關於 能願動詞例子 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國 Q&A

Q259: 雖然不認同您的立場， 但我對於您的認真與執著感到尊敬。老實說你的文章 有點長， 並沒有完全看完， 如果我的理解沒錯， 跟一般的台獨不一樣， 您是要在臺灣澎湖地區建立一個新的國家。

不過我覺得您的時間可能白花了， 是否能獨立建國 或建立一個新的國家， 在其他大國能否支持， 否則一切免談， 當初以色列能建立國家， 不就是大國支持下才能成功的嗎？ 現在美國拿我們當籌碼， 來跟中國大陸談條件 ， 並試圖打壓中國的崛起。若未來的某一天， 中國與美國談好了條件， 有沒有可能美國就同意中國與台灣統一了？ 或者美國成功壓制了中國崛起， 讓台灣成功獨立？ 或許你的主張都有堅實的法理基礎， 但都比不上大國領導人的一念之間

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A259:

首先，我們主張的不是獨立建國，而是建國獨立。
透過國際法的程序建立國家而成獨立的狀態。
建國是動詞，獨立是形容詞。

👉🏻Q&A29獨立是什麼？建國獨立跟獨立建國不一樣嗎？：https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4090633357636246/?d=n
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第二，台澎領土主權歸屬未定這個是透過國際條約《舊金山和約》後的共識，全世界沒有任何國家敢說舊金山和約不存在，若認為舊金山和約不存在，這無疑是認為二戰仍舊還在開打。

👉🏻Q&A207: 那目前＜舊金山和約＞的強度有多強？也好奇有多少國家還重視並尊重這條約，的確像妳說的各國的表態無法改變臺澎地位，但還是好奇這點。https://www.facebook.com/100047156705396/posts/357479855833902/?d=n
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第三，你提到科索沃，那就先把這篇看完吧

👉🏻科索沃未完成法理獨立 https://wp.me/pd1HGm-by

有大國支持，但沒完成法理獨立，仍舊不是國際法上的主權國家哦！

「在建立國家時，『得到他國承認』是否是必要條件」的部分，可分「構成說」（Constitutive Theory）跟宣示說（Declaratory Theory）兩種。前者是必須得到他國承認才能有效建立一個國家，後者是國家是否有效建立與有沒有得到其他國家承認無關。

「承認」的效力大多數情況確實符合法理狀態，但也有情況「承認」是政治表態，例如15個承認中華民國是中國代表政府的國家，是有法理依據可作為中國合法政府資格沒錯，可是現實面卻超脫現實啦～畢竟中華民國政權目前實質上治理的中國領土只有金馬東沙。

「承認」在國際法通說上不是國家必要條件，但透過國際法程序建國後「承認」就可以發揮「外交效果」在國與國之間喔！

建國其實是建立國家法律層面的事情，而其他國家的承認則是政治層面，但不要以為政治可以凌駕法律，當你還沒有完成法理程序時，這個承認根本不代表什麼，也不要把承認中華民國的國家當作他是在承認台灣！
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從科索沃🇽🇰的例子就可以知道原主權母國不放棄就沒辦法完成法理獨立。
在國際法上對領土主權是很嚴格規範的事情。

Q&A109:有沒有先建國再獨立的國家？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/298700405045181/?d=n

Q&A145&146:主權母國不同意就不能舉辦獨立公投嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/320089539572934/?d=n

👉🏻國際法的形成與運作 https://wp.me/pd1HGm-4Z

👉🏻主權的概念形成與發展 https://wp.me/pd1HGm-5k
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第四，以色列的例子與台澎不同。

👉🏻Q&A192:台澎可以循以色列建國的方式嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/348185800096641/?d=n

順便給你看看新加坡被原主權母國放棄的那刻人民自決的過程。（原主權母國仍舊要正式的在法律上使新加坡法理獨立）
👉🏻新加坡獨立 https://wp.me/pd1HGm-bj

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最後，請你了解同盟國成員國的關係，而且美國也不可能改變台澎法理地位。

👉🏻同盟國是什麼？同盟國與ROC政權之間的關係？ https://wp.me/pd1HGm-kX

👉🏻國際社會對軍事佔領的規範、中華民國政權身為盟佔代管者的可與不可、八二三炮戰的真相 https://wp.me/pd1HGm-na

👉🏻美國的立場 布瑞聲明 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/297467095168512/

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國際規則有可能為了台灣而改變嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/354358666146021/?d=n

(應然/實然的解釋）https://www.facebook.com/100047156705396/posts/365216385060249/?d=n

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正是因為台澎領土主權歸屬未定，不是中國內戰的戰場，國際間才可介入，美國才可以賣武器給台灣，美日安保條約才可以保護到台澎這裡而不算干涉他國內政。

👉🏻印太戰略小北約 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/311944530387435/?d=n

為什麼要了解國際法的形成與運作？就是因為有太多人有千百萬種理由百般組饒，而不願意正視台澎要建國真的就差一步。

台澎沒有主權母國的干涉，而且台澎人有辦法透過中華民國政權體制內選舉而掌控它，使其承認台灣光復的騙局跟盟佔代管的身分。

這其實比起其他國際間難以建國的那些例子來說，台澎其實算是只差人民的認知了

延伸閱讀

🍡華台不分的現象、國家正常化的問題 https://wp.me/pd1HGm-m3

🍡台灣有邦交國嗎？https://wp.me/pd1HGm-7H

🍡台澎在國際組織的參與（WHO、UN等）、台澎人在海外的身分問題（國籍、出身等）：https://wp.me/pd1HGm-cJ

🍡什麼是「外交關係」？大使館是什麼？蓋亞那設的台灣辦事處／立陶宛設的台灣代表處的法律性質為何？ https://wp.me/pd1HGm-mg

（關鍵字搜尋🔍國際法法理建國，敬請期待明天的問與答）

希望大家可以看的資訊❣️

🙌🏻🙌🏻🙌🏻［英語繁中字］為什麼台灣在國際上無法加入WHO？原因與解決方法：https://youtu.be/lss2OdMhi90
👉🏻部落格 https://journeyshin.wordpress.com
👉🏻聖峰演講影片Youtube ：
https://youtu.be/-a_qHXh_URM
👉🏻聖峰演講實錄Podcast：
https://anchor.fm/rotpnetwork-shin-hong-ng/episodes/2019-03-29-ep8kln
👉🏻Apple podcast：https://reurl.cc/a5qZjQ
👉🏻 《台澎法理建國指南》電子書：
https://drive.google.com/file/d/1yFXTxYOtkqrwEyV11w0kQyKujxEZsU8N/view?usp=sharing
👉🏻《台澎主權的未來請交給台澎人民決定》漫畫：
http://www.rotpnetwork.tw/TPSovDBYTP.php?LAN=TW

20210706 黃偉民易經講堂

當警察害怕街上祭祀亡靈的鮮花時，這個政府就很虛弱，很岌岌可危了。

《論語》子路篇十六章：
葉公問政。
子曰：近者說，遠者來。

政治不是抽象的意識形態爭論，是實實在在的生活感受。

葉這地方的行政長官，請教孔子，一個政府的施政學問。

孔子說，政治上，能做到在這裡生活的人都開心，其他地方的人，都渴望來這裡生活，這便是為政之道了。

獨裁專制的政府，都害怕人民談政治，但中華文化不是這樣的。

《論語》二十篇凡一百二十問，其中問得最多的，是問政。因為政治，是眾人之事，是實實在在的生活。

「近者說，遠者來。」簡簡單單說出了為政的大原則。這是一個政府的責任和成績表。

對一間企業來說，在裡邊工作的人都開心，以這機構的員工為榮；外邊的人，都想加入這企業。這便是成功的企業，不需要看市值，看股價。

對於一個領袖而言，跟隨你的人都開心，不願離開；其他人，都想加入你團隊，都想跟你，便是最大的成功了。

在個人而言，認識你的人，都以認識你為榮；不識你的人，都希望結識你，這便是一個人政治上，最大的成功了。

魯國的宰相季康子，兩度向孔子問政，第一次，在《顏淵篇》十七章：
季康子問政於孔子，孔子對曰：
政者，正也。
子帥以正，孰敢不正？

政府的領導人，首先要以身作則，自己的思想言行要正，社會的風氣便自然端正了。

正字，上面一劃，下面一個止字，在一個社會價值的規範前，懂得停下來，在一劃前止下來，不能違反社會的核心價值。用政府的行政權力，超越社會的紅線，那便是不正，那便是歪邪了！

政府是由人組成，政府的政策也是由人來執行，官員的修養便起了關鍵作用。所以，孔子在《子路篇》再引伸：
子曰：
其身正，不令而行。
其身不正，雖令不從。

領導人的言行端正，就是一個良好政治風氣的開端，用不著嚴苛的法令，社會風氣會自然的隨住轉化，而歸於端正。

如果政府的領導人，官員，本身不正，僅以嚴苛惡法來檢控欺凌，要求市民依從，結果只會適得其反。

季康子第二次問政，記錄在《顏淵篇》十九章：
季康子問政於孔子，曰：
如殺無道以就有道，何如？
孔子對曰：
子為政，焉用殺？
子欲善而民善矣，
君子之德，風。
小人之德，草。
草，上之風，必偃。

季康子和所有不學無術的領袖一樣，以為用權力，用重典，拉晒反對的市民，殺晒不聽話的人，便可以強政勵治！

殺無道以就有道，何如？

殺晒唔聽話那些，令其他人歸到我正道這邊，聽聽話話，何如？怎麼樣？

孔子回應他，政治不是這樣的，一味靠武器力量，拉拉鎖鎖，殺人就能成功？

首先，領導人，官員，要以身作則。

政府官僚善，領導人善，社會風氣便自然跟著善化了。跟著引用了一段千古名言作例子：
君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。

中國人說的風氣，便從這裡而來。

德，是一個人的內心價值觀。一個領袖，應該先從政府造成一種風氣。這種風氣影響施政，最後影響社會，像大地的一陣風吹過，草便會跟隨著風的方向，倒向那邊的呀！

孔子的學說主張，重點是政治責任在上不在下。

社會出了問題，應該由居上位者負責。

風氣，是由上而下的。

《春秋》只責備賢者，因為，執掌權力和資源的人，要對社會，對時代，負起全部責任。

魯國的季康子之外，齊景公也問政於孔子。

齊國是春秋戰國時的強國，由太公望姜子牙立國，立國信念是：「舉賢而尚功」。很功利，所以，是春秋五霸第一個稱霸的諸侯。

魯昭公末年，孔子適齊，當時齊國大夫陳氏專政，齊景公又多姬妾，想不立太子。所以，他問政於孔子時，孔子這樣回答：
齊景公問政於孔子。
孔子對曰：
君君臣臣，父父子子。
公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？

中華文化的政治哲學，是建立在一套倫常的文化基礎上。每個人都有自己的角色和責任，責任在上不在下。

君君臣臣，父父子子。

第一個是名詞，第二個是動詞。

君君，領導人要做回一個真正的領導人。領導人的意義，不在於權力，他有他的責任和道德要遵守。

臣，是下邊的人。下邊的人也有他的責任和角色。但下邊是被動的，他會被上邊拉扯影響。

所以，當君不君的時候，領導人違反了領導人應有的責任和道德時，下邊的人就臣不臣了。

父父子子的道理也一樣，大原則是責任在上不在下。

父親沒有盡父親的責任和道德，暗指齊景公因寵信愛妾而欲廢太子，那時子不子的後果便會出現了。

齊景公似乎收到孔子說什麼，所以，接著說，如果倫常失序，大家都沒有做好自己角色，即使齊國是經濟大國，他本人連飯都無得食了。

除了這些執政的領袖問政外，子路也有從原則上，請教過孔子為政的首要基石。

《子路篇》第三章：
子路曰：
衛君待子而為政，子將奚先？
子曰：
必也正名乎？
子路曰：
有是哉！子之迂也。奚其正？
子曰：
野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

子路某日問孔子，假如衛靈公請孔子出來主持衛國政局，第一件事，他會做什麼呢？

孔子說，第一件事，是正名。

孔子的意思，是要先確立社會的價值追求，文化信念。

子路聽了，吓，有是哉！唔係嘩，正名有咁重要麼！人家說你迂腐，真的是啊！名正不正，有什麼關係呀！

孔子的意思，執政，先要把整個社會的價值追求搞清楚，民眾才有努力的方向，安居樂業的總目標。

子路的反應是，這些抽象的東西，有這麼重要麼？

孔子罵他，你這傢伙，真是野蠻無知！唔識就唔識，唔識唔好扮識。蓋闕如也。

跟著，孔子說，政治的重心，當社會的價值追求不確立，施政時做什麼都會自相矛盾。

施政的道理說不清，什麼政策都無法推行。沒有政策，便沒法有一套社會規範，和文化信念。

沒有文化信念的政權，單靠法律刑罰，也不能達到政府的期望，也不能在社會推行公義。

刑罰不中，社會無法推行公義，民眾便會手足無措，不知如何是好，因為什麼都犯法，動輒得咎，不知如何生活？

故君子名之必可言也，這個名，是思想文化的內涵。名不正，當一個政府，思想不正，心懷鬼胎，各有私心，老百姓不知什麼是對，什麼是錯。

所以，孔子說過，為政之道，第一步要搞好思想文化的問題，整個社會的價值追求，安居樂業的總目標方向。

中華文化的思想，是講得出，做得到的，而且是平實合理，符合人性，邏輯上要站得住腳，不是空洞理論，「超英趕美」，「為人民服務」，「只為別人，毫不為己。」，「爹親娘親不及毛主席親」……之類。

這是中國政治哲學的最高原則。無所苟而已矣。不能隨便說一 些自己不會實行的空話。像說愛國，但錢盡調去外國，子女往美國英國送，又說打倒英美帝國之類。不愛這個國家文化歷史，不愛護這塊山河大地，不愛在這土地上生活的人民，卻妄談愛國。

君子於其言，無所苟而已矣。政治道德，是心口一致的。不是說些自己都不相信的話，不會遵守的空洞政策。

整本《論語》，都穿插著這些政治智慧，是中華文化的瑰寶。從這本經典，來印證今日香港特區政府的缺失，便知道香港之病，病源在那裡？香港人痛苦的在追求什麼了！

20210420 黃偉民易經講堂

香港人對接種疫苗很冷淡。主要原因，是不信任林鄭政府。

政府，與民為敵，不但違反文明，也不符歷史規律的。

中國文化，對政治領袖的基本要求，是如何令百姓活得開心。今日，香港無人開心地生活。

《易經》第五十八卦，兌為澤卦。上卦是兌，下卦也是兌，兩兌重疊。上卦為朝，下卦為野，兌者悅也。說的，是為政者，如何與民共悅之道。

在大自然的取象，兌為澤。上卦象徵的朝，政府，是澤；下卦象徵的野，大眾，也是澤。兩澤相連，互相滋潤，互相襯托，和悅相處的卦象。

所謂的和悅相處，不是巧言令色的討好。兌卦，陰爻在外，陽爻得中，是柔外剛中的原則。

外表柔順，但不卑下；心中剛正，但不偏激。

《序卦傳》說：
入而後說之，故為之以兌。
兌者，說也。

五十八卦兌為澤卦是跟著五十七卦巽為風而來，兩卦相綜，互為因果。

巽為入，兌為悅，兩卦一體兩面。巽為風，為入，隱微深入不表達出來，就不會有誤會毀折。但不能永遠憋著不露，仍需要有表達的時候。

兌卦所表達的，就是巽卦深藏的東西。這個技巧，像宗教上的講經說法，言之有物，就是因為前面下過巽卦的深入功夫。

台上十分鐘，是兌；
台下十年功，是巽。

巽的時候，低調深入，無人知曉，所以不會造成毀折傷害；兌的時候，動輒得咎，一定要把握不傷人，不傷己，又能夠精確有效，傳達自己意念的方法。

兌為悅，要得到皆大歡喜的成果，在兌之前，必須下巽的工夫。

戰國時期的蘇秦，以言語取悅天下諸侯，取得大量權力資源，能六國拜相，就是因為前面做足了巽的功夫，史書說是懸樑刺股。之前他第一次周遊列國，不能舒展抱負，失意而歸時，是巽卦前一卦，五十六卦火山旅卦，作客天涯，舉目無親。

要破除旅卦的作客處境，便是五十七卦的巽卦的工夫，懸樑刺股。

再出江湖，知道天下諸侯的恐懼和需求，然後提供心藥，令他們安心的方法，讓他們心悅誠服，這就是五十八卦兌卦。

當影響力從一個點，向外擴散，突破到更大範圍，像水滴的漣漪，擴大到怒海波濤，那便是兌卦下一個卦，第五十九卦，風水渙卦。

擴散到無遠無邊，然後就要建立一套制度規矩，就是下一卦，第六十卦的水澤節卦。

接下來是文明薪火相傳的第六十一卦風澤中孚卦。

跟著是玄奘法師一步一腳印的實踐取經，歷遍魔考的六十二卦雷山小過卦。

經過實踐歷練，小過修正之後，渡過輪迴苦海，般若波羅蜜的六十三卦水火既濟卦。

既濟一事，又開啟無數未濟，成佛的心願既濟，但當初發願成佛目的是普渡眾生。要眾生度盡，方證菩提。所以，要乘願再來，便是第六十四卦，火水未濟卦。

巽卦和兌卦這組卦之後，跟著的幾組卦，都是一氣呵成的。

生生之謂易。周而復始，生生不息。

兌卦卦辭，只有三個字：
亨，利，貞。

亨，是亨通。

說話，是溝通。

第一要素，是用對方的語言，聽得懂的方法，表達你的想法，才能達到溝通的效果。

把握說話的時機，要人不厭其言，內容是對方需要的東西。

利，是無往不利。

內容是對方有利的，才聽得入耳。不能只有你說得過癮，但我為什麼要聽。沒有人會聆聽與他無關的內容。

貞，正也。

說話的內容要正，經得起時代的考驗，有高度，有重量，頂天立地的，才是貞。

兌卦的卦辭，指出不同的時代，不同的身分，不同的時候，都要符合這三大原則，才能溝通明白，對方需要，有內容有份量，才能達到溝通的目的。

看看林鄭，看看戰狼外交，就是文明的最佳反面教材。和《周易》相互對照，你自然明白中華文化的可貴。

兌卦的《彖傳》：
兌，說也。
剛中而柔外，說以利貞，
是以順乎天而應乎人。

《彖傳》說，兌就是悅了。

剛中而柔外，上下卦的中間那支爻，九二九五，都是陽爻；上下卦卦頂那支爻，六三和上六，都是陰爻，柔的。

這就是兌卦特別吸引人的地方。因為它外面，看上去柔和吸引，開心喜悅，很容易親近，讓人歡喜，但中心是剛的陽爻，有原則，不是討好令色的。

說以利貞，要有好的溝通效果，首先要大家取得共識，然後利貞，內容要正，才能互利。

是以順乎天而應乎人，所以，要合天理，還要順乎人心。順乎社會需要。

單是天時，沒有應乎人是沒有效果的。

說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。

那些大領袖，要帶領群眾，一定要讓老百姓認同他的理想，大眾才心甘情願，忘勞忘死地追隨他。

領袖，政府，首先要做的，是讓人民心悅誠服他們的政策，人民才會忘其勞，即不計較代價，支持政府政策。

說以犯難，民忘其死，領袖，能讓人民認同他們的價值追求，即使冒險犯難，犧牲性命，也會在所不惜。

這就是忘勞忘死。

為什麼人能夠忘勞忘死呢？人性基本上是好逸惡勞，貪生怕死，但在兌卦的喜悅之下，即甘心情願，動情狀態之下，就會超越人之常情，追求更高價值。

忘勞忘死，歷史上無數例子，文天祥《正氣歌》也列出很多古人例子。即使這幾年的香港，我們的年輕人，都是在兌的情況下，不斷地創造這種忘勞忘死的奇蹟，他們不只自己整個身心投入，還會勸服身邊人物和他一起付出。

其實，無論宗教、政治、文化、層壓推銷都是一樣，只要能夠感動到一個人，他的周邊人際關係都會拉上去。

這就是兌卦的力量，只要突破一個點，就會作圓周形的往外擴散，所以，兌卦之後，下一個卦，就是風水渙卦。

基本八卦中，兌在家庭取象為少女。

女字旁，加個子字為「好」，
女字旁，加個少字為「妙」。

《說卦傳》說：
神也者，妙萬物而為言者也。

妙是動詞用。

我們看不到形而上的主宰，神，上帝，其實透過觀察宇宙萬象的奧妙，就會聯想到，天下奇妙，四時不忒，背後一定有一個形而上的主宰，讓世界如此美妙，那個便叫神。

我們古代說藝術品精妙如神品，也就是出神入化的感覺，那是因為藝術成就達到妙的境界。

這種妙的感覺，就是兌卦。

有時完全不需要言語，但卻傳達一種妙不可言的歡喜之感。

真妙！

所以，妙的感覺，是從兌卦表現出來的具體感覺。

說以先民，民忘其勞。兌，就是這樣奇妙，這樣樂此不疲。

香港今日很不堪！

黎智英獄中來函，勉勵《蘋果》員工：
「時代既倒，更是我們昂首站立的時候！」

惶恐灘頭說惶恐！但香港人很妙，看看阿布泰，看看科興，看看TVB，看看新疆棉，看看黃口罩，看看黑口罩，看看入獄的社會良心菁英，看看市民大眾的人心不死……

這是兌卦，忘勞忘死。

香港不堪，但香港人很妙！

#Skullgirls #BigBand #Story
Skullgirls是一款2D平面格鬥遊戲,故事圍繞在Skull Heart(骷髏之心)這項神奇的物品上,有許願的功能,但只要許願的人心不夠純潔,願望則會扭曲,遊戲中講述各角色自己,以及與Skullgirl所發生的故事

影片中許多部分並未完全照英文字面意思翻譯,為了能盡量淺顯易懂,並傳達本作故事的劇情與要素,會在一些地方稍做調整讓[中文]看起來能夠更加流暢

並且 所有遊戲內的特殊名詞與姓名皆不翻譯
為了保留最原始的發音
並使觀眾能更清楚辨識哪些是遊戲裡有其他含意的特殊詞
所有特殊名詞與姓名皆保留英文
如有任何問題歡迎留言告知

-----名詞與註解-----

Big Band講話總有種老式偵探片的主角自白的感覺XD
有很多說法都很少見，卻也超有味道的，大家可以特別去留意看看喔！

0:38 "be on the take" 是有收賄或貪污的意思喔

1:43 "lit(light) up like a Christmas tree" 是一種還蠻有畫面的比喻方式
「像顆點亮的聖誕樹一樣」，聖誕樹很閃亮嘛～所以這個比喻是指光彩奪目的東西
或用來形容一個人笑得燦爛，表現出開心的樣子等等

2:02 Big Band說 "maybe catch a show"
"catch a show" 算是蠻普遍的說法，就是去找場表演看
動詞用catch(抓住)所以沒聽過的人可能會覺得蠻新奇的
那對應下一句
Cerebella說 "The show caught you!"
就是在反過來用Big Band的說詞回嗆他
Cere知道Big Band只是在找借口隨便忽悠，所以才反嗆說我抓到你想搞事了
這種恰好對應到特殊說法的回嗆在Skullgirls裡面還蠻常見的
例如Valentine戰鬥開場的嗆聲"Time for your physical." 就有機會觸發Cerebella的"Time for your curtain call." (押韻

2:21 Big Band說的"This just ain't my scene." 這種說法Eliza在她的個人劇情裡面也講過
簡單來說就是「這不是我的場」，看當下情境來解讀，可以是「我不參與這種場的」或是「我不是要找這個」等意思

3:58 "One-man band? More like one-man army!"
Big Band的身體被改造成包含許多樂器的武器，所以說Big Band是一人樂隊完全正確XD
One-man army是指那種像超人一樣的戰鬥人員，一人抵一支軍隊
在「降士神通」這部卡通裡，就有人說裡面的「愛和大將軍」覺醒後有如一人大軍（英文版用的是一樣的說法

4:24 我稍微解釋一下為啥Big Band會說這是圈套
因為當初他會來調查賭場就是因為Theonite訊號，顯然這龐大的訊號肯定是人為的
因為數據上來說這種程度的訊號天然的來源一定是Skullgirl，但他被調虎離山了

4:55 從台詞可以看出Double知道Big Band是曾經差點死掉的人被改造成的半機械兵器

5:03 之所以沒有直接翻譯成「變身成你的樣子」是為了配合原文，Double說 "cloaked in your form."
cloak是斗篷，當動詞通常是指披上某樣東西，所以Double的說法其實更接近是「披著偽裝成你的外皮」

6:05 很棒的嗆聲OuOb，我們在畫面上註解了

8:30 Peacock說的"exit stage left"是一種很少見又很有趣的說法
就是「在不被注意的情況下偷偷溜走」的概念，蠻俏皮的，很符合Peacock的人設跟說話方式

9:49 Peacock本身就是個很神奇的人，雖然她也是改造士兵，但她自己把自己的攻擊方式變得非常卡通化，詳細可以去看我們的Peacock個人劇情翻譯
所以這裡她才這麼說
(Peacock真正的能力其實只有打開空間傳送跟手上的眼睛雷射，其他花樣都是她自己延伸發明的)

10:37 從這裡可以看出Big Band其實很想退出第一線了，更可以從他片尾的自述聽出這點

10:58 "can't swing a dead cat in 某地點 without hitting 某事物"
沒辦法在某個地方甩一隻死掉的貓咪而不去打到...，這種說法最一開始的典故只是用來形容空間很狹小
例如巷子這類的地方，如果有其他人在你沒辦法甩一隻死貓而不去碰到其他人，所以後來被拿來抽換詞面就是形容很容易碰見... 或是空間很小

11:05 Tinman(錫人)其實就是綠野仙蹤那個錫人沒錯，這個名詞後來常常被拿來說機器人或是外表有金屬的人
外貌上來說Big Band確實蠻金屬外皮的

之所以會被誤會也可能是因為Medici底下的怪人也不少... Medici跟Labs底下的改造士兵都還蠻奇特的... 可以說是能輕鬆看出來

13:01 Irvin說的"spare you the song and dance." 就是不跟你長篇大論或是細細解釋了

13:55 又是個少見的說法，"Can it"其實就是類似好了閉嘴的意思

15:17 Skullgirls是少女在向Skull Heart許願完畢之後會變成的東西，隨著當事人逐漸失去自我意識，Skullgirl就會越強

19:10 ~ 19:15
"IS here" 跟 "WAS here"
非常棒的英文口語例子，只有一個字的時態改變就能非常棒的呈現出整體意思
這在英文裡面非常常見喔！

20:01 "The Last Hope"的更多資訊可以看我們頻道的Skullgirls Mobile Valentine Origin劇情影片
那個影片也有解釋為何Valentine選擇叛變

23:13 "Nothing personal" 這個說法我也很推薦大家記一下，非常常見
字面上的意思就是「沒有私事」，很適合撂狠話的時候說「我就公事公辦而已喔」的概念

25:33 又是一個很棒的雙關梗，因為當下必須看懂才有趣所以我補在螢幕上了

26:19 同上

26:42 同上上

27:39 這句話真的超有老式電影自白的味道的
"It's not what it used to be, but neither am I."「這裡不再是以往的樣子，但我也一樣」

27:46
感謝Bilibili的觀眾「及川黑阿婆」告知
Peacock是說"Defective Comics" (殘缺人士漫畫集)
(因為Peacock跟Big Band其實都有損失身體器官並被機械取代)
這樣一來後面Big Band說我不想搶妳風頭的玩笑就更有意思了



影片內容非一人完成,十分感謝與我一同製作此影片的朋友們


遊戲官方網站:
http://skullgirls.com/

Skullgirls Steam網站:
http://store.steampowered.com/app/245170/Skullgirls/


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①「たがる」
動詞マス形＋たがる

【意味】
ほしい、たい　想要，願望

【注意】
衹能用在第三人稱
不能用在長輩，上司

日語分析例句一看就懂
讓我們一起輕鬆學日語吧！

【我是一位學日語多年的學生。雖然是這樣，可是還是會在詞句和發音上犯錯。請一定要糾正我的錯誤。拜托了~
我把我學過的所有一切，利用影片的方式和自己理解的方式
讓日語初學者和學習者可以一起加入學習和討論的。】

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【日語文法教學】

①「がる」
イ形容・ナ形容＋がる
イ形容「いを削除する」

【意味】
①感じする　感覺，覺得
②ほしい、たい　想要，願望

【常見搭配】
欲しがります
嫌がります
残念がります

【注意】
衹能用在第三人稱
不能用在長輩，上司

日語分析例句一看就懂
讓我們一起輕鬆學日語吧！

【我是一位學日語多年的學生。雖然是這樣，可是還是會在詞句和發音上犯錯。請一定要糾正我的錯誤。拜托了~
我把我學過的所有一切，利用影片的方式和自己理解的方式
讓日語初學者和學習者可以一起加入學習和討論的。】

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