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【抽獎贈書活動】《#僧人心態》x2本
你是否覺得自己的人生總是被追著跑？數位時代的快步調、社群媒體上的炫耀和比較，在科技進步的同時，人們的焦慮和痛苦指數卻不斷節節攀升。然而，在這麼多紛亂的噪音和雜訊之外，有一種值得嘗試且千古流傳的生活智慧，叫做僧人的心態。
#數位心靈導師的三堂課 #像個僧人思考 #2020最愛的書之一
閱讀心得 https://readingoutpost.com/think-like-a-monk/
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【這本書在說什麼？】
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《僧人心態》的作者是被媒體喻為「數位世代心靈導師」的傑．謝帝（Jay Shetty），他畢業於英國倫敦卡斯商學院，拒絕知名企業的工作機會，搬到印度孟買的道場當了三年的吠陀教僧人。在道場的歷練之下，他悟出人生的平靜與意義，回到英國後逐步成為最具數位影響力的思想領袖。

他將多年來在僧人生活中學到的永恆智慧，結合能應用在生活中的實踐步驟，淬鍊成這本書的內容，希望能讓我們脫離焦慮，回歸內心的平靜，活出有意義的人生。在書中，他引用許多印度吠陀教的經典觀念，穿插自己在道場的經驗和體悟，教我們擁抱僧人的心態來解決現代生活中的各種問題。

這本書總共分為三個章節：第一個「放下」教我們處理負面情緒和恐懼，過著有意圖、有意識的人生；第二個「成長」教我們辨認目的和養成例行習慣，學習抽離自我執著的心智；第三個「付出」談感恩的重要，建立深刻的人際關係和為世界服務的態度。
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【我為什麼想讀這本書？】
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我第一次認識傑．謝帝，是看到了他對這支短片的旁白解說〈在你評斷別人之前，先看這支影片〉，主角因為班機延誤所以買了一盒巧克力餅乾來打發時間，故事就發生在他與另一個人分享這盒餅乾的時候。他解說這部影片的口吻和方式，讓我深受吸引，我也被故事最後的結局給完全震撼到（強烈推薦看到最後）。

後來他在臉書上面發表了另一部激勵人心的畢業演講短片〈30歲沒成功人生就很失敗？其實你只是走在自己的時區〉（英語原文連結），創下四億次的瀏覽紀錄，整段演說裡面我最喜歡他說的這句話：「不要讓任何人用他們的時間表來催促你。」但這個時候，我還不知道他曾經是「僧人」。

直到最近這本書被翻譯成中文版，我才留意到他以前的僧人經歷。因此，這更讓我產生強烈的好奇心，他到底從道場的「出世」生活中領悟了什麼，最後決定用數位媒體這麼「入世」的方法來傳遞這些充滿哲學思考的智慧？

讀完這本書之後，我的問題得到了充分的解答，還得到了許多的啟發，以下列舉幾項令我印象深刻的段落和想法。
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【啟發一：關於放下】
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作者談到數位時代加劇了人跟人之間的「比較」心態，結果是：我們用周圍人的表現來定義自己的時候越多，自我迷失的程度就越大。我最喜歡他引用《博伽梵歌》的這句話：「不完美活出自己的生命，勝於完美地模仿別人」。放下跟他人的比較，力排眾議需要勇氣，才能過上最真實的生活。

書中提到美國亞利桑那州沙漠區的「生物圈二號」實驗，科學家試著建立一個「完美的溫室」，使用純水、純空氣，並把濕度、溫度、照度都控制在最理想的狀態。結果裡面的植物長到一定的高度就會傾倒，最後才發現缺少了關鍵因素：風。沒有風的吹拂，植物不會往更深處紮根、樹皮不會強韌、禁不起長高後的重力壓迫。放下對於不舒適的恐懼感，適度的壓力是必要的挑戰。

在道場時，作者很羨慕那些擁有特異本領的僧人們，例如能一字不漏背誦整本經文、連續禁食七天、連續靜心八小時。作者對師傅說：「我也想跟他們一樣！」師傅回答：「你的動機是背誦整本經文的成就感？還是想要獲得學習的經驗？第一種只是想要結果，第二種是對於學習過程的好奇。」放下對於目標的執著，收穫來自於享受學習的過程本身。
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你的時間有限，不要浪費時間過別人的生活。
史帝夫．賈伯斯
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【啟發二：關於成長】
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作者對於「熱情」和「目的」的這番話，是我看過最精準和精煉的說明。他說：「你的熱情是為了自己，你的目的是為了別人，而當你把熱情用來服務別人的時候，熱情就會變成目的。」將自己成長的目的用來服務別人，就會願意從事別人需要的服務。你的熱情必須滿足世界的需要，而且永不止歇。

我養成早起的「晨間習慣」已經兩年，但是作者建議盡量將整天規劃成「例行活動」，包含下班後和晚上睡前，這其中也有他的道理。數十年如一日早起練球的已故NBA球星柯比．布萊恩說過：「創意往往來自結構。有了參數和結構，你就能從中發揮創意；少了結構，你就只會漫無目的做事。」他指的結構就是例行活動。為了成長，我們要建立例行習慣，如同在一條舊路上讓找新石頭，會敞開你的心門和創意。

如果任由我們的「心智」漫無目的遊走，很容易會陷入恐懼、焦慮、負面思想的念頭。作者提供一個很好的做法來克服，寫下你心裡對自己的負面評語，在旁邊也寫下你如何把這段話說給你關心的人聽。例如你對自己說：「你毫無價值」，你卻會對你關心的人說：「我們來談談你喜歡自己的地方。」練習抽離自己的原始心智，用愛和尊重來對待自己，就像從第三人的角度對待你關心的人一樣。
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我認為每個人都應該享有名利，達成夢寐以求的一切，好讓他們看清這不是答案。
金．凱瑞
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【啟發三：關於付出】
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我讀到「隨喜心」這個觀念的時候，讓我為之震撼，指的是「對他人的好運懷有一份同感或不自私的歡喜心」。在物質的世界裡，大學錄取名額、好工作缺額就是那麼多，成功和快樂是「有限的」。在精神世界裡，你能夠為別人的成功感到喜悅，體驗五十倍、百倍於自己的喜悅，隨喜的快樂是「無限的」。學會付出自己的喜悅，對別人的成功抱持祝福，你就可以擁有無限的快樂。

資深僧人在一堂課上，請作者和新的僧人們寫下一段「不該擁有的一次經驗」。大家紛紛寫下自己意外遭遇的事故或傷害，妹妹早夭、遭逢失戀之類的痛苦經驗。但是，竟沒有任何人寫下自己「不該擁有的奇妙事件」。我們習慣認為自己不該遭逢不幸，卻應該獲得祝福，對於平凡的恩惠，我們卻時常忽視。要懂得付出感恩的心，表達出來，包含平凡的事物，尤其是平凡的事物。

作者認為，我們追求的目標應該是：離開一個地方時，那個地方會比你來的時候更清淨，那裡的人會更快樂，世界會更美好。當你為了服務別人而提升自己的技能，就更有可能在過程中找到熱情。你不需要先擁有再付出，你會因為付出而擁有更多。
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服務，是人生至高無上的目的。無私，有著自我療癒的效果。
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【後記：當科技人遇見僧人】
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《僧人心態》是我在2020年尾讀到的驚喜之作。作者將道場中學到的普世智慧，巧妙地融合數位科技的推廣，加上他曾經是商學院出身的思維，打造出了一個具有深遠影響力的思想傳播平台。如果你因為他寫的這本書、一個短片、甚至只是一段話，幫助你往內心的平靜更進一步，那麼他的目的也就功德圓滿了。

在寫這篇心得的過程中，我發現了作者跟我是同年出生，當下竟然產生了一種比較的心態。但很快地，我回想起他說過的「每個人都走在自己的時區」，身為科技人的我，不就正在實踐著屬於我的服務方式？接著，內心浮出一陣喜悅，替他成功打造的數位影響力感到開心，也替自己勇於踏上的數位旅途感到開心。

推薦這本充滿智慧和溫暖的作品給你，在這個最混亂的時局，我們都需要學習找回平靜的內心。願每個人都能擁有僧人的平靜心態，在狂風駭浪的挑戰中穩舵前行。
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【抽獎辦法】感謝 圓神出版．書是活的
１、抽出「2本」《僧人心態》送給閱讀前哨站的粉絲們！有興趣的朋友請在底下「按讚留言」，「公開分享」本則動態參加抽獎。
２、留言請寫下：你為什麼想讀這本書？例如：「想要了解僧人怎麼處理自己的情緒？」
３、活動時間：即日起至2020/12/29(二)晚上十點截止，隔天在留言中公布名單，隨機抽出2名正取，2名備取。
４、請正取得獎者於2020/12/30(三)晚上十點前，私訊回覆寄件姓名、地址、電話，超過期限未認領由備取遞補，寄送僅限台澎金馬。

🎥 重陽祝壽增福慧　寶雲寺到府祝福「家中寶」

倡導「家庭倫理」、孝親敬老的法鼓山「家中寶」佛化聯合祝壽，已連續舉辦27屆，預防入秋後各種流行疫病，臺中寶雲寺今年首度將祝壽活動改為到府祝福。10月25日重陽節當天及前後期間，由法師、專職、義工組成「福氣團隊」，陸續前往臺中、彰化、南投等中部地區62位長者家中祝壽，為防疫期間深居簡出的長輩們，送上安心的佛法祝福，以及兒孫們的感恩孝心。

到府祝福前，寶雲寺於11日先邀請報名祝壽活動的兒孫們，參加前行活動「孝親反哺營」，製作滿載孝心的「福氣盒」，將親手串製的念珠、鈔寫《延命十句觀音經》裝入盒中。「這是我一生感到最窩心的禮物，很感動女兒的心意。」重陽節前，高齡90多歲的鍾裕鑄，收到福氣團隊送來「福氣盒」及寶雲寺的祝壽禮，女兒鍾世怡從盒中拿出親手做的佛珠，為父親和母親施麗華戴上。看著女兒鈔寫祝福父母的經文，鍾裕鑄感動地流下淚，頻頻點頭念著：「念念從心起，念念不離心」。

「這是蘋果，祝福您平平安安；這是麵線，祝您健康長壽綿延；這是口罩、乾洗手，現在外出防疫最需要的；還有登山手杖，希望您平常多運動，用手杖走路更平穩……。」寺院管理副都監果理法師率同福氣團隊，將「福氣盒」及祝壽禮送到今年最年長、高齡94歲的歐陽璽、歐李文珍夫婦家中。法師帶著兩位長者與60多歲的兒子歐陽淳仁，一同誦念《延命十句觀音經》，並鼓勵長者每天持誦，時時為身心帶來健康與平安。

「20多前，我們到臺中市聽 聖嚴師父演講，也上過當年臺中分院舉辦的初級禪訓班、生死學課程……。」從教職退休多年的林英主、林許貴美夫婦，桃李滿門，至近仍有許多畢業學生前來探望，夫妻倆細數接觸佛法的過程，感佩 聖嚴法師的教育理念與法鼓山的用心。在長輩身教影響下，他們的孫子、目前就讀臺大公共衛生研究所的蔡育峰，抱著學習菩薩、奉獻助人的心，前往非洲研究蟲媒傳染病，宣導並協助當地人穿鞋防治。女兒林伸品歡喜分享父母對法鼓山的認同和支持，「尤其母親，更是全家人學佛的推手。」

許多長者因行動不便、身體退化，加上疫情因素，長期深居家中，這次寶雲寺「家中寶」佛化聯合祝壽進行到府祝福，讓長者們既驚喜又感動。家住豐原、近80歲的洪春木一年來因身體微恙，鮮少外出，看到福氣團隊送來祝福，開心地說：「我的病都好了！」從臺南返家的女兒洪筠雅，親手為父母戴上佛珠，一起誦念《延命十句觀音經》，感謝父母恩情，祝福雙親身體健康，每天平安快樂。影片: https://youtu.be/FnqQQyr4jOI

※陳宗暉《#我所去過最遠的地方》（時報文化藝文版，今日上市）分享※​
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本篇內容，為新書作者陳宗暉於9月19日的臉書貼文，回顧自己與責任編輯（另一位詩人，兩人曾是大學同學兼室友）之間的故事​；後附言叔夏今天凌晨臉書貼文，及其〈#飛行器的執行週期〉（節錄）​。
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大一新生入學那年的九月，搭了六個小時的火車來到新學校。​
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新宿舍按學號分配室友。新同學，也是新室友。這間寢室有多新呢，新到可以放心在房間裡的浴室洗手台浸泡高麗菜葉等著煮火鍋的那種新。而我總是來去匆匆幾乎沒有和室友一起吃過飯。我是室友卻經常不在家。​
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經常不在家的室友，還記得我們第一次也是最後一次在這間寢室準備隔天的課堂報告，關於現代詩，主題是「時間」。還記得室友的書櫃有詩集，還有好幾本洪範書店與新潮文庫。室友說他發現寢室地板中央有一塊地磚燙燙的，那應該是樓下天花板的電燈在發燙。​
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我們的新生宿舍有一個充滿希望的名字叫「向晴」，那陣子的我總覺得太陽好像在樓下，必須低頭用腳才可以感覺得到。​
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室友們都是系上的戲劇小組只有我不是。但我和室友一起修過劇本寫作課，我寫了奇怪的劇本，老師指定讓他唸出來；我成為我唯一的一場戲的熱烈觀眾。我們在女性主義的課堂上看帕索里尼的MEDEA。那盒盜版VCD離開花蓮之前再次回到我的手上好像去了很遠的飛盤。​
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我常常想著沒有人接住的飛盤後來除了拋物線還能去哪裡。畢業以後飛盤還在飛。我們各自去了很遠的地方彼此沒有心電感應但是都去過新店，相遇之前，我們一定都在大坪林捷運站擦身而過。​
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「這很像是每一次在類似大掃除那樣的時刻，因為召集了所有應該要來的人，而準備的工具總是不夠，所以沒有工具或是被分配到奇怪工具的人，在這樣略顯無所措其手足的情景中，就必須發揮自己僅有的想像力，讓自己有限（或根本沒有）的工具發揮無限的潛能，產生某種可以被認可為效率的東西。而這一切的發生極為自然，像是光線不夠了就要開燈，因為，我們已經經歷過太多彷彿在黑暗中手無寸鐵的時候。」──廖宏霖〈明信片上被遺忘的手札之一〉​
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無論是被分配到奇怪工具，或在黑暗之中手無寸鐵，我知道我們可能在很小的時候就曾經一起玩過「棉被版水上摩托車」。長大以後，緩慢而沒有效率，拖泥帶水故意繞遠路。奇怪的人生啊，「奇怪」從來就不是一個貶義詞。​
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知音往往在悲傷之處發生共鳴與耳鳴。多年以後，收到一個來自遠方的奇怪訊息，一瞬間開啟了二十年份的話語，從向晴240，轉換到另一間編號240的時間之屋。​
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這本書，是我和我的室友也是我的同學、我的編輯共同完成的，類似期末報告也類似紀念禮，主題可能是時間。時間內外，還有時間。​
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我的室友同學我的編輯，我常常想像他是如何以幽默感與詩意去化險為夷，去接住每一個殺球造成的內傷。透過他，想像一種我未曾有過的大學生活（但我覺得我們其實比較像是國小同學）。這樣一想，沉痛而煎熬的關卡好像就沒有那麼困難。好像什麼事情最後總是可以解決一樣。​
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落單時跑來跟你同一組。掉進洞裡時給你垂降材質不明的繩索。把傷心的事情盡量說成好笑的話。詩是某種經文，某種密語，某種好玩的東西。讓我放心把生活的祕密交付給他然後變成好幾種祝福。​
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祝福你，祝福大家，祝福20歲以前30歲以後的我們。​
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#陳宗暉 臉書貼文（9月19日）
#言叔夏 臉書貼文（9月29日）​
#廖宏霖 （文中）友情客串，粉專 《ECHOLALIA》廖宏霖詩集
#賴位政 手寫​
#林依儂 襯圖，Instagram：writingxphotography
#李蕪 選錄及引言​
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※陳宗暉文集《我所去過最遠的地方》（#時報出版，2020年9月29日），該書創作計畫，曾獲 #國藝會 補助。​
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※作家言叔夏9月29日臉書貼文，及“不是書序的回信”​：
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這不是一篇書序，而是一封長長的回信。回給那些年的木瓜溪。北迴海。那些年，有人在屋頂吃花。有人操場太極拳倫巴。有人在巴士的頂端看海面天亮。那些年，跳上一節藍皮平快就可以去一個海邊的小站。不睡的七星潭。沒有牛的牛山。沿九號公路跳上一台載滿檳榔的小發財。可以邊走邊開花。​
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那些年，一張躺椅去了一個房間，就像一張明信片去了遠方。種下一枚信箱，然後帶它出發流浪。到一個島，遇見魚與羊。連夜背誦《秘術一千種》：「使貓終身矮小法」。二十年裡反覆施法：使一隻貓變老又變小。使一支指針前進又後退。時間的痙癴。在逆時針倒退跑三圈的地方，我們還會再遇見那隻貓。​
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這本書終於出版了。今年夏天，在黃昏的區間車終於跨過濁水溪的芒草時，忽然也有了飛行器的心情。你好嗎。我還好。說著我還好的時候，就在一秒裡，也飛越了二十年。​
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言叔夏〈飛行器的執行週期〉（節錄）​
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回想起來，那是一個什麼樣的開始呢？十數年前，我們初初抵達那個東部縱谷裡的大學時，校園裡有一半仍是漆黑的。沒有路燈的一條路在夜裡穿行過蘆葦。它要通往更黑更暗的什麼地方去？網際網路的白堊紀裡，我們總在晚間的電算中心關門前（啊那是一個多麼復古的存在在一個所有電腦螢幕都還弓著貓背的年代──），隔著屏幕將背包裡的海，都倒進小城的站台。一切畢竟都太黑太黑了。黑得一條路上的所有石子，都是指向彼此的暗示。​
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離開那座小城。某個時代終要結束，某些鐘面剛要成為新的操場。友誼是，時間終止以後才能談論的事物。我們談論，像一段時期的終止只為了等待這個談論；如同我們投遞，必須是時間延長以後才能抵達的投遞。於是我們從那之後的長跑各自開始了。攜帶自己的計步器。而所謂的時間首先是，差異與重複。如同德希達一生反覆談論的、彷彿自我指涉般的差異與重複：每個「同一事件」作為事件自己本身，都早已鑲嵌進了它的第二次──是事件裡「第二次」的差異，重複地追認了那作為原初的「第一次」。以哀悼之姿，「第二次」補足了「第一次」意義的缺口；並繼之以自身作為新的時間起點，重新懸置、延宕了事件的終點（把它「置入括弧」），以等待第三次、第四次的重來／降臨；而再沒有什麼會比一個承繼自母親的遺傳疾病，更能自證這道關於差異與重複的辯證了。年少時我們談論起那些關於母親與父親們的事，像流浪表演團裡一個最沉默的手風琴手終年都攜帶著他斗大的琴盒。那時的我們簡直並不知道那些失去與哭泣是什麼樣的意思；而多年以後在這本書裡，母親的病反向結繩一樣地成為了一個原初的標記，「我把最重要的東西都放在這裡了。」撒下麵包屑：「你要記得折返回來取。」​
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德希達沒有告訴我們的是，如果事件的構成始終來自差異與重複，疾病如是，死亡如是，友誼甚或此生的各種遭遇（各種「事件」──），亦如是。那麼能將它從它本身所限定的詞彙意義裡救贖出來的，只有它自己──作為「第二次」的「它自己」；給它名字，為它垂降繩索，垂降繩索去一口井底給一個童年的自己，告訴他：一定會有人回來救你。在這部寫於病後的作品裡，作為「第二次」的病──三十歲的「我」罹患了母親死去的惡疾；彷彿替代般地，重新將「母親」灌入了「我」的病體；於是那些手術療程裡的輸血、開刀與復健（甚或撿骨）……，都是一場割肉還母的儀式。「我」既是「我」，也是作為「母親」的「我自己」；藉由長回自己的肉身，把空缺的母親的身體，重新生回來。而一旦「母親」能被「我」自己生回來，那麼失去的「我」自己，也能通過這「第二次」的母親，讓自己重新誕生。某種意義上，他是他自己換取的孩子。​
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死亡的善意。如果死亡可能有善意。死亡的善意藏匿在時間的岩縫裡。像走過的誰在這裡留下的標記。在我們年少時代的寫作時光開始以前，那個最初最初的問題：我為什麼要來到這個世界呢？也許為的，只是一次次地，繞經時間的剝落與暴力，重新抵達一個淒美地。淒美地是，二十歲的盛夏縱谷裡一叢一叢磊磊的結石，往東苑的小路逆時針方向就會遇到一座秘密的河堤；是木瓜山裡銅門墓園前的操場，踢足球的小孩們後來都去了哪裡了？古詩課來不及教會我們的事，翹課去的太魯閣就來告訴我們：溪流把山谷都切開（它已經在這裡蹲踞了億萬年了），於是那些山，就都在夜裡秘密地長大了起來；淒美地是，最後一次抵達牛山，海邊天亮回來的九號公路在後照鏡裡被拉得好長好長，我正要載你去趕赴一班最後的火車。沒有人知道的火車盡頭是過去還是未來，又或者它轟隆隆所要駛向的，是一處以光年計算的遠方──我們所去過最遠最遠的地方，是每一次的小型死亡帶我們重新抵達的地方。那麼即使那些年少時代的信與日記，早已隨著那座小城站台荒煙蔓草的傾圮，被吸納進那黑洞般的網路時間裡，自我分解如塵埃；但午夜的平快車駛過志學街，駛進黑得幾乎要目盲的北迴海時，總有那些一個又一個過不完的山洞把我們切成一節一節。火車的車窗唰唰掠過你二十歲的臉；那張臉，我幫你保管起來了，連同年輕時那些寫在黑色屏幕裡的字，一則指向未來的卦象：總有一天，總有一天，我要做一個永遠住在火車上的人……。那時的我們並不會知曉，所有感覺結構的宇宙，都是環狀的。如同這島上找不到終點與起點的鐵軌。只要火車繼續快飛，總有一天，它必會帶我們經過一處既叫做從前也叫做未來的站台，遇見某年夏天被遺留在這裡的自己的臉。一次次地。關於經過與抵達。差異與重複。親愛的CP。那就是我們飛行器的執行週期。​
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那就是我們飛行器的執行週期。