關於 藝伎結婚 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

明治時代的政府高官、功臣常有人與藝伎或遊女結婚，這種事在當時可說是家常便飯。

看更多生活新聞：https://is.gd/i9AWzo

上報生活圈 #藝伎 #日本 #美女 #剃刀大臣 #歷史

41歲這個狀態很不錯了吧....😅 (#吐司編)

#章子怡 #汪峰 #素顏 #無P #修圖

在函館和新政府軍奮戰到最後的幕末型男—土方歲三，雖然長得帥又英勇，不過在感情上非常自戀。

#竟然把情書集結成冊寄給親戚炫耀

父親雖然是富農，但因為早逝，歲三從小就幫忙賺錢貼補家用。17歲的時候，他到江戶傳馬町的和服店工作，和雇主家的女傭姊姊互有好感於是兩人私下交往。

後來女傭姊姊懷孕了，雖然一度打算奉子成婚，但歲三家人反對，壓著歲三去跟女方家談判，於是歲三到女方家，展現誠意並努力說服對方，又給了對方一筆錢讓這件事落幕。


歲三之後辭掉和服店的工作回到家鄉，因為哥哥為次郎的牽線，又認識了一個女生叫阿琴，阿琴是一間三味線屋的店花，除了三味線彈得好之外，更是ㄧ位公認的美女。


但就在歲三和琴在正式結婚儀式舉行的前一刻，歲三突然說他不結了，他跟阿琴說，他要當一名武士名留青史，所以想保持單身。


於是這段差點修成正果的戀情就此掰掰。


後來歲三當上了新選組副長，顏值本來就是明星等級了，再加上副長光環，女人緣更是好到爆棚。


他還曾經兩度寫信給他的親戚小島鹿之助，歲三在第一封信裡面列出京都和大阪花街中愛慕自己的女性名字，還強調愛慕者人數實在太多不及備載，信中最後寫：「忘卻報國之心，實屬婦人之過。」


幾個月後，歲三把花街遊女藝伎等的愛慕者寫給自己的情書集結成一本「婦人戀冊」，當作第一封信的證物，再次寄給了小島鹿之助。


據說歲三在京都和大阪的時候，至少和12個女生傳過緋聞。而且和一位名叫野菊的京都藝伎有過一個女兒，但女兒出生後不久夭折，野菊後來也嫁作他人婦。


新選組「鬼之副長」的歲三，還有一個興趣，就是寫俳句，他在離鄉背井到京都前，留下了一本「豐玉發句集」（豐玉是他的筆名）。


不過他的文筆程度大概是：


「しれば迷いしなければ迷わぬ恋の道」

（知者迷惘不知者不迷惘的戀愛之道。）

或是

「梅の花一輪咲てもうめはうめ」
（梅花開了一朵還是梅花。）


後世給他的評價大概是，「就是個裝文青的傢伙」這樣😂

#婦人戀冊現存於仙台市博物館
#歲三有想過親戚小島的心情嗎
#知性的深度北海道

藝妓（日語：芸妓、芸者），又稱藝伎，是日本特有的女性表演藝術工作者；「藝妓」一詞源自漢語，工作性質相當於中國書寓的詞史、先生或長三堂子的女校書。當代日本藝妓社會地位較高，且已形成一種具代表性的傳統文化。日本藝妓表面上並非性工作者，其工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興。日本的藝妓文化是由京都開始向外發展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八阪神社所在的東山。八阪神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據說那時參詣八阪神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店，販賣茶、糰子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶点女（茶點女）」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現代所謂的商業手法。日子久了，這種商業手法不斷推陳出新，品質也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下，有的水茶屋生意越來越好，規模開始擴充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現了。既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法，有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女有計畫的訓練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細，與其每家店都自己供養及訓練藝妓，倒不如集中培訓，有需要時再請來表演，更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。
在現代日本，擔任藝妓的條件非常苛刻，學藝費用高昂，並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛，不是所有藝妓都能堅持的。古時藝妓一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制，必須初中畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、樂器，直到鞠躬、斟酒等，一舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音，更不能碰到唇彩，可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓，整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓（或寫做舞子）」、「半玉」，而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結，在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級，成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「お姉さん（姊姊）」。藝妓一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社，或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲，氣質超凡脫俗，但因為經常都要盛裝打扮，不便處理日常生活事務以及個人的梳妝。有顧及此，藝妓的僱主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結婚後的女性必須放棄藝妓的工作，但藝妓在古代仍處於社會下層，與達官貴人並非門當戶對，一般只會納為側室，直至一夫一妻制實行後才有較大改變，但二戰前仍有不少藝妓只能成為情婦。現代藝妓婚後離職的行規才被逐漸取消，但大部分的藝妓仍然依照傳統，在婚後離開藝妓的行列，而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數，其中當代最著名的莫過於中村喜春。
京都市東山區建仁寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師，由源賴家創建寺院。寺院創設於鐮倉時代的建仁二年（1202年），寺名即當時的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。創建時是天臺/密教/禪三宗而兼學，但從第十一世但蘭溪道隆時代則變成純粹的臨濟禪的道場。建仁寺作為禪的道場，歷經800年的時間。至今仍然是很多民眾的心靈依靠。
關於開山鼻祖榮西的名字讀法，在寺院傳記中讀作"YOSAI",但是一般被讀作"EISAI"。字明庵，號千光葉上。榮西禪師于永治元年（1141年）生於備中（岡山縣）吉備津宮世襲神職之家，為賀陽氏之子。14歲落髮，此後在比睿山修煉天臺密教，之後兩度入宋，將禪法帶回日本，並進行傳播。此外，榮西禪師還被尊為“茶祖”，他從中國帶回茶種，鼓勵在日本栽種茶葉，普及了喝茶的方法。
潮音庭——三連之庭，位於建仁寺本坊中庭的禪庭，中央立三尊石，東立坐禪石，周圍紅葉環繞，四面均可見美景，氣氛淡泊寧靜。
風神雷神圖屏風（國寶）被視為表屋宗達真跡且是他晚年最經典的傑作。兩折屏風的全部表面貼有金箔，右半描繪風神，左半描繪雷神。