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今日目前現貨：
#玉米筍：26元
#娃娃菜：38元
#泰國椰子汁：20元/罐
#旱溪人蜂涼麵：35元/盒、100元/3盒
#埔里筊白筍：65元
#大陸妹：20元/包
#小黃瓜：10元/條
#小白菜：30元/把
#菜蒲：19元/斤
#西瓜：23元/斤
#初秋高麗菜：40元/斤
#北寮柳丁：48元/袋（1公斤）
#新興梨：30元/粒
#奇異果：15元/粒
#哈蜜瓜：標價在上頭
#砂糖橘：65元/斤
#雲林蒜頭：60元/袋
#爭鮮玉米粒：20元/罐
#康寶濃湯：29元/包
#紅地瓜：22元/斤
#台灣豬肉片1000g：165元
#金媽媽泡菜跟蘿蔔各一：215元
#美濃瓜：30元/斤
#柿子：25元/顆
今日好禮送送送~~~
#來店消費水果蔬菜類不限金額~~~
#就送埔里絲瓜一條~~
#限量100條~~~
送完為止~~參考看看~~感恩
❤️報告寶貝們直播預告❤️
寶貝們報告好消息🙏
真的很感恩寶貝們
因為上次雪花秀團購金寶貝們的支持
老金很有面子喔😅😅 真的啦！
直播當中忽然開始售完
後來也準備貨量但每多久也售完
真的很謝謝寶貝們🙏
上次團購商品當中刷子因為韓國疫情原來越嚴重所以延誤到寶貝們收貨的時間真的很抱歉
韓國金媽媽都說每一天都3千人在確診
可能這次過中秋的後遺症可能更大⋯⋯😱
所以寶貝們老金一定會完美做完給韓國一點時間😭😭🙏
因此
雪花秀很想補償給金寶貝們
平常使用雪花秀的寶貝們
明天9/27星期一中午12:00 直播
老金拿到沒有這麼優惠過的雪花秀潤燥精華帶給寶貝們
我偷偷讓寶貝們知道是51折⋯⋯⋯
這樣才有夠意思給金寶貝們啊❤️
所以周邊親朋好友剛好潤燥精華沒了需要補貨
這是最好的機會寶貝們💪
還有老金一起帶了蘭芝的氣墊粉餅喔
✅明天9/27星期一中午12:00 直播見喔
【金媽媽泡菜】
媒體採訪連結參考：
https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=zYRvLRRJdfA
來自韓國正統泡菜，值得您來品嚐品嚐喔👍👍👍
代購價：
A. 泡菜 （1公斤）：215元
B. 素泡菜（1公斤）：215元
C. 小黃瓜（1公斤）：185元
D. 韓式蘿蔔（1公斤）：215元
E. 素韓式蘿蔔（1公斤）：215元
✳取貨地點：台中市南區工學六街126號（Q妹柑仔店）（全聯旁）
✳有興趣的捧友底下留言+數量
✳預購截止日：9/25（禮拜六）
✳商品採登記預購~貨到通知🙏
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大年初二，帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方，南方澳的南天宮，瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟，南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖，形象莊嚴，氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港，媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港，聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年，這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年，信眾以8000萬台幣，打造重約200公斤的「金身馬祖」，價值不斐，不過我一直拍錯，應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳，金身神像作工精細，貴氣逼人。2000年時，又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖，總重5公噸，深墨綠色的玉寶神像，搭上兩旁的白玉神童，蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷，探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係，他發現，宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人，小時候也常在蘇澳活動，家裡在廈門買了間房子之後，他心心念念地，就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看，南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來，是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來？
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪，從「靈力具現」的觀點（2003、2020），結合物質文化與靈媒研究，探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖，可以見到「神象」的社會與文化意涵：信念、關係、靈力。
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最初於1946年，媽祖顯靈搶救遇難漁船，因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年，鄉紳簡阿祥發起南天宮興建，並向北港朝天宮分靈，雕樟木神像，目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現，就是一般大眾在相信上的「執著」，也是一個方面，有了形象，我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」，才被固定下來，與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖，從其材質的選用、雕工的運使，可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在，被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心，都在南天宮的參拜中，清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ （#看影片）
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📌 #地址：宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號
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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷（2018）。媽祖與水客：南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。
2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.
3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.
