自己具備的潛能、或真實的樣貌為何，五爻是模稜兩可的，有時連自己都難以說清，面對外界的投射或期待，潛藏在一爻的底層的不安全感會設法與之媒合，一爻信奉穩紮穩打的務實精神，促使李智凱願意忍受十餘年單調、刻苦、寂寞的備戰歲月，遠從宜蘭北上追隨林育信教練，生活在學校與體育場之間往往返返，連假日也不例外。這樣，不難受嗎？李智凱抱持的想法是，當你的才華還撐不起野心的時候，你就應該靜下心來學習。

即便孤單到想哭，李智凱也不敢哭得太大聲，怕吵到隔壁的室友。論天資，他絕對不是天才型的選手，一個動作，其他人可能練兩三次就學會，李智凱要花一兩周，鞍馬上的一圈起碼要練上一年，只為了爭取0.1之內的差距分。但也因為苦練，身體對於每一個動作的記憶是深刻而厚實的，讓人屏息以待的「台式炒米粉」，連敵手Max Whitlock也忌憚三分，這個看似神乎其技的五爻風光，靠的是一爻的刻苦奮勉。

他的輪迴交叉，讓我全身起雞皮疙瘩。如此直白地兩個字就說完了，他的來路、他的歸處，不外乎「努力」，將有深度的人聚集起來，改變現狀，並探索新的領域，發展社群、商業及科學結構。李智凱日夜操練的「湯瑪士迴旋」，不僅讓更多人認識男子體操，也證明了，在地板上的動作，有不斷革新探索的可能，可以躍上馬，也可以騰上空，除了為台灣拿下榮耀，動作列入國際教案，他更希望以自己的例子，鼓舞體操路上的後輩，我做到了，你一定也可以。接下來，他立志挑戰更高難度的動作組合，要為「湯瑪士迴旋」寫下新猷。

我也咀嚼著五爻的所謂「將軍氣場」，一直以來，我是否想得太刻板，由此得證，外界對於五爻投射之強烈，時常不知不覺就戴上了有色眼鏡。李智凱今天的成就，可能正說明了，遵循內在權威，當五爻充分認識真正的自己，把握正確的時機、承擔合適的付託，一爻的周全準備，必然會讓5/1的「征戰」，贏得光榮，也為眾人帶來深層的鼓舞與覺醒。

回看這張5/1圖面的通道，覺得好美，不管和李智凱真實的設計相差多少，我都看見了力與美的水乳交融，盡情揮灑個體色彩，從個人的蛻變，演化出獨特的存在之美。

這張圖，告訴了我很多事，其中一件關鍵的事是，想要成為第一人，不能捨不得時間，就算懷疑起始點是否正確，也要靜心臣服，讓數不清的時刻與傷痕打在身上，跌落之後，終有熟成。

所以李智凱迎來了這一刻，敞亮，昂然，不自抑，不虛妄，頒獎台上站得直挑，和教練擁抱時，臉上流露的，還是當年「菜市場凱」一般，純真燦爛的笑。

*圖片摘自網路
*5/1人類圖放在留言處，純屬個人觀點，歡迎交流

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

《「你不行的我來，我不行的就交給你了噢！」–最佳隊友》

兩個人剛在一起時都是滿心衝勁想要為對方做些什麼事情，浮誇派的可能要奔去天上摘顆星星，人間派的大概就是替對方做做最重要的小事吧，韓劇《太陽的後裔》最經典的一幕「在劇烈地震過後滿目瘡痍的救災現場上，眼裡滿是心疼不捨的男主角蹲著替奔波行醫的女主角繫上鞋帶」，五歲女娃就能學會的事，卻讓無數見過大風大浪的熟女姊姊們挖出塵封已久的少女心，噴發、再噴發、三度噴發，「談戀愛本來就是自己可以做得到的事，卻要對方幫你做。」劇中女主角的這句經典，完美的詮釋了一種愛人與被愛的方式—「服務的行動Acts of service」。

要高效率的執行「服務的行動」，就要先來討論一個萬年的話題，「挑選伴侶要選擇互補的個性，還是要找自己性格的複製人？」我的答案是「喜好一樣的，能力互補的。」在行動之前你的首要功課即是徹底摸清楚雙方各種角度的喜好，才能將你的能力準確的付諸刀口上。

和他沒有共同興趣，苦惱兩人之間沒有話題嗎？只要你們的喜好在二分法中是偏同一個方向，興趣暫時不一樣根本就構不成問題，因為喜好的範圍是廣的，細節的興趣項目是可以彼此互相影響的。我們倆都是不安於室、喜歡挑戰自我的個性，即便我從未嘗試過滑雪，也沒有任何運動的愛好，但在已是滑雪高手的他帶領之下，喜歡冒險的我邊約會玩樂邊努力學習，這才培養出我們的第一個共同興趣！初認識的兩個人本來就分別來自兩種世界，不用著急，先把對方的專長都試過一輪，甚至一起開發兩人都尚未嘗試過的新樂趣也很棒，只要大家喜好方向一致，落後的也願意使點力氣去追趕，總會在某一條路上產生交集。

我在這裡定義的喜好包含但不局限於興趣，還包括對當下生活的看法，和對未來目標的嚮往。「跨年的時候是喜歡擠在熱鬧人群中的，還是躺在家裡電視機配紅酒乳酪的？」「如果未來組成家庭，是喜歡離公婆近一點方便他們幫忙帶小孩的，還是喜歡全程參與孩子成長過程要自己在家帶小孩的？」「對於人生的態度，是喜歡精益求精追求更好的自己的，還是喜歡待在安穩舒適圈裡追求平靜的？」當兩人的喜好出現極端分歧產生衝突時，就需要協商「針對這個部分誰可以先退一小步？」退後一步並不代表犧牲、委屈和認輸，而是就實務考量，由綜合起來成本較小的一方部分讓讓，使整體能夠達到最高品質，在不同的情境都會有各自後退的一小步，不過度失衡下才能換來兩人前進的一大步。

各種的喜歡和不喜歡組合起來就成了一個人的個性，但很多時候喜好的不同都只是源自於男女傳統特質的大不同，光是先天器官構造的不一樣，再加上父母對性別刻板印象的後天養成，其實有很高比例的兩性問題都是出自性別差異的原罪，當你想要用一句「個性不合」來概括關係搖搖欲墜的你們時，不妨去抽絲剝繭釐清吵架原因，再做個大數據調查，你就會發現並不是你眼前的這個人什麼事都要跟你不對盤，而是男女生的供需求本來就不太一樣，仔細看看吧，你們吵個沒完的那些話題根本全都在「十大男女爭吵排行榜」的榜上啊！

能力上的互補則是我自己深刻的經歷，本人對於3C產品極度冷感，一直都是堪用即可零慾望，每當他像哆啦A夢從口袋裡拿出「科技新發明」時，我都是衝著「他」而不是「它」激增愛慕情愫，而在投資理財這方面他則屬於國家級保育動物，極需他人關懷和照顧，於是銀行業理專的我和科技業工程師的他，用工作上的能力填補了彼此最大的缺洞。生活中若要處理涉及雙方工作領域的問題時，「請務必尊重專業」，對方有主場優勢就要配合的禮讓靠邊站，術業有專攻，請信任你的伴侶，給予他最大力的肯定！

除了工作之外，我們的能力還真是一個蘿蔔一個坑，補的天衣無縫恰恰好。他的英文能力好，而我只能在肢體語言幫得上忙，於是出國旅行都得靠他那一張嘴對外溝通；我的記憶能力強，他則是樂天派的選擇性記憶，於是我得身兼俏秘書功能，包辦未來待辦事項的提醒和過去回憶的點播；他唱歌好聽而我容易走音；我家事達人他學徒等級；孩子王是他，而我還在學習如何跟小孩不那麼相敬如賓…當各式各樣缺角的拼圖一塊又一塊的將生活畫面越拼越豐富，默契十足的你們就成了彼此的最佳隊友，大幅提升應付生活的戰鬥力，從此之後「你不行的我來，我不行的就交給你了噢！」

「服務的行動」除了投其所好，揮發各自所長，那些有手有腳就能做得到的日常瑣事卻經常性的被漠視。交往初期，每一個人都會極盡所能的展現出自己最優秀的那一面，就如孔雀開屏吸引異性的本能一樣，事情就算不是客氣的搶著做，也是看到能做的就會順手做一做，等到你濃我濃的粉紅泡泡破的差不多時，你還會主動為對方做些什麼？那才是真愛的考驗。

癱在沙發上連一根手指頭都懶得動嗎？那就換動一動腦袋瓜吧，想想平時對方在你歇下時都還默默替你做了哪些例行瑣事呢？他做這些並不會讓你覺得他很厲害、很偉大、很浪漫，也不會因此泛起你心中一絲白馬王子降臨的漣漪，但他還是撿起你不想要做的事情幫你完成了，如果你總是忘了說聲謝謝算你醜一就好不記過，最要不得的就是擺爛還頤指氣使嫌東嫌西的大爺心態，伺候傲嬌的貓皇主子牠都還會耍個萌融化我們奴才的心，伺候這些自以為天皇老子的卻只會硬化我們握緊的拳頭和幻想槍已上膛的心！（笑）

有的時候另一半可能是要加班出差，或是要忙於處理長輩們的事經常不在家，非惡意脫隊，家中堆積如山的事就剩你一個人能處理沒有其他人可以分擔，你看著這堆一時半刻消滅不完的家事，可能還正為別的事煩的心浮氣躁，理智被推到懸崖邊的最後一角，乾脆，什麼都不管，打開冰箱先來一瓶大人飲料買個迷茫再說吧！（笑）

這時候雖然無比煎熬，但可以試著引導思路轉個彎，為情緒作初步的排解，「其實打掃家裡、繳水電費、送修壞掉的電器，這些事情都是一個人生活也需要去做的，這是在為自己的生活付出努力，並不是有了另一半才冒出這堆麻煩的呀。」第一時間這麼想可以阻止自己的怒火繼續蔓延擴散，少一點肚爛就能拉回一點理智，當你忍住了脾氣，開始動手做事—馬力強大的吸塵器噗噗吸去地板上鋪滿的碎屑與團團結球的毛髮，一掃而空的地板瞬間潔白亮晶晶！抹布來來回回抹去餐桌上隔夜的食物殘渣與水漬，再將東倒西歪的調味罐整齊排列，三兩下桌面就清潔溜溜恢復白帥帥！—你黑嚕嚕的心情隨著一步步的清掃過去而逐漸明亮了起來，「姊掃的不是這屋子，姊清乾淨的是自己靈魂住的那顆心！」煥然一新的環境，搞定事情的成就，身心都痊癒！心情輕鬆了，怒氣消了，多出的空間就能裝的下你對另一半的同理心了。當然，如果你就是那位另一半，在你忙不過來時你的同居隊友連你的那份也一併執行完畢了，手邊的事解決後別忘記要好好感謝他的體貼。

如果嫌倒垃圾、洗碗、曬衣服等例行家務太枯燥乏味，那就來份情趣多點的「兩人式服務」吧！餓肚子想泡碗麥片時，順口問問對方要不要一起吃點心吧？早晨先起床刷牙的那位，順手也幫等等就要起床的另一半擠好牙膏給她驚喜吧？趁百貨公司週年慶便宜折扣將自己保養品買好買滿時，順便請專櫃小姐推薦一罐男性用的保養品吧？當假日在替心愛的限量球鞋刷白時，順手也幫另一半髒掉的帆布鞋刷兩下吧？這些都只是順便、順手、順路的「服務的行動」，卻能傳遞你的在乎，讓他感覺到被愛，也代表你已經將單身的心思正式更新成兩人房，有福時大方同享，有難時也才會有人與你同當。

不是每個男人都有天分變成大情聖的啦！能付出這些日常已堪稱是可靠級伴侶，若真的被韓劇歐巴撩到收不回來，那就趕緊按下暫停衝到他面前，用命令句告訴他「此時此刻、現在、今罵、right now，你非常需要一個華麗浪漫的大壁咚來滅火！」若擔心偶像劇的夢幻氣息不夠濃，那就把燈關了吧！即使他會笨手笨腳的撞到你、敲到頭，但比起到處專業壁咚的國民老公，還是身邊這位只為你實現專屬壁咚的憨直老伴有愛吧？

【讓自己值得你想要的一切】#兩性相處

梅姬LU✍ #maggielulumaggie
國立臺北大學金融與合作經營學系碩士班畢，橫跨銀行、證券、人壽八年金融界業務資歷，從本土龍頭銀行年度排名中嶄露頭角，躍升前三大外商銀行客戶關係維護經理，攢夠經驗值，匯聚能力，決定成就翻新。抓住那一亮閃，頓點的體悟，雕琢創作，關於自我成長，兩性相處，投資理財，工作職場，滑雪學習。📬maggielulu1106@gmail.com

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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。

身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」

世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。

他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」

○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。

○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。

○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。

○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。

○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。

○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。

其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性

「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。

這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。

奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。

雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。

然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。

讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。

奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。

「墜於彼方的夢之眼瞳」

等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。

○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。

○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。

○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。

○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。

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