石瓢壺細介
「石瓢」最早稱為「石銚」,「銚」在《辭海》中釋為「吊子,一種有柄,有流的小烹器」。「石瓢」是紫砂傳統經典款式,型態雅致,舒展挺拔,端莊穩重,剛中有勁,敦實調和。
「銚」從金屬器皿變為陶器,最早見於北宋大學士蘇軾《試院煎茶》詩:「且學公家作名欽,磚爐石銚行相隨」。蘇東坡把金屬「銚」改為石「銚」,這與當時的茶道有著密切的關係。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書,發現當地的紫色砂罐煮茶比銅、鐵器皿味道好,於是他就地取材,模仿金屬吊子設計了一把既有「流」(壺嘴),又有「梁」(壺提)的砂陶之「銚」用來煮茶,這「銚」也即後人所稱的「東坡提梁」壺,這可謂最早的紫砂「石銚」壺。
從留傳於世的石銚壺看,至陳曼生、楊彭年時期,已有了很大的變化,更趨向文人化、藝術化。「曼生石銚」主要特色是上小下大,重心下垂,使用穩當,壺嘴為矮而有力的直筒形,出水暢順,壺身呈「金字塔」式,觀賞端莊。「曼生石銚」與「子沾石銚」相比,雖同為彭年所制,但前者更顯飽滿而豐潤,後者則剛烈而古拙,這可能是因人的個性而在壺的藝術上表現。那麼,紫砂「石銚」何時稱「石瓢」呢?這應從顧景舟時期說起,顧引用古文「弱水三千,僅飲一瓢」,「石銚」應稱「石瓢」,從此相沿均稱石瓢壺。
石瓢壺
詳細介紹
石瓢壺是紫砂傳統經典造型。溯源歷史,有相關資料和實物佐證,當在清代乾、嘉年間。歷代名家製作較多,但每人風格各異,其品種主要有高石瓢、矮石瓢、子冶石瓢,本人都曾製作過。並在此形上創作開片石瓢,均受人喜愛。但我認為還是以高石瓢為優。試以高石瓢為例談談其造型特點。
高石瓢造型簡練,古樸大方,端莊穩重,剛中有勁,敦實調和。壺的體形是以兩條拋物線結合而成,一條是從口到底的轉角處,一條是底中心至底的轉角處。兩條拋物線略有不同,但要運用得當,結合得恰到好處,感覺剛中有柔,和順有勁。蓋雖是平蓋,但實質上中高周低,中間和邊沿有一毫米的差距;蓋板線厚薄正好,線要圓、潤,下邊要與口結合嚴密,上邊與蓋面的交接要和順而;又要突出蓋板線的圓整有勁。
蓋上的橋梁的(鈕)是最關鍵之處,高矮跨度都要有符合比例的形,變化較大。要抓住每一個細部:橋中央是最狹處,慢慢向兩面延伸至蓋,特別是與蓋的結合處要形成橢圓形,但又不是整個的,而是個三分之二橢圓;橋與蓋的交接處要似明似暗,看得清但不明顯;其內孔與蓋的結合處緩轉勻稱,內孔也是三分之二個橢圓,與橋形成呼應;橋的兩側對稱,處理手法難度較大,需耐心才能達成。
壺嘴稱為直筒暗嘴。首先注意長短、粗細的比例恰當,自然,不能相差絲毫。從嘴頭至壺身,逐漸加粗,就像是從壺體上生出來的感覺。至嘴端1釐米左右是直形,但看起來有些喇叭形,這是視力的錯覺。嘴的角度恰到好處,面要平整,內孔要圓,嘴內徑是出水口最小越往里越大,這樣出水衝力有勁,不易涎水。
壺把要與嘴對稱,把內外都是和順流利的三角形線條,把頭與壺體結合與嘴相同,自然流暢。(把手的橫斷面外圓內平似圓頭三角形)把握使用舒適。
壺底部三足稱圍棋足,形如圍棋子。足與底面結合清晰利落,三足位置呈等邊三角形,要求勻稱不偏,使整體統一,顯示出一把壺的神韻齊全,風度大氣,實用大方。
石瓢在我們行家來說是永遠跌不破的形(還有掇球、仿鼓、掇只等)。意思是說這些形很受行家喜歡,雖歷經幾百年還是推崇倍致,並可能一直延續下去。
歷史
壺中百變,首推石瓢。
石瓢壺身,源自舂米的石碓,口小腹大;但不同於石碓掘地半埋,石瓢壺以三足立身;舊時為避塵穢,農家借用鍋蓋遮擋,故此鍋蓋拎手演進為石瓢獨有之過梁。其身碓形、底置三足、其蓋橋鈕,此三要素構成了石瓢遺傳的DNA基因。作為個人臆斷,雖有些異想天開,但求證過程頗是小心謹慎,既見生產實物,又有生活體驗。博學的高振宇就創作過一隻碓身石瓢,算是例證吧。
石瓢起源之另一說,應自顧景舟引用古文「弱水三千,僅飲一瓢」,而將「石銚」改稱為「石瓢」,從此相沿均稱石瓢壺。據清末旗人震鈞《茶說》談到「器之要者」,當屬銚。作為吊在炭火之上的烹煮用具,「銚以薄為貴,所以速其沸也,石銚必不能薄;今人用銅銚,腥澀難耐,蓋銚以潔為主,所以全其味也,銅銚必不能潔;瓷銚又不禁火;而砂銚尚焉」。所以,紫砂銚取石銚形意而成壺,但已不具烹煮之功,僅作沏泡專用。陳曼生與朱石梅分別在其參與的石銚壺銘文: 「煮白石,泛綠雲,一瓢細酌邀桐君」、「梅花一瓢,東閣招邀」, 想來這也是顧老為之更名的直接依據。
石瓢製作大家以清中期楊彭年為上。他所制石瓢有高、中、矮之分;有圈把、提梁之別。並與陳鴻壽合作弧曲面的「曼生石瓢」,樸茂祥和;與瞿應紹合作直坡面的「子冶石瓢」,剛勁明快;與朱堅合作虛蓋的「石梅石瓢」,渾厚高古。更為經典的是文人雅士有感而發,將詩書畫印集於壺身,切水、切茶、切壺型、切感懷。 「不肥而堅,是以永年」、「愛竹總如教弟子,數番剪削又扶持」等等,充滿了人生的況味。
顧景舟製作、吳湖帆與江寒汀書畫的合作壺,是當代石瓢壺的扛鼎之作。曾創出紫砂史上的神話:拍賣價折合人民幣為1000多萬元。不以金錢的槓桿衡量,只以藝術的角度評價此壺,它當之無愧的。石瓢壺雖是仿古之作,但顧景舟大師不因襲傳統,將畢生的修為瞭然於胸,機杼獨運。景舟石瓢強化渾圓之身,蓬勃沈雄。壓低拱形橋鈕,待勢而發。「有神斯秀,有氣乃潤」,作到了神完氣足。因此極具現代審美。
石瓢壺久盛不衰,還在於壺型優勢。自編順口溜為:「下大上小梯形身,利於聚熱和發茶;壓蓋闊口橋形鈕,方便提拎清茶渣;三足鼎立壺身扁,安穩擺置好端拿;壺面寬廣宜書畫,喝茶品壺才為雅。」
當代
在時代的呼喚下,當今陶藝家們繼承傳統,並以個人理解不斷演繹出自家面貌的石瓢壺。如徐漢棠的矮石瓢、葛陶中的滿石瓢、高振宇的高鈕石瓢、陳國良的長嘴石瓢、高湘君的星帶石瓢等等;在繼承傳統上,年輕有為的徐小平、邵雲琴、李涵鳴、任備安、李寒勇、吳界明、朱勤勇 、吳洪明等等好工手一展才藝。石瓢壺成為紫砂藝人從傳統到創新的接力棒,薪火相傳……
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亞馬遜雨林死藤水儀式:謝謝你們愛我(文超長,慎入)
請不要尋找死藤水,讓死藤水來找你。
請不要尋找薩滿巫醫,讓緣分來找你。
當你準備好了,你會知道,當你還沒有,請耐心等待。
這是第二次服用死藤水後,我最深刻的感受。
這一切的一切,沒有捷徑,只有時間與因緣。
很多人會好奇死藤水的功能與療效,據說當地也有許多人接待過罹患癌症或不治之症者,更有很多人希望能排毒等,各式各樣的需求,隨著死藤水被商業化後,求助的遊客絡繹不絕,在秘魯有很多地方設有死藤水的療養度假村,要價不菲,若真得需要可以上網查,但我無法推薦。
接下來跟大家分享我的整個過程吧!
在喝下死藤水之前,薩滿會要我說出我希望死藤水幫助我什麼,而我早想好的是:
「我希望解開內心最深處最黑暗的恐懼」
接著我的草藥之旅就開始了。
第一階段:大量圖騰與色彩,立體旋轉
這是許多人在過程中最容易出現的狀態,即便是閉上眼睛,你也能看見世界像是萬花筒一般的旋轉,而當我出現這股體驗,我就體會到會什麼有許多沈淪的藝術家需要吸毒,並非單純不得志,而是他們需要強烈刺激感官,來獲得靈感,而在死藤水儀式中,內在視覺呈現綺麗夢幻的畫面,真的會讓人眼花撩亂。
在我的視覺中則是出現許多古老的文字、動物的線性圖騰,就像我在那斯卡線看到的線圖類似,但是更立體顏色更鮮艷,後來查了google,似乎很像古埃及文,可惜,我並不清楚這象徵的意涵。
第二階段:吐嘔出體內的樹汁與毒蛇猛獸
喝下濃稠的藥水後,會感覺到食道和胃隱約疼痛的灼熱感。隨著內在視覺得暈眩旋轉,後來一陣強烈的噁心感,我把所有剛喝下去的藥水通通吐了出來,不確定過了多久,也許約莫喝下後半小時,因為過程中類似催眠的狀態,時間扭曲感非常強。
而我大約吐了二到三次,在黑暗中什麼也看不到,但感覺吐出許多黑色的汁液,甚至在吐得過程中,感覺內在所有毒蛇猛獸的黑暗都一起吐出來,吐完之後身體舒服很多。
之後,出現更多圖騰,在天旋地轉下,我開始心想:「夠了我看夠了,給我看其他東西。」
接著,內在視覺轉換成具體的場景,並且開始有故事性。
第三階段:各種充滿異國風情的地方,美洲峽谷與埃及女祭司
我感覺自己來到美國西部,因為我看到牛仔、荒漠,以及有趣得是,幾個銀髮老太太,穿戴時尚地開著紅色敞篷跑車,奔馳在美國大峽谷,非常愜意滿足。接著,畫面接著轉到埃及,我看到一名女祭司似乎是教育者,教導人如何種植並且傳播知識,繼續看到的是物產豐饒的場景,各種水果與豐富色彩的國度。
有趣的是這些都是我還沒去過的國度,從沒想過會出現美西的畫面,當然也不確定這畫面要表達的意涵,這時候有人會說也許是前世,但也可能是自己投射出來的幻覺罷了。
第四階段:回到童年最熟悉的土地、畫面與記憶
「在內心最黑暗的深處,透出光亮」這是我想為這段經歷下得註解。
死藤水儀式對我而言,基本上就像是緊湊如洪水般的心理治療,就如同我帶領學員進行「內在小孩冥想」一般,在我的內在世界中,密集出現童年記憶裡所有藏在心底深處的畫面,而我依舊擁有清楚的意識,只是感官變得非常多維度,知覺不斷來回在過去與現在,而大部分的時間,我都在流眼淚。
感覺自己就要被鼻涕嗆死,但卻嗆得很過癮。
畫面最先定格的,是那雙名為全家福的鞋子。當我看到這一幕時,我頓時覺得諷刺。
原來我內心最懼怕的,是那雙「全家福的鞋子」,對小時候的我而言,那象徵著平凡、平庸無奇、又無聊至極的設計,與低廉的價格。因為害怕,我一直拼命讓生命過得精彩,因為恐懼,我一直遠離出生的土地,就因為害怕被平凡無奇的感受淹沒與窒息。
而如今,我在地球另一端的土地,亞馬遜叢林裡,遠離家鄉一萬七千多公里,才好好正視這份恐懼。
在我成長的鄉下小鎮裡,全家福是隨處可見的品牌,但我非常討厭去那裡買鞋子,我已經忘記最後父母是否有買全家福的鞋子給我,而小時候的我總是眼巴巴地望著百貨公司櫥窗裡那雙亮晶晶的鞋子。
而我內心充滿智慧的聲音卻在此時與我對話:「記得嗎?每個人都有不同的生活姿態,這雙鞋也可以他人生命裡的精彩,我無需評價。這份平凡卻也是你的父母用他們所能的方式來愛你。」
就這樣,我撕下平凡恐懼的標籤,而我身上依舊保有那份珍貴的平凡,這個平凡的背後是愛的堆砌。
看到這裡,我不知道已經撚了多少次鼻涕。
看完了鞋子,畫面來到十歲前我經常上學的那條小巷,許許多多童年的回憶蜂擁而至,包括巷子裡生活的親戚、陪伴我一起長大的兒時玩伴、以及看著我長大的叔叔阿姨們,在那條通往小學校門口的巷子裡,是既光亮又充滿愛的途徑,但隨著年齡增長,自己的生活圈離開南部後,這些記憶變得薄弱,卻在那一刻湧上心頭後,我又再一次被眼淚跟鼻涕淹沒。
「謝謝你們愛我。」我再次憶起童年的美好,被許多人圍繞與愛護著,而隨這年齡增長,每個階段的好友,都因為不同學校與生活圈,生活漸行漸遠,但畫面中的他們是如此愛我。但這些愛,卻在一次次親人的離世與生命的斷裂後,變得疏遠與陌生。
而死藤水密集地讓我再次感受到生命所有的斷裂,我在暗夜的叢林裡放聲大哭,完全無法控制的把內心裡所有的悲傷都狂吼出來,這是我在整個過程最激動的時刻,薩滿過來用葉子拍打在我身上,持續用古語唱誦著,確認我還在療癒的軌道上。
因為太多的悲傷覆蓋曾經被好好愛著的痕跡,逐漸積累成內心黑暗的一角,一個你不願意再提起或看見的過往,可是,那才是真正影響我如何成為我的歷史。
當你不願觀看你的歷史,你將永遠成為失根的浮萍,有時飄零有時攀附。
最終,鑰匙還是在自己身上。
這時我內心智慧的聲音再次出現:「不要被外在世界給迷惑了,你可以去很多地方旅行,你可以喜歡絢麗又有象徵性的圖騰,但真正帶給你平靜的,是你願意看見與擁抱內心的黑暗。」
不論外在的物質世界,或各種標榜精神啟發的靈性圖騰,都不敵你好好靜下心來擁抱「黑暗」,也就是擁抱那份你覺得不喜歡、不光彩的過去。
在這份對話後,我遊走在許多記憶裡,美好的、傷心的、快樂的、厭惡的,像太極一樣,生命裡有黑有白,而這都是我的生命,最後內在視覺回到一道黑色、陳舊的木門,上面還有一個鏽黑的鐵環。
那一樣是我小學道路上的一扇門,我約莫有三千多個日子在那裡活動,是我家族的三合院古厝,小時候我們孩子們都在那一帶玩耍,也曾經居住在那裡一段時日,一直到家族買了房子,大人就少在那裡活動,因此古厝變得荒廢,還有一股木頭沈重的潮腐味。
小時候因為常在那活動,那道黑木門在印象裡變得可怕,我的知覺各種畫面裡遊走了好一段時間後,我才願意好好正視它。
還記得好幾年前我的心理治療師曾經比喻過我:「你聰明到把通往心靈深處那道門也藏起來了。」因為當時我只覺得我心靈空虛,卻不知所以然。而如今,我似乎找到那扇門,可是我一直遲遲無法打開它。
最後,我打開它了,但裡面空無一物,只有一股「家族氣味」。
一股,讓我渴望踩踏過全世界的土地,沾染上不同風情,而努力擺脫的氣味。
而我翻轉了半個地球,跨越太平洋,依舊繞不出這股濃烈的氣味。
它從來就沒有什麼不好,它來自鄉村又代表平凡,我貧脊的詞彙裡找不出更適切的形容詞來描述我的抗拒了,而最終我發現,其實是那失落的一角,不願意好好擁抱家族認同與自我認同。
原來我不怕死亡、不怕疾病、不怕老化,在這些無懼的背後,更害怕得是「平凡」。
卻在此時,當我領悟這一切時,畫面轉而出現一隻在藍天裡翱翔的鳥兒,飛著飛著,身體卻逐漸脆化成灰燼,彷彿在告訴我,不論我人生如何絢麗,到最後我依舊是那抹灰燼,而只有我可以決定從出生到死亡的過程,我可以怎麼活,當然,我可以不帶恐懼得活。
第五階段:整合與祥和,照見記憶中的愛與內在佛性
再打開木門後,我看見「空」,空無一物的木門後,這股深層的恐懼卻埋藏多年,終於在我鼓起勇氣打開它後,我彷彿看見裡面有一尊小小的佛像緩緩得透出光來。我在此刻變得平靜、祥和,不確定是因為佛像,還是情緒已經被釋放,在劇烈起伏的療癒之旅,我知道此時來到療癒的終點。我是渺小的、脆弱的、卻也是擁有力量的、自由的。
這趟旅程讓我看見黑暗,卻也讓我感受光明,當我細緻的擁抱黑暗,卻也在內心透出佛性的慈悲,讓我更理解人性暗黑,因為那些暗黑的背後,是難以被撫慰的脆弱,以及等著被理解與看見的疼痛。
親愛的,有些人終其一生不知道自己在恐懼什麼,不停活在焦慮、擔憂與不安中,有些人也不知道自己在追尋什麼,只知道拼命往前奔跑,卻忘了好好感受眼前與當下還有身旁的人,盲目追尋而忽略了愛的存在,讓人失去連結而兀自累積更多黑暗,便容易活出悔恨的人生。也許我們都要為自己上一課自我療癒,擁抱過往讓自己更有能力活在當下,而創造精彩與無悔的未來。
寫在最後,分享給大家的是我看到一篇網路文章上擷取的片段,來自死藤水紀錄片《The last Shaman 最後的薩滿》片尾主角詹姆士的總結:「I don’t think ayahuasca is to be worshiped. I don’t think ayahuasca gives you anything that you don’t already have in your self.And that was a message given to me from the plant spirits.That,I hold the key in myself to whatever it is I need to do in order to get well.」(中譯:我認為不應該崇拜死藤水,我認為死藤水所給予的全都早已存於你的內在,這是植物之靈給我的訊息。就是鑰匙在我身上,唯有我才能讓自己康復)
這段話也為我的經驗提供了很好的註解,我沒有獲得通靈,因為通靈並非我所求,而是更加覺知內在變化的一切,也因為照見黑暗與光明,讓我更深刻掌握人性。
死藤水的經驗,跟你的意圖非常有關,當你渴望探索內在,他會為你呈現與指引,但回歸到心理治療的領域裡,我還是要承認死藤水療癒的危險性,當你沒有適當的人在旁守護與引導,甚至事後與你討論,很有可能帶給你二度創傷,因此會奉勸要使用的人,都能有過心理治療或自我成長的經驗,對自己有足夠的支持度後,再去體驗,畢竟那像是一次強烈的心靈手術,高度情緒張力之外,也需要夠好的復原力的。
經驗分享到這裡,記得,如果你時間到了,你會看到屬於你的療癒方法,不疾不徐,會比較快。
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Chloe近期療癒課:
1.🔑10/19.20心理界限訓練工作坊🔑第九期
課程詳情:https://www.iiispace.com/limit/
2.🔑10/26.27安全感訓練工作坊🔑第31期
報名詳情:https://pse.is/LV55S
3.🔑10/23安全感訓練週三平日晚六堂🔑第30期
報名詳情:https://pse.is/HWM69(最後三席)
4.10/21~11/25【暗黑的愛】愛情裡令人負面的六種感受・
(每堂主題:控制感、不安感、依賴感、嫉妒感、猜忌感、無助感,含括愛情中經常無解的疑難雜症!)
平日班共六堂 (最後三席)
報名詳情:https://pse.is/LQ82Z
5.第三期心靈僻靜營 2020/1/26-2020/2/1
【超越自我】緬甸佛塔進化七日之旅
詳細介紹:https://www.iiispace.com/secludedcamp3/
👉Chloe工作邀約:https://pse.is/L2JQG
洪永祥評價 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的最佳貼文
悲傷是為了提醒我們曾經愛得有多深
「…生活忙碌紛擾,輕易就能抹去前一刻發生的事,往下一刻前進。徘迴在眷戀、失落和思念當中,可以感受人生的豐富紋理,那些時刻就像碎散的織錦,散落在這個不斷被撕裂再重組的世界之中。」
我悲傷的時候,常不會催促自己「趕快」好轉,我不會刻意轉移自己的注意力,硬要自己產生多正面的情緒。生活照樣過,照樣跟人相處,照樣工作,只是背景音樂慢了很多,不想勉強自己堆出笑臉,被罵也懶得回嘴。
有時候,負面情緒壓得我困在床上不想爬起來,我便去意識著我的狀態,時而讓自己沉浸,時而讓自己抽離。我還算幸運,這麼做常讓我再有力氣,先起身找到某張椅子坐下來,只要再喝了咖啡,慣性就會讓我恢復一定程度的精神。
坐在椅子上的時候,那得要是獨處,不受到打擾,幾分鐘也好。我心裡便像電腦開了某個視窗,把今天可能會遭遇的事,自動化地跑過一遍。這能幫助我,多一些篤定。
深呼吸是我的好朋友,在我以為我很無力的時候,還能從我沒發現的內在再找出能量,深呼吸功不可沒。我沒有遠大的志向,我只希望把今天過好、把當下過好。
慈心禪的自我對話,我偶爾會使用。我會告訴自己,活著並不容易,我看見了自己的努力,願我自己平安平靜。
如果我能順利走完一天的行程,我便感到滿意。我不想評價今天過得好不好,常常是有些好,有些不好,也不全然操之在我,我讓它們各自如是。
然後,到了夜晚,我會再探看我的內在,悲傷難受是不是還在。如果它們依然想要得到關注,我會盡可能跟它們相處。
我們常在失去什麼,那些愛與美好的時光,請容許自己面對。我們常給自己虛偽的安慰,只為了不想看見傷悲。
或許是因為我沒讓自己麻木,所以能多體驗一些他人的悲傷。會不會是我也知道自己的不堅強,所以比較容易進入,他人感受到的絕望?
悲傷幫我去除了某些塵垢,眼淚刷新了我的視野,讓我看到不同的世界。悲傷可以是通往喜悅的路,跟各位朋友分享這本《最後一次相遇,我們只談喜悅》。
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【達賴喇嘛, 戴斯蒙‧屠圖, 道格拉斯‧亞伯拉姆】
早晨立定一天的志向
每個有意識的舉動,一定始自特定的意圖,簡單說就是要立定目標。很多修行人每天早晨都會立定目標,替理智和心靈預做準備,決定接下來要如何面對這一天。準備打坐冥想或即將肩負重大任務之前,他們也會時時檢視自己的意念。另一個專注意念的方法是閱讀能支持你最高理想的勵志短文。
大主教每天早上都會進行聖餐禮,其中包括閱讀(及思索)聖經段落。他奉日課(liturgies of the hours)行晨禱、午禱和晚禱,配合禱告有一系列特定的讀物。他也喜歡讀神祕主義大師的文章來指引他的心靈和意念。
1. 舒服坐定,坐椅子腳踩地面或盤腿而坐都可以。你也可以趁早上醒來尚未起床時做這項練習,這時鬧鐘響已經停了,但一天的紛擾還沒開始。你可以把手放在腿上或肚子上。
2. 閉上眼睛,用鼻子深呼吸幾次。感覺腹部的起伏,橫膈膜擴張吸氣,橫膈膜收縮吐氣。
3. 現在問自己:「我心中渴望什麼?對自己、對我所愛的人、對這個世界,我有什麼期望?」我們最深沉的願望,通常深埋在短暫的渴望和欲求之下。這些願望很可能包含實踐深刻的人性價值,從而帶領我們通往最大的快樂,召喚我們回到自己在生命脈絡中的位置。
達賴喇嘛有一個方法,很簡單就能檢驗自己的意圖:「這件事是為了我自己好,還是為別人好?只對少數人有好處,還是對多數人有好處?做這件事是為了現在,還是為了未來?」捫心自問,這項檢測能把我們導向真正的願望。
4. 說出你這一天的志向。例如:「希望今天我能由衷關愛每一個人。」或是:「希望我今天不會再常常批判別人。」又或是:「希望今天我對待孩子能有耐心和愛心。」目標可以具體,可以廣泛。
假如不確定自己有什麼目標,可以重複誦唸下面四行話。這四句話改寫自西藏傳統四無量心的經文,指引了很多人在人生道途上擁有更多慈悲心和更大的快樂:
願眾生獲得喜樂
願眾生免於苦難
願眾生與喜樂永不分離
願眾生常保祥和與平靜
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以上摘文自:
最後一次相遇,我們只談喜悅
http://www.books.com.tw/products/0010756108
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洪仲清傾聽你三書:認識自己與愛,是一生的功課
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海外 馬來西亞大眾—親簽明信片
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療癒誌BV與各章簡介播放清單
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