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是怎樣驚人的好默契，穿完衣服看到對方覺得根本龍鳳雙胞胎啊哈哈哈哈🕶😂😂🤘🏻🤘🏻然後兩個受夠塔吉鍋的老台胃，找到中餐館如久旱逢甘霖！！吃到青椒炒牛柳跟大口扒白飯感激涕零🍚🍚🥢🥢
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在摩洛哥的一路上，除了搭乘長途巴士與火車外，其他有幾段的交通都必須找私人司機，從一個城市到另外一個城市這車一開就是3-5個小時，於是一路上我都會跟司機聊天，而我們到某個城市的舊城區也都會找當地的私人導遊進行3-5小時不等的市集導覽探索。
在車上或並肩走路時，我會跟司機們還有導遊們聊摩洛哥這個國家、聊當地的文化、聊人民的生活、聊政治、聊我觀察到的現象等等，但奇妙的是明明訂行程時都是預約英文司機跟英文導覽，但每到一個城市都發現他們就是先答應搶到case了再說，但其實根本不會講英文只會講法語，甚至有些人的法語程度只能比手畫腳，於是每天我就邊聊邊同步翻譯給老友聽，一耳聽到法文、同時提問、整理總結歸納再轉換成辭藻優美外加添入我個人註解的中文講解，大量用腦每天回到住宿處我就秒睡！！！常常一個下午或一整天下來我覺得自己比較像導遊，為何有種工作量很大的感覺👓💦））））
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總結我自己的觀察跟摩洛哥當地人給我的回饋，摩洛哥雖然有充滿異國情調的景致與風貌以及豐富的自然資源，但大部分人民的生活相當困苦，居住環境非常原始古早，平均工資只有台幣一萬多元，一個家庭大概2-3個小孩，沒有國民義務教育，知識水平普遍低落。於是，當我們走在街上、走進市集、走在這裡那裡，都會有小孩子跑過來伸手要錢、會有年輕人在你一下車立刻擠過來幫你拿行李問你要去哪幫你帶路然後要小費，連在機場都會有老人拿我們自己就可以過去拿的行李推車來表示要20MAD（約70台幣），每天不論是在街上叫車、買衣服、包包、香料、各式小紀念品，通通要一來一往的殺價，這殺價的過程一輪就是好幾分鐘，每天都要上演好幾十次，真的到後來都覺得喊價殺到各種心累我完全都不想買東西了很提不起勁...沒有公定價格也沒有價格牌，又或者價格牌根本是騙人的...就連餐廳、博物館、美術館都有分摩洛哥人價格跟外地人價格，而且兩者價差之大令人吒舌，我到後來真的感覺是有各種累。
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雖然當地人生活困苦，但我們還是看到很多每天泡在咖啡館抽菸喝咖啡無所事事的人，或就這樣坐在飛沙跟黃石還有山壁上的摩洛哥人，許多年輕人也在市集附近成群結黨晃來晃去很是悠哉。我們前後三個司機都曾嘆口氣說，這，就是摩洛哥人。
很多年輕人沒工作也不去找工作，就跟家裡伸手拿錢，再不就是出門去偷去騙。雖然阿拉伯人可以娶四個老婆，但大家幾乎都只有娶一個老婆就停止，因為真的家徒四壁沒有錢。即便很認真去找工作，但也找不到什麼工作，就算很認真工作，能夠拿到的收入也是固定的微薄。
我盯著每一間餐廳、旅館、商店、路邊攤都一定會掛著的摩洛哥國王頭像，舉手歪頭問：他是誰？你們很愛他噢？為什麼每個店裡都要掛他的照片，還掛不只一張到處都要掛？
：「我們的國王。不掛不行。」
接著我一路上沒有聽過一個人愛國王的，每個人都說摩洛哥人的錢全都跑進那個人的口袋裡，但他們不能抗議，也不敢抗議，因為抗議者不是被抓、被關、就是一晚上人間蒸發了，於是人民只能日復一日地順從並接受現況。
：「教育真的很重要，但我們的人民與孩子們沒有真正的教育讓他們有足夠的知識與智慧去思考跟對抗。而宗教的力量跟統治很可怕，尤其在你沒有教育程度去自行判別的時候。」
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在沙漠的那一晚，我們跟西班牙、保加利亞、美國、印度、香港、中國、日本等等其他的遊客們一起窩在帳篷內的餐桌邊，大家互相聊著對摩洛哥的感想。
：「我覺得這個地方真的被過分高估推薦了。」一個美國人說。
：「我覺得這裡的人很沒有禮貌，很不尊重其他人跟文化，對遊客只想要騙錢很不友善。他們甚至還會取笑你的種族跟膚色。」那個印度人說。
：「我在一個國家從沒遇過這麼糟糕的狀況，我們在市集不買東西那群年輕人直接罵我們髒話要我們滾出去他們的國家。」
：「如果是想體驗回教文化感受異國風情，我真心覺得不如去土耳其！那裡的人有禮貌而且環境也乾淨多了！」這對保加利亞情侶說。
看來，眼前餐桌上的大家對摩洛哥的經驗至今都沒有太好。
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我們當然也一路上遇到一百種傻眼，但遇到狀況總也得想方設法去解決，犯過的傻就提醒自己學了一課絕不犯第二次，重要地是調整自己的心境，不論環境如何也別影響到自己旅遊跟認識這個浩瀚世界的爽朗熱情與積極心態。
總是會有好人的，總是會有良善的，總是會有幫助的，也總是會有感動的🙂🙂🙂在Chefchaouen藍城，我們在覓食的途中被另一組中國遊客提醒等等前方會有一位中文說得很好在擺攤賣磁鐵的小哥，打定好我絕對不要亂掏錢包，因為我自己根本不喜歡磁鐵也沒有買一些雜七雜八小紀念品的需要。
在經過他面前時，我們果然被攔了下來，我興味盎然地盯著小哥，同時心裡打定主意要抓緊我的荷包。這位16歲的小男孩笑得一臉燦爛，先用中文愉快地我們打招呼，接著拿出他一路在街上自學中文向路人問來的筆記✍🏻。出乎我意料，他的中文不是像其他攤販只有幾句「你好，你哪裡人？我會說中文。」騙一騙就了事，他的中文是真的字正腔圓講得很溜，知道的詞彙也很多，講到卡詞處他就會很認真閉上眼敲敲腦袋要自己趕快想起來。我驚喜地看著他，雖然他之後沒幾句就問我：「小姐姐，妳要不要買磁鐵？」他的小攤子上擺著的磁鐵都髒髒舊舊的，甚至好幾塊都破掉，同樣的磁鐵價格還是別的攤販的兩倍。他搔搔頭跟我說，因為他的磁鐵是跟別的攤販買來賣的不是自己去批貨的，所以價格就比別人貴...
我看著他，笑了笑，蹲下身盯著那些小磁鐵看，好吧！我就來買一個磁鐵吧！老友在一旁搖頭說我又開始同情心氾濫，為什麼突然又要買磁鐵，更何況我又沒挑到喜歡的...
但當我知道眼前這位16歲的小男孩在街上自學中文只為了有一天能夠完成當導遊帶中國團的夢想，因為他知道這樣自己才能夠多賺一點錢，才能夠幫助自己脫離這個在街邊小小髒髒的攤位，而他也用同樣的方式學英文、學法文、學西班牙文，我真的覺得對比其他攤位，他的用心絕對值得我們更多的駐留。於是，在買下一塊小磁鐵後，準備離去前他拉住我：「小姐姐小姐姐，妳可不可以教我這些顏色要怎麼說？」
：「這些繩子是黑色、黃色、紅色、桃紅色、橘色、綠色。」我邊說邊寫下中英文跟拼音，邊用他好記好發音的方式幾次重複誇張的嘴型念著幫助他記憶。
：「這個是旅店，或飯店，或酒店。是薄利多銷，不是暴利多銷。」
原本肚子餓想趕著去吃晚飯，在7度C的低溫中，當了30分鐘的家教。2019的1月1日，一年的第一天以這種方式全新開始，我覺得，很暖：））♥️
雖然現實環境不好，有人放棄也總有人不與命運妥協低頭，離開前，抱一抱他，幫他加油打氣，會成功的，這個孩子✍🏻🇲🇦

跟賜官學下野。

上帝之由來，各一神教之唯一神名單
世界上，有各種不同種族，有不同文化，故此有不同的信仰。宗教信仰並非該是普世的，因為自以為乃唯一之宗教及唯一之神，人類歷史上出現了無數的殺戮，災難！
先說中國的
天、昊天上帝、上帝，（不同於耶教的God），玉皇上帝是中華宗教信仰中的最高神。其他各種宗教中，同樣存在各種神祇，各種宗教中的最高神。
日本的神道教受到中國上帝信仰的影響，從古籍《古事記》、《日本書紀》，以日本天皇的祖宗神---天照大神為最高神。
印度最早宗教中，婆羅門教 Brahmanism中的神（梵天）Brahma為最高神。
印度宗教文化中發展下來，成了印度教 Hinduism，又有眾神之首因陀羅Indra，（佛教將之歸入護教之一改名：帝釋天）以及，主神梵天Brahma（大梵天、大梵天王）、毗濕奴 Vishnu（佛教將之歸入稱那羅延天或遍入天）、濕婆Shiva（佛教將之歸入）等，不同時代，不同教派各個神的地位也不盡相同，梵天神殿在印度境內也只有一座，可能因教義與地理限制無法深入民間生活而式微，傳到泰國勃興為四面佛，以其至高神的身分擴散各地。
佛教本只以釋迦牟尼為佛祖，不設人格化的神袛觀念，佛滅數百年後，引起瞭解釋的危機，法身佛逐漸成為了抽像的教主，後來成為了大乘佛教猶密宗奉為尊主，即大日如來或普賢王如來。
古埃及宗教中，太陽神，拉Ra被奉為最高神。
亞伯拉罕諸教Abrahamic religions，猶太教 Jedaism、基督教 Christianity、伊斯蘭教 Islam均源自同一個原始宗教即古猶太教，因起源於閃米特人Semites，又合稱閃米特宗教。一般認為，亞伯拉罕諸教均為一神教，崇拜的最高神為同一個神，亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有差別。閃米特一神教以及其他一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是，神在一神教中不但是最高神，而且是唯一的神。
猶太教中之最高神的名字為「YHWH」，中文譯為雅威（Yahweh）、耶和華（Yehowah）（後來依音改成）、耶威（Yahweh）等。猶太教徒，敬畏他們的主，一般都不敢直呼其名「雅威」，而以「神」（Elohim/God）、「主」(Adonai/Lord)、「上帝」(Elohim/God)等關係式的代名詞代之。與基督教不同，猶太教所信奉的雅威只有聖父一個位格，為猶太教中的最高神及唯一的神。（不相信耶穌乃神之子，只是一位先知。
基督教光譜中主要分為：羅馬公教 Roman Catholic Church（天主教）、希臘正教 Greek Orthodox Church、更正教（基督新教，耶穌教，誓反教）Protestantism中之最高神的名字為「YHWH」，由於教派不同，羅馬公教（天主教）譯為雅威（Yahweh）（已禁用），希臘正教（東正教）譯為耶威（Yahweh），更正教（常慣稱為耶穌教）則譯為耶和華（Yehowah）。基督徒通常會以「天主／上帝／神」（God），或以「主、上主」（Lord）等代名詞，來表達一種「天主／上帝／神人關係」、「主僕關係」。公教團體更奉教宗的口諭，為尊重猶太人的傳統，教友應盡量避免直呼主的名──雅威。與猶太教不同，基督教所信奉的上帝是三位一體的，即聖父、聖子、聖靈／聖神，祂們是一體的，為基督教中的最高神及唯一的神。上帝以神的樣式造人，所以人性中具有神性，人所欠缺的僅止於經歷(神)的過程，如同父生子，子所欠缺的僅止於經歷父的過程，故認所謂「人格神」是反推的說法。
伊斯蘭教中的安拉 Allah，又譯為阿拉、胡大（波斯語）等，中國的穆斯林稱祂為「真主」，為全宇宙中至尊及獨一的創造主，即《聖經》中的上帝，除祂以外，別無真宰，真主的九十九個尊名，彰顯其各項優美的德性，如至仁的或至慈的等等。
唯一神派自然神論者所認為的唯一神。
希臘神話中，第一主神，宙斯 Zeus為最高神。朱庇特 Jupiter是羅馬的主神，羅馬統治希臘後，宙斯改為朱庇特。
蘇美爾宗教 Sumerian Religions文化中，最高神祇有三位：天神安努（An）、大氣與風之神恩利勒（Enlil）、水神恩基（Enki）。
瑪雅文化Maya cuture信仰中，最高神為羽蛇神Feathered Snake。
薩滿教 Shamanism沒有明顯的上帝觀念，常把長生天當成天帝。

基督教的神，耶威，YHWH最初，景教逃入大唐時按照敘利亞傳統音譯為阿羅訶（alaha，同阿拉伯語，安拉）。
《聖經‧使徒行傳16章7節》:「到了每西亞 Mysia（今土爾其境內）的邊界 、 他們想要往庇推尼 Bithynia（今土爾其西北部） 、 耶穌（求上帝差下）的靈卻不許。」 記載基督教前期未向東傳，而向西傳到羅馬乃至整個歐洲的原因為當時的聖靈不應許。
明末，利瑪竇來華傳教，YHWH譯作『天主』、『天』、『上帝』、『天帝』。
《天主實義》：『天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生也。』
《坤輿萬國全圖》：『天主創作萬物于寰宇。』
1595年的《交友論》：『上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。』
15994年，利瑪竇在《二十五言》：『上帝者，生物原始，宰物本主也。』除了『上帝』、『天主』之外，利瑪竇還創造了『聖母』（原爲皇太后的尊稱）、《聖經》（原指儒家經典）等詞。
《上大明皇帝貢獻土物奏》：『謹以原攜本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經一本。』他試圖以『驅佛補儒』的手段進行傳教，策劃通過『合儒-補儒-超儒』『陽辟佛而陰貶儒』、『貶佛毀道，援儒攻儒』的路線圖超越儒家的上帝觀，取而代之，達到以夷變夏的目的。引起了明朝士大夫和佛教學者極度不滿。崇禎年間的《刻辟邪集序》中說：『有利馬竇、艾儒略等，托言從大西來，借儒術為名，攻釋教為妄，自稱為天主教，亦稱天學。』利瑪竇死後沒多久，儒士和僧人對天主教進行了激烈的批判，崇禎十二年（1639年）批判基督教的合集《聖朝破邪集》八卷（亦題《破邪集》或《皇明聖朝破邪集》）出版。
同時，利瑪竇的傳教方式引起了道明會等其他傳教士以及羅馬教廷的不滿。1715年3月19日，教皇克勉十一世 Pope ClementXI發佈教皇敕令《自登基之日》禁止中國天主教徒祭天祭孔祭祖：『西洋地方稱呼天地萬物之主用『鬥斯』（Deus [God]） 二字，此二字在中國用不成話，所以在中國之西洋人，併入天主教之人方用『天主』二字，已經日久。從今以後，總不許用『天』字，亦不許用『上帝』字眼，只稱呼天地萬物之主。如『敬天』二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。』後來遭受康熙皇帝的抵制，人稱中國『禮儀之爭』。
1877年，120位外國新教傳教士在上海集會，這次集會的會議紀要中有：『據《新舊約》所論之『上帝』，即《六經》所言『上帝』若合符節，其揆一也。迨後諸教士各執己見，辨論孔子之道。有說：『儒書所載之上帝，非造化主宰』。清末民初，法文《教務月志》載文詆毀利瑪竇和湯若望、南懷仁等，『罪其喜引古書上帝，而不專用天主名，罪其阿悅華人，而將順其禮俗』。
現在，天主教仍用『天主』名稱，但是約定俗成而是一個宗教各詞，God。同樣，上帝、神、聖母、聖人等亦成為宗教各詞，應該與中國歷史文化上的同名詞彙有所區分，不可以一己之意妄自証實中國古以有之的天、上帝、天主等同耶教的名稱，從而証明此神乃普世者。《希伯來聖經》，《聖經》從末說及亞洲大國之中國。他們所指的『世界』只是生活圈狹窄的中東地區，北非及地中海東南而已。

上帝之由來，各一神教之唯一神名單
世界上，有各種不同種族，有不同文化，故此有不同的信仰。宗教信仰並非該是普世的，因為自以為乃唯一之宗教及唯一之神，人類歷史上出現了無數的殺戮，災難！
先說中國的
天、昊天上帝、上帝，（不同於耶教的God），玉皇上帝是中華宗教信仰中的最高神。其他各種宗教中，同樣存在各種神祇，各種宗教中的最高神。
日本的神道教受到中國上帝信仰的影響，從古籍《古事記》、《日本書紀》，以日本天皇的祖宗神---天照大神為最高神。
印度最早宗教中，婆羅門教 Brahmanism中的神（梵天）Brahma為最高神。
印度宗教文化中發展下來，成了印度教 Hinduism，又有眾神之首因陀羅Indra，（佛教將之歸入護教之一改名：帝釋天）以及，主神梵天Brahma（大梵天、大梵天王）、毗濕奴 Vishnu（佛教將之歸入稱那羅延天或遍入天）、濕婆Shiva（佛教將之歸入）等，不同時代，不同教派各個神的地位也不盡相同，梵天神殿在印度境內也只有一座，可能因教義與地理限制無法深入民間生活而式微，傳到泰國勃興為四面佛，以其至高神的身分擴散各地。
佛教本只以釋迦牟尼為佛祖，不設人格化的神袛觀念，佛滅數百年後，引起瞭解釋的危機，法身佛逐漸成為了抽像的教主，後來成為了大乘佛教猶密宗奉為尊主，即大日如來或普賢王如來。
古埃及宗教中，太陽神，拉Ra被奉為最高神。
亞伯拉罕諸教Abrahamic religions，猶太教 Jedaism、基督教 Christianity、伊斯蘭教 Islam均源自同一個原始宗教即古猶太教，因起源於閃米特人Semites，又合稱閃米特宗教。一般認為，亞伯拉罕諸教均為一神教，崇拜的最高神為同一個神，亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有差別。閃米特一神教以及其他一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是，神在一神教中不但是最高神，而且是唯一的神。
猶太教中之最高神的名字為「YHWH」，中文譯為雅威（Yahweh）、耶和華（Yehowah）（後來依音改成）、耶威（Yahweh）等。猶太教徒，敬畏他們的主，一般都不敢直呼其名「雅威」，而以「神」（Elohim/God）、「主」(Adonai/Lord)、「上帝」(Elohim/God)等關係式的代名詞代之。與基督教不同，猶太教所信奉的雅威只有聖父一個位格，為猶太教中的最高神及唯一的神。（不相信耶穌乃神之子，只是一位先知。
基督教光譜中主要分為：羅馬公教 Roman Catholic Church（天主教）、希臘正教 Greek Orthodox Church、更正教（基督新教，耶穌教，誓反教）Protestantism中之最高神的名字為「YHWH」，由於教派不同，羅馬公教（天主教）譯為雅威（Yahweh）（已禁用），希臘正教（東正教）譯為耶威（Yahweh），更正教（常慣稱為耶穌教）則譯為耶和華（Yehowah）。基督徒通常會以「天主／上帝／神」（God），或以「主、上主」（Lord）等代名詞，來表達一種「天主／上帝／神人關係」、「主僕關係」。公教團體更奉教宗的口諭，為尊重猶太人的傳統，教友應盡量避免直呼主的名──雅威。與猶太教不同，基督教所信奉的上帝是三位一體的，即聖父、聖子、聖靈／聖神，祂們是一體的，為基督教中的最高神及唯一的神。上帝以神的樣式造人，所以人性中具有神性，人所欠缺的僅止於經歷(神)的過程，如同父生子，子所欠缺的僅止於經歷父的過程，故認所謂「人格神」是反推的說法。
伊斯蘭教中的安拉 Allah，又譯為阿拉、胡大（波斯語）等，中國的穆斯林稱祂為「真主」，為全宇宙中至尊及獨一的創造主，即《聖經》中的上帝，除祂以外，別無真宰，真主的九十九個尊名，彰顯其各項優美的德性，如至仁的或至慈的等等。
唯一神派自然神論者所認為的唯一神。
希臘神話中，第一主神，宙斯 Zeus為最高神。朱庇特 Jupiter是羅馬的主神，羅馬統治希臘後，宙斯改為朱庇特。
蘇美爾宗教 Sumerian Religions文化中，最高神祇有三位：天神安努（An）、大氣與風之神恩利勒（Enlil）、水神恩基（Enki）。
瑪雅文化Maya cuture信仰中，最高神為羽蛇神Feathered Snake。
薩滿教 Shamanism沒有明顯的上帝觀念，常把長生天當成天帝。

基督教的神，耶威，YHWH最初，景教逃入大唐時按照敘利亞傳統音譯為阿羅訶（alaha，同阿拉伯語，安拉）。
《聖經‧使徒行傳16章7節》:「到了每西亞 Mysia（今土爾其境內）的邊界 、 他們想要往庇推尼 Bithynia（今土爾其西北部） 、 耶穌（求上帝差下）的靈卻不許。」 記載基督教前期未向東傳，而向西傳到羅馬乃至整個歐洲的原因為當時的聖靈不應許。
明末，利瑪竇來華傳教，YHWH譯作『天主』、『天』、『上帝』、『天帝』。
《天主實義》：『天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生也。』
《坤輿萬國全圖》：『天主創作萬物于寰宇。』
1595年的《交友論》：『上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。』
15994年，利瑪竇在《二十五言》：『上帝者，生物原始，宰物本主也。』除了『上帝』、『天主』之外，利瑪竇還創造了『聖母』（原爲皇太后的尊稱）、《聖經》（原指儒家經典）等詞。
《上大明皇帝貢獻土物奏》：『謹以原攜本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經一本。』他試圖以『驅佛補儒』的手段進行傳教，策劃通過『合儒-補儒-超儒』『陽辟佛而陰貶儒』、『貶佛毀道，援儒攻儒』的路線圖超越儒家的上帝觀，取而代之，達到以夷變夏的目的。引起了明朝士大夫和佛教學者極度不滿。崇禎年間的《刻辟邪集序》中說：『有利馬竇、艾儒略等，托言從大西來，借儒術為名，攻釋教為妄，自稱為天主教，亦稱天學。』利瑪竇死後沒多久，儒士和僧人對天主教進行了激烈的批判，崇禎十二年（1639年）批判基督教的合集《聖朝破邪集》八卷（亦題《破邪集》或《皇明聖朝破邪集》）出版。
同時，利瑪竇的傳教方式引起了道明會等其他傳教士以及羅馬教廷的不滿。1715年3月19日，教皇克勉十一世 Pope ClementXI發佈教皇敕令《自登基之日》禁止中國天主教徒祭天祭孔祭祖：『西洋地方稱呼天地萬物之主用『鬥斯』（Deus [God]） 二字，此二字在中國用不成話，所以在中國之西洋人，併入天主教之人方用『天主』二字，已經日久。從今以後，總不許用『天』字，亦不許用『上帝』字眼，只稱呼天地萬物之主。如『敬天』二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。』後來遭受康熙皇帝的抵制，人稱中國『禮儀之爭』。
1877年，120位外國新教傳教士在上海集會，這次集會的會議紀要中有：『據《新舊約》所論之『上帝』，即《六經》所言『上帝』若合符節，其揆一也。迨後諸教士各執己見，辨論孔子之道。有說：『儒書所載之上帝，非造化主宰』。清末民初，法文《教務月志》載文詆毀利瑪竇和湯若望、南懷仁等，『罪其喜引古書上帝，而不專用天主名，罪其阿悅華人，而將順其禮俗』。
現在，天主教仍用『天主』名稱，但是約定俗成而是一個宗教各詞，God。同樣，上帝、神、聖母、聖人等亦成為宗教各詞，應該與中國歷史文化上的同名詞彙有所區分，不可以一己之意妄自証實中國古以有之的天、上帝、天主等同耶教的名稱，從而証明此神乃普世者。《希伯來聖經》，《聖經》從末說及亞洲大國之中國。他們所指的『世界』只是生活圈狹窄的中東地區，北非及地中海東南而已。