【30年前，與30年後，他們怎麼打橋牌？】
《國際橋牌社》第一季，倘若當作一部虛構的政治戲劇，挺好看，劇情緊湊有趣，可以一口氣看完10集。
只是啊，劇情畫面和排場陣仗「有點虛弱」，畢竟有關我們熟悉的台灣總統府、機要、政局和媒體等，即使在90年代，場面仍寒酸了點。
（知道啦，多少跟困窘製作經費有關）
可是呢，90年代初，不是只有政治招待所，那是台灣經濟蓬勃發展狀態，酒店林立，大家都在KTV唱《愛拚才會贏》、《吻別》、《酒後的心聲》，《七匹狼》、《夢醒時分》，《向前走》也是90前後時代的歌曲。
雖有些台商前進貧困的中國賺大錢，那也是台灣瘋狂哈日時代喔，當時最熱的日劇是《東京愛情故事》。
《國際橋牌社》這部政治1990-1994年台灣政治的戲，確實很用心隱射了史實人物，也很用心揉合虛構；經過30年後，2021年的今日來對照歷史，真不好意思，我會忍不住笑出來。
隱射郝伯伯的長青部長：「我們是中華民國最後一道屏障。」
噗，笑翻，想到他年老後回去對岸「朝拜」，一面笑，又一面不忍唏噓。
哎喲，蔣偉文演隱射趙少康的政治人物，會不會太斯文太帥了？一點殺氣都沒有，我本來以為蔣偉文是演陳履安呢。😅
而隱射人物陳水扁的陳木寬，會「常去」阿才……不，《阿偉的店》喝酒，我也大笑出聲，他那麼嚴肅、沒生活品質的人。
《阿才的店》，是1992年後才開；一開始這種氣味類型的店，首先是《攤》之類，剛解嚴，集合了很多黨外人士，以媒體記者為主，包括一些電影圈和藝術家，一面聽台語歌，一面喝酒說幹話。
另外，阿扁的超人與各種cosplay都是他當選第一任市長後才開始，並非選前造勢喔。
😁
《春天的花蕊》，是一首很棒的好歌，也是1994年選舉歌曲，充滿快樂希望的一首歌，一改民進黨過去悲情形象。
#
好啦，認真說感言───
《國際橋牌社第一季》這部戲劇除了隱射李登輝的黎總統和許多政治人物，劇中重點角色充滿太多外省籍出身的人物，卻缺少當年在野黨或支持在野黨本省籍平凡人物的真實情緒（都太表面），可惜了。
＃施明德這麼戲劇性的角色竟然不見了 😆
我，是不會拿預算充沛的美劇《紙牌屋》（House of Cards）來和此劇比較……即使，本劇政治權謀的場景、表現都「直白」了點——
我覺得《國際橋牌社》第一季，劇情是好看的，對，也不用快轉；第二季第一集，也很有趣，正期待著。
政治不正確嗎？
我個人是不覺得。
可是，半虛構半史實，
這題材，註定敏感。
＃真心建議不要再找政治人物與名嘴客串某人
＃除非他或她演自己
因為政治人物與名嘴都善變，我們永遠不知道未來他或她，將變成怎樣，有的看了就想轉台。🤬
就算想描述台灣的政治故事，也請讓戲劇歸戲劇吧，其它部分，觀眾會自行體會。
＃第一季看到某些人物我個人是有火氣的🤬🤬🤬
＃劇組拍攝時也不知道未來局勢吧
＃何必冒這種險
＃吃力又不討好
我自己亂講啦，要拍出台灣的《House of Cards》，很困難；究竟要有多少史實和虛構？比例如何拿捏？
若不是拍紀錄片，還不如就當作一個有趣的政治戲劇題材，反正政治人物名字都改了，也有一堆虛構混合人物，那就是戲劇，只要好看就好。
搞不好可加上一點韓劇《請回答》系列的生活感情，更有大眾共鳴。
歌曲很重要，也買點版權吧，熱切渴望台灣戲劇發展的人，應該都會支持，這也是重要的共鳴。
＃
最後說一下：
當我支持這部戲劇並購買這部戲劇的前半小時……突然想看某部外國片，發現我購買的friday影音竟未到期，然後，我就一口氣看完《國際橋牌社》第一季，好看，但是，哈哈。
😆
＃期待第二季
＃也期待台劇多元化
＃韓國光州事件都不知拍了多少戲劇版本了
嗯，再說一次。
請不要再找政治人物和政治名嘴客串有的沒的。需要收視率或新聞，要嘛，就找宋仲基或玉澤演或三上悠亞。
至少，他媽的也打一次橋牌吧。
😇
＃國際橋牌社
虛構人物意思 在 [問題] 只要很多人拜,普通人或虛構角色也可成神? - 看板soul 的推薦與評價
看到上面有人說虛構人物也可成神,讓我想到之前做的筆記
當作是我的心得吧...
與靈溝通的真相-意識反映?
緣起:
隨著各地文化交流頻繁時,可以發現一個事實,那就是與靈界交流的時候,為什麼中國人看
到的是東方的鬼,神,佛, 外國人看到的是惡魔,天使,上帝,聖母? 每種說法都有人言之鑿
鑿深信不疑,都堅持自己是對的.而如果自己是對的,那對方就一定是錯的.這就是宗教糾紛
的起源.
另外,民間信仰中,最常降靈的孫悟空,三太子,濟公等等,有些是小說中的虛構人物,有些是
真有其人,但表現的形式卻十分制式化,好像孫悟空上身就該怎樣怎樣,三太子上身就該怎
樣怎樣?
這點也很讓人疑惑,說全都是假的,其確有其信驗之處,說都是真的,其確有不可思議的地方
.到底事實的真相到底為何?是否有一種統一的理論可以說明這些現象?
筆者因此提出一個設想,基於不同物種,不同次元,不同存在方式之間,由於彼此的差異太大
,大到無法直接溝通,甚至無法學習彼此的語言.那該如何交流?
我假設換個立場,若以仙佛對人類溝通來講,就比做是人類跟螞蟻溝通好了.讓我們思考一
下,要如何跟螞蟻溝通.
首先第一個問題,螞蟻是用化學氣味來溝通.所以人類必須
1.找出特定化學氣味.
2.學習氣味如何運用.
3.並用種種方式解讀螞蟻回饋的訊息.
然而這也僅僅是達成最基本的可溝通狀態.接下來還有更棘手的問題..文化差異.
各種文化上的差異也可能無法用對方的方式描述出來,比如要如何解釋汽車這種概念給螞
蟻理解?
這樣的話,較為可行的方式便是: 意識反映.
何謂意識反映?
假定A為發言者,B為收聽者, 也就是將A方想要講一句話,便將這句話的意思抽象化, 投射
到B方文化中相對應的抽象概念, 再由B方來解讀此抽象概念在B方意識中相對應的具體概
念為何
而經由意識反映的結果便是:不僅對話的內容經過轉化,連對方的形象與場景等等整個過程
也是經過轉化的.轉化的結果取決於解讀者的文化認同或是意識水平.
所以解讀者的文化認同或環境若是佛教傾向,則會進入佛教式的場景,可能是菩薩或是佛祖
對他傳授經典.這整個場景都是經過解讀者的意識去轉化出來,也因此可能原發信者是同樣
也具有慈愛博愛的大能者,某些特質符合佛祖的精神,因此在解讀者的意識中,他便反映為
佛祖的形象,講出的話都是佛經式的經文.
而宮廟中也是同樣..若是發言者比較屬於活潑純真的,則被轉換成三太子,若是跳脫不羈,
武力高強,則被轉換成孫悟空,若是幽默慈愛,則被轉換成濟公.
你說他不是真的濟公,可它也具有同樣特質,同樣能力高強又慈愛.又如何不是濟公呢?
意識反映就是這種方式,優點是顯而易見的,他可以超越文化差異,超越種族差異.但他的缺
點也同樣明顯..就是不明確.
對同一個訊息,100個解讀者就會有100種解讀方式.這種方式只能保證訊息的大概意涵,並
不能精確的溝通.
抽象化與具象化?
抽象化,即是將具體的東西或概念化約為較抽象的概念,
例如: MAZDA3 轎車 -> 轎車 > 石油驅動車 > 四輪車 > 載人工具 > 運輸工具 > 可搭載
物品+行動+容器 +快+不需人力
具象化則相反,將抽象的概念收束為更具體的東西,具象化時則會依照解讀者對抽象概念中
隱含的種種子概念來對應.
若B解讀者認為A為孫悟空
可搭載物品+行動+容器 +快+不需人力 > 觔斗雲
若B解讀者認為A為天使
可搭載物品+行動+容器 +快+不需人力 > 天使拱衛之飛行馬車
因此將概念抽象化,在發送給解讀者,雖然可以達成溝通的目的,但是依照解讀者的文化背
景不同,可能將相同的抽象概念具象為完全不同的東西.
舉例:
1. A方說:"對做出有益團體的行為,會增進自己與群體的整體利益,將提升自己在團體中的
地位,獲得更大利益.而危害團體者反之."
2. A將之轉化為抽象概念
3. B接收此一抽象概念
4. B從自己的文化認同中具體出此抽象概念
若B為佛教徒: 善有善報,惡有惡報
若B為基督徒: 善者入天國,惡者入地獄
若B為道教徒: 證得三千功即待詔飛升,無功果者終不得大道.
若B為無神論: 利人者利己,害人者害己.
如何泯除文化差異造成的訊息誤差?
-> 盡量了解解讀者之文化背景 (佛,道,儒,民俗)
-> 盡量理解發言者在解讀者眼中形象所表示的代表型
(EX:濟公,三太子,關公各自代表的意涵),這有助於理解發言者的立場
-> 將解讀者所描述的訊息再次抽象化
-> 試著抽象化與具象化到足夠解讀,但需淡化文化背景的影響..
不明之處暫時放著,不以相符者就順理成章套入自己的概念.
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