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【專訪贐明會總幹事程偉文及項目主任許明儀　談瘟疫政治下香港人的生與死】

過去一年多，雖然大量使用消毒用品及口罩等「防具」，但卻只能擋去部份細菌和病毒；患有長期病、身體虛弱及罹患絕症者，既無法減緩病情，亦因疫情故而影響覆診進度，留院者更不能與家人相見。

「這一年，我們常接到來自病人或家屬求助。有臨終病人欲與至親見最後一面，亦有家屬因封關而無法回港，找我們協助跟進正在彌留期的住院親人之情況。」贐明會總幹事程偉文（Rocky，上圖右）道。他又坦言，曾有家屬因欲探望長期住院的末期親人而向贐明會求助，但由於其時香港每日有數百人確診，醫院恪守防疫措施，連恩恤探訪亦要暫停。

贐明會項目主任許明儀（阿Ming，上圖左）同聲一嘆：「這段日子以來香港人非常壓抑。從前我們會建議求助人多多外出散步，與親友相見，做點運動或自己喜愛的事。但來到今日，這些事都似乎不易做到啊！」

Rocky和阿Ming都表示，贐明會既有「過來人」義工服務，亦設有「向日葵」互助會，透過不同活動彼此分享與支持，互助互勉走出喪親的陰霾，一同積極面對新生活。惟活動因疫情故，需一再延期或改於網上舉行。二人坦言只能「盡做」，幫得幾多得幾多。

全文︰http://www.passiontimes.hk/article/07-18-2021/74610

（編按：本文刊載於熱血時報印刷版第93期。熱血時報印刷版訂閱連結：http://www.passiontimes.hk/4.0/regform.php）

#贐明會 #程偉文 #許明儀 #生死教育

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【第93期《熱血時報》經已出版　即將抵達各派發點】

今期封面專訪贐明會總幹事程偉文（Rocky）及項目主任許明儀（阿Ming）。

過去一年多，雖然大量使用消毒用品及口罩等「防具」，但卻只能擋去部份細菌和病毒；患有長期病、身體虛弱及罹患絕症者，既無法減緩病情，亦影響覆診進度，留院者更不能與家人相見。

「這一年，贐明會常接到來自病人或家屬求助。有臨終病人欲與至親見最後一面，亦有家屬因封關而無法回港，找我們協助跟進正在彌留期的住院親人之情況。」Rocky又坦言，曾有家屬因欲探望長期住院的末期親人而向贐明會求助，但由於其時香港每日有數百人確診，醫院恪守防疫措施，連恩恤探訪亦要暫停。

阿Ming同聲一嘆：「這段日子以來香港人非常壓抑。從前我們會建議求助人多多外出散步，與親友相見，做點運動或自己喜愛的事去減壓。但來到今日，這些事都似乎不易做到啊！」

二人均表示，贐明會既有「過來人」義工服務，亦設有「向日葵」互助會，透過不同活動彼此分享與支持，互助互勉走出喪親的陰霾，一同積極面對新生活。惟因疫情故，需一再延期或改於網上舉行。他們坦言只能「盡做」，幫得幾多得幾多。

如果想收到最新一期《熱血時報》，只要趕在每月27日23時59分前上網訂閱，閣下便會收到即將出版的該期報紙。
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西洋菜南街61號1樓

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藍田匯景廣場3樓53號舖

3. 小時光 scoool
觀塘興業街18號美興工業大廈A座1樓C室

4. Brecht's
銅鑼灣禮頓道123號

5. Brunch Club & Supper
銅鑼灣禮頓道13號1樓

6. Brunch Club
G/F, 70 Peel Street, Soho, Central

7. 雍雅食堂
巧明街106號冠力工業大厦13樓6室

8. 龍馬日本語教室
九龍佐敦上海街28號恒邦商業中心804室

9. The Right Place
大埔舊墟直街30號美利大廈地下13號舖

10. 奧斯卡室內設計有限公司
大埔廣福道 161-163號, 2F全層, (馬會對面)

11. 采視眼鏡中心
天水圍天澤商場一樓111號舖

12. 伙食工業
火炭坳背灣街57-59號利達工業中心地下3號舖

【最新一期《熱血時報》（第93期）　即將出版】

第93期《熱血時報》即將出版。今期封面故事專訪贐明會總幹事程偉文（Rocky，圖右）及項目主任許明儀（阿Ming，圖左）。

過去一年多，雖然大量使用消毒用品及口罩等「防具」，但卻只能擋去部份細菌和病毒；患有長期病、身體虛弱及罹患絕症者，既無法減緩病情，亦因疫情故而影響覆診進度，留院者更不能與家人相見。

「我們常接到來自病人或家屬求助。有臨終病人欲與至親見最後一面，亦有家屬因封關而無法回港，找我們協助跟進正在彌留期的住院親人之情況。」Rocky又坦言，曾有家屬因欲探望長期住院的末期親人而向贐明會求助，但由於其時香港每日有數百人確診，醫院恪守防疫措施，連恩恤探訪亦要暫停。

阿Ming同聲一嘆：「這段日子以來香港人非常壓抑。從前我們會建議求助人多多外出散步，與親友相見，做點運動或自己喜愛的事。但來到今日，這些事都似乎不易做到啊！」

Rocky和阿Ming都表示，贐明會既有「過來人」義工服務，亦設有「向日葵」互助會，透過不同活動彼此分享與支持，互助互勉走出喪親的陰霾，一同積極面對新生活。惟因疫情故，活動需一再延期或改於網上舉行。二人坦言只能「盡做」，幫得幾多得幾多。

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我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

──────

《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。

官方網站：https://bit.ly/3rTeR1V
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#報導者 #看看攝影

我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。

雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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#報導者 #看看攝影

我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。

不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。

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「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
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「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

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