關於 觀世音菩薩左右護法 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

瘟疫四月份才正式爆發！大家小心！！！
節目中，我已說過！
最快也要一年左右才平息，之後還有其他問題....再之後又有其他災...大家多吃素才可保命！
未請防止瘟疫符管的趕快請，幾百元成本價，保命重要！！！

防疫症丶傳染病符管
佩戴之人，可得平安！！！
如果多些唸經及咒（最好六字大明咒)，更可以得到以下利益：

　　1)防止瘟疫傳染病，得一切福德丶壽命丶平安自在。
　　2)能得無盡辯才。
　　3)具有無比威猛力。
　　4)九十九恆河沙數如來、微塵數菩薩、三十二天天子眾都會聚集;四大天王與四方護法、眾多龍王、藥叉神祇護念此人，化除一切凶事，令諸事吉祥。

　　5)消除一切地水火風等世間災難。
　　6)除一切病痛、延壽。
　　7)去除一切鬼魅妖魔等害。

就算疫情過了，仍可佩戴，因為功效不止是防疫症。

聖物只是輔助，最重要的還是要靠自己平常多行善去累積福報，福報越多，聖物的力量相對就越大！！！

禁忌：
1）可以放在手袋、戴脖子上、放桌上、掛牆上....方便使用。

2）第一次佩戴符牌時雙手合十念咒，六字大明咒108次便可(其他密咒不普及，上師說，唸六字大明咒也可以)，倘若有事所求可增加唸咒次數。
3）如同時配戴多個符牌者，可以放一起。
4）唸咒時不須上香，行走坐卧皆可唸，誠心便可。
5）請勿帶著符牌行夫妻房事（如犯戒者請合十符牌唸七次咒語）
7）佩戴符牌期間請少吃或戒食肉，不要做恶， 故意做壞事法力必失。（如犯戒者請合掌懺悔，對着符牌唸七次咒語）
8）如厠沐浴，女性月事，掃墓拜祭，前往醫院或殯儀館均不需除下符牌迴避，亦不會影響效力。
9）每個符牌均逐一開光，符咒效力是永久的，除非符牌已受到破壞丶損毀丶擋了災。
10）不可轉贈他人，如不想再用，請先行合掌，對着符牌念七次咒語，並退回给七仙羽。
11）不要浸水，沐浴前先除下。

12）少部份人士會於初次佩戴時有感頭暈不適，那是代表體內有較多不良磁場，符牌正逐漸發揮效力驅散，持續佩戴一段時間便回復正常，不必過份憂慮。

13）符牌不會有相冲相克情況，任何生肖命格皆可佩戴。

14）所有符牌均可念咒加强法力：
可唸，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無妙法蓮花經，都可以
也可以唸：
唵啞吽
或
唵嘛呢叭咪吽
並說心願
如有問題歡迎Whatsapp +852 90613248 或微信qixianyuqixianyu 聯絡查詢

經過一段時間加持、開光，效果顯著，結缘價880元,經濟不好的680元。

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香港總中心：九龍深水埗基隆街306號3樓正能量中心
網頁：Facebook專頁，七仙羽七仙羽

恭祝芳苑普天宮媽祖聖誕快樂
位於舊台十七線旁的普天宮，乃是清康熙三十六年（西元一六九七年）由當時的福建水汛台灣協防右哨千總陳成功所倡建，主祀湄洲天上聖母，至今已有三百多年的歷史。
傳說陳成功當初兩度率領軍隊來台，皆因遭遇強烈風浪而折返，最後恭請湄洲天上聖母護航，才得以順利登陸，陳成功因感念天上聖母恩澤，於是集資於海邊建廟。清咸豐九年（西元一八五九年）因舊廟被暴漲的海潮所沖坍，村民於是將普天宮遷至芳苑街上，八十年年底為了擴建，普天宮再遷至現址，陳成功所建之普天宮舊廟原址即在現址西邊約一公里半之處，現已成為一片汪洋。
普天宮後方的沙丘是風水穴位中的「白馬峰」，相傳在清朝時期曾有白色神馬出現，普天宮也成為彰化縣沿海地區的信仰中心之一，各界人士前往朝拜者絡繹不絕。
現在的普天宮，佔地約六公頃，總建坪六千餘坪，殿高三十五公尺，採閩南式宮殿建構。大殿位於二樓，除了主神天上聖母外，同祀神明有文昌大帝、神農大帝、關聖帝君、陳將軍（陳成功）；三樓前殿是大雄寶殿，奉祀觀世音菩薩，後殿為玉皇大帝殿，奉祀玉皇大帝。
主殿兩側是樓高七層的鐘鼓樓，右為鐘樓，樓頂有千里眼之雕像，左為鼓樓，上方為順風耳塑像，兩位神明擔任媽祖的左右護法，遠眺八方、靜聆九垓，協助天上聖母護佑芳苑這片主地。

西藏，一趟回家之旅，一趟眼淚婆娑之旅，每一天充滿驚奇跟感動

「去西藏一定要跟團嗎?」
「老師你怎麼決定要去哪幾間寺廟還有哪些景點呢?」
「去西藏應該要去幾天才足夠呢?」

有很多朋友問老師到底是怎麼規劃西藏這樣的靈性之旅呢?今天就來告訴大家
早在好多年前，菩薩就一直給老師訊息，希望老師趕快去西藏完成靈性之旅
終於在2016年底，菩薩下了最後通牒，最晚2017年一定要去。於是老師找了幾個朋友湊成10人團出發了

#去西藏一定要跟團嗎?
沒錯，中國規定台灣人進入西藏一定要成團，要有當地旅行社帶，要有導遊，要集體申請入藏證(中國當地旅行社會幫忙申請)

#老師是如何決定要去哪些景點呢?
當然是...把西藏景點通通攤開來，一個一個感應該不該去，適不適合去，像是羊八井溫泉適度的泡湯可以洗滌我們的靈性，而貢布日神山的山神也在規劃行程的時候出現，希望我們能去一趟，這也排入了行程之中
然後根據順路與否決定去的次序，各位朋友可以看一下圖裡附的行程表

因為西藏是一個高緯度地區非常寒冷，因此規劃夏季去，剛好排入了西藏的薩嘎達瓦節，全西藏的藏人都絡繹不絕的到拉薩朝聖，而大小昭寺裡各有一尊釋迦摩尼佛12歲及8歲的等身金像，也在此刻開放讓藏人被金像加持
注意這裡不是只參觀喔，當時老師跟朋友們可是偷偷混在藏族朋友的像是人肉螞蟻似的隊伍裡，一個一個拼命鑽過世尊的金身，貢獻頂禮

瞬間說不出的能量灌頂，舒暢無比，每一寸身體裡的靈魂也跟著被淨化

我們在布達拉宮旁靜心了3天，吸收了一般人無法用肉眼看初的，映照在布達拉宮那股金色的能量，接著前往了哲蚌寺，每一尊佛都充滿無比驚奇的慈悲能量，一行人充滿感動的三跪九叩，住持看我們拜的虔誠，用癟腳的普通話問我們從哪裡來，一聽我們是台灣人
就引領我們進入了特別的小房間，一進到這房間，我的眼淚不知為何像斷了線的珍珠項鍊停不下來，每個人都深受感動，這時住持才告訴我們說，這是當年XX專屬的臥房

XX是哪一位就暫且保密，免得引起糾紛

後來我們在旅行快結束時在XXX寺又再次發生了另一項奇蹟，但是這件事情並不合當地法律，因此請大家低調

事情發生在我們在XXX寺，因為高山症氣喘吁吁對著該寺每一尊神佛三跪九叩的行禮後，聽到後方有位小喇嘛朗聲問了我們>

「你們是台灣來的吧」

小喇嘛堅定不移地問我們，原來內地來的朋友沒有人像我們這樣到處三跪九叩的
小喇嘛約莫20歲左右，臉上不見青澀只有堅定的眼神

「跟我來」我們跟著小喇嘛在寺廟內四處穿梭，想說會不會又帶我們去參觀什麼別人進不去的密室
小喇叭在一處平時修行用的座位旁停了下來，大喝一聲「跪下」
我們還沒來的及反應過來，個個都給跪了

「這是14世達賴喇嘛的法衣，今天有緣，我用它來給你們加持」說完，拿起了赭紅色的法衣就在我們頭上、背上碰觸加持

因為14世達賴是敏感人物，不方便跟大家說是哪一間寺廟，請自己猜了，想知道的請私訊老師

當然，我們也順道拜訪了那木措跟羊卓雍措的湖中女神，湖神慈悲給了我們吉祥且豐盛的能量

感謝12天來每間寺廟的眾佛菩薩慈悲的為我們加持能量
感謝觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩，金剛手菩薩，彌勒菩薩，眾護法神，蓮花生大士...........太多感謝不完
讓老師一行人在西藏只有輕微的高山症，順利的完成這趟朝聖之旅

分享現場許多照片給大家看啦，真的很難忘的靈性之旅
將來老師還會在帶學員去埃及做靈性之旅
有緣份的話大家一起去提升自我吧

#下次老師還會再去
#有緣份的話還會在開團帶學員一起去修行
#如果真的很想被老師帶去可以跟老師說喔

芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。