【心靈小品】【輕安】——放鬆與安定
曾經有學員參加禪七後，走在回家的路上，發現所見到的每個人、每隻小蟲、每棵樹，甚至每一根草都歡迎他，都對著他微笑，讓他覺得世界是如此地美。於是他很快地折回禪修地點，告訴聖嚴法師：師父，我開悟了。
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聖嚴法師聽完禪修者描述的「開悟」體驗後，回答：恭喜你！這個狀況很好，但是沒多久就會消失了。待會你再出去看那些花草樹木、小動物和人，會發覺笑的程度已經不那麼強烈，這些經驗會漸漸地褪色。想要保持，就必須繼續修行。
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靜坐、禪定與禪，三者截然不同。靜坐的層次，能使人身心輕安，思慮清明；禪定的層次，能達到身心統一、內外統一、念念統一，但自我中心仍然存在；而禪的境界是超越定境之後，無我智慧自然出現。
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事實上，放鬆身心與安定身心是一體兩面，起初要修練的是放鬆，安定是放鬆的結果，進一步則是：放鬆與安定相輔相成。
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例如禮拜時，掌握鍊心的原則，全神貫注於身體的每一個動作，就像電影的慢鏡頭一樣。合掌，輕鬆地看著指尖，慢慢地拜下去；注意力放在手掌上，呼吸自然舒暢，注意手的動作、腿的動作、腳的動作，任何部位都不要有緊張的現象。如同一朵棉花、一片雪花那樣輕飄飄地落到地面，再像海綿般慢慢地彈起來。
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這樣的禮拜方法，沒有拜的對象，不為祈求什麼，只為調和身體、收攝妄心，與當下合一。清清楚楚地覺察禮拜動態的細微變化，就像開車一樣，汽車不是我，但它聽我指揮；進而純熟到不必用心指揮身體，身心忘失於禮拜的動作之中，與「無相」相應。
◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店
◎資料來源：《當下禪》、《禪的體驗．禪的開示》、《佛心、宇宙與覺醒》
◎圖：林昆賢
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出處:華人百科 網站
禪定
定就是內心處于平靜、安寧、專一的狀態。培育定的方法叫做"止"，
即止息煩惱、致力于內心平靜的意思。
佛陀曾經教導過許多修定的方法，《清凈道論》將之歸納為四十種業處。
業處(kammañntilde;hàna)，即心工作的地方。
所有四十種業處都有一個共同的特點，
即通過心專註于單一的目標來達到內心的平靜。
為什麽讓心專註于單一的目標就能夠達到內心的平靜呢?
舉個例子來說:假如一個人沒有工作，他就可能遊手好閒，
甚至到處惹是生非。如果幫他找一份工作，
讓他安下心來上班;隻要他有工作做了，就不會無所事事、不務正業了。
我們的心也是這樣，如果沒有一個好的引導方向，它就會隨順著自己的喜好，
追逐欲樂、飄浮不定。讓它專註于一個特定的目標，它就能夠逐漸平靜下來。
這就是培育定力的原理。佛教是從事心靈工作的，教我們如何引導這顆心，
善用這顆心，讓它朝著好的方向、善的方向發展。
在經典中，通常將培育到某種高度的定力稱為"禪定"。
禪定，即心處于高度專註的狀態。一個人若達到禪定的境界，
其心能夠持續地維持在極度喜悅、快樂、寧靜和殊勝的狀態一段很長的時間。
佛教將禪定分為八個層次，
包括四種色界禪那和四無色定:初禪、第二禪、第三禪、第四禪，
空無邊處定、
識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定。
這些定境是越往高處越殊勝的。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，
內心隻處于極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。
此外，還有一種心雖然專註但層次比較低的定，叫做"近行定"，意思是接近禪那的定。
在緬甸、泰國、斯裏蘭卡等南傳上座部佛教國家，
這些培育定力的方法至今仍然普遍地被教導和實踐著。
包括許多在家人在內的禪修者依照比庫們的教導，都能體驗到不同程度的禪定境界，
親自證明佛陀教導的可行性和實用性。
當禪修者在進入禪定的時間內，他的心不會出現任何的煩惱，
甚至連雜念都不會生起。其間，困擾性煩惱完全被強大的定力所鎮伏。
想要去除潛伏性煩惱，根除內心的煩惱，
就應該修慧、培育智慧。唯有通過智慧，才能把煩惱連根拔除
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