【#逃亡千里錄┃世界公視大展強片】線上看~2/16
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「我身上帶了兩件東西:一把土,還有一條母親的圍巾。」
「有人試圖警告過我們,但是我們仍然踏上了這趟旅程。」
#難民手機裡的逃亡實錄
2015年,一百多萬人逃亡到德國,一些人用手機錄下整段旅程。這數千公里的路途,中間還埋伏著許多凶險,可能被綁架、勒贖、落海或生病…。
沒有國際新聞的聳動標題,沒有張力十足的照片,只有最真實殘酷,隨時死無葬生之地的威脅,最無奈絕望的處境...
他們的命運被人口販子掐在手裡,難民們徒步橫跨沙漠,穿越海洋,充滿血淚的逃亡歷程,#每一個畫面都由難民的手機所拍下,第一手實錄!
#前往德國的距離
敘利亞2,900公里 厄利垂亞4,800公里 阿富汗5,000公里
大多難民至少以徒步完成部分路程
#超過7000位難民死於地中海
而在撒哈拉沙漠死亡的人數,可能與地中海死亡人數相當。
#徒步逃亡數千里
#他們被洗劫一空死裡逃生
#在擠滿人的小艇錄下遺言
#被塞進幾乎要窒息的油艙
#在看不見盡頭的沙漠靜靜流淚
#在絕望時他們用歌聲互相打氣
#你絕對沒看過這種紀錄片
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#逃亡千里錄 導演來和台灣觀眾打招呼囉😉
#影片素材全來自難民手機裡的實錄!
「我希望這部紀錄片能讓大家思考,逃亡到另一個國家代表的意義。」
選擇成為難民,也需要無比的勇氣,這數千公里的路途,埋伏著許多凶險,可能被綁架、勒贖、落海死亡…本片透過他們的鏡頭,看難民的故事。
【#逃亡千里錄】#難民 #逃亡 #敘利亞 #手機
●2/9周五22:00┃公視主題之夜┃公視13頻道
●與談來賓:世界展望會產品規劃部主任 胡炎煌
淡江大學歐洲研究所副研究員 張福昌
●網路直播┃https://youtu.be/zjGR32QyTkQ
「我身上帶了兩件東西:一把土,還有一條我母親的圍巾。」
「有人試圖警告過我們,但是我們仍然踏上了這趟旅程。」
#徒步逃亡數千里
難民一步一步,走出了迂迴曲折的逃亡路線——有人穿越撒哈拉沙漠,有人橫渡地中海、有人攀過3000公尺高山從伊朗到土耳其,有人透過巴爾幹路線穿越馬其頓和塞爾維亞,前往奧地利和德國。
#難民手機裡的逃亡實錄
難民不再只是新聞報導上的無名氏─他們把逃難過程分享到社群媒體上,透過數千則手機拍攝影片,呈現傳統紀錄片難以勾勒的難民實況。本片從這些第一手影像畫面中,帶觀眾看見並體會他們的逃亡實錄。
#超過7000位難民死於地中海
而在撒哈拉沙漠死亡的人數,可能與地中海死亡人數相當。
#他們被洗劫一空死裡逃生
#在擠滿人的小艇錄下遺言
#被塞進幾乎要窒息的油艙
#在看不見盡頭的沙漠靜靜流淚
#在絕望時他們用歌聲互相打氣
#你絕對沒看過這種紀錄片
#世界公視大展精選強片
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■ 公視主題之夜|首播週五22:00;重播週六凌晨1:00 7:30
■ 公視三台|首播周日13:00;重播周一凌晨1:00
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徒步逃亡數千里 在 【#逃亡千里錄】導演給台灣觀眾的話! - Facebook 的推薦與評價
徒步逃亡數千里 難民一步一步,走出了迂迴曲折的逃亡路線——有人穿 越撒哈拉沙漠,有人橫渡地中海、有人攀過3000公尺高 ... <看更多>
徒步逃亡數千里 在 Re: [閒聊] 楚昭王與他的周邊故事-相約殉情- 看板gallantry 的推薦與評價
11.相約殉情
死生亦大矣。據說生命終結前,往事會一幕幕浮現,猶如跑馬燈一般,讓逝者最後一次回
顧自己的生涯。西元前489年,楚昭王熊珍逝世,他的人生跑馬燈會播放些什麼呢?人的
一生值得回味的事太多,而史書篇幅太少,肯定無法完整容納他珍藏的回憶。然而,假設
史書記載為真,昭王熊珍大概一定會憶起他多年前與越姬的往事吧!這段往事記載於列女
傳,要從多年前的出遊說起:
越姬是越王句踐女兒,與蔡姬都是楚昭王熊珍的伴侶。一次,楚王熊珍親自駕車出遊,蔡
姬、越姬分別在熊珍左右。熊珍開車登上附社的高臺,眺望雲夢的園林。有車子、有女人
、有美景,年輕的熊珍應該很懂玩哦。
熊珍覺得開心,回頭問了兩位女伴:「開心嗎?」蔡姬回答:「開心!」熊珍說:「活著
的時候與妳們同樂,真希望死了以後也可以跟妳們一起同樂!」蔡姬說:「在大王面前,
我們蔡國國君就像大王的腳力一樣為大王效勞。所以小妹就像供品一樣,被當作禮物送給
大王,如今地位上升與妃嬪並列。我當然願意與大王活著時同樂、死於同時。」熊珍回頭
跟紀錄的史官說:「她說的哦,記下來,蔡姬答應要跟我同生共死。」
接著熊珍問越姬「妳呢?」越姬說:「現在快樂是快樂,但這快樂無法長久。」熊珍說:
「我想要跟妳這般快樂活著,這般快樂死去,不行嗎?」越姬說:「以前楚莊王曾經有三
年時間沉溺於淫樂,不聽政事,後來改過,才稱霸天下。妾身希望大王可以效法先王,不
要耽溺於玩樂,要勤於從政。以前大王也是曾派使者來我們越國下聘,我們在太廟受禮。
我們女子只在彰顯國君善良的時刻奉獻生命,而不以向下沉淪的殉情為榮。我不跟你約這
種事情。」熊珍聽了大概肅然起敬,然而還是很寵愛蔡姬。
歲月荏苒,到了西元前489年。這年天有異象,有像是紅鳥的雲圍繞著太陽,持續三天。
周太史說:「這象徵大王被妖氣包圍。如果祭祀作法,可以把妖氣轉移給令尹或司馬,大
王就安全了。」令尹(子西)與司馬(子期)也說「責任來我就扛」之類,準備承擔這個
不祥之兆,但是被楚王熊珍拒絕了:「令尹(子西)與司馬(子期),就像是我的手腳。
把心腹之疾移到手腳,畢竟還是在我身上。如果我一生沒犯甚麼大錯,上天怎麼會讓我枉
死;假使我真的有罪而受到天罰,那也是我應得的。」
當陳國的求救訊息傳達時,楚王熊珍說:「父王與陳國國君曾歃血為盟,這次陳國求援,
不可不救。」這次熊珍親自率軍出發,隨行的包括公子申(子西)、公子結(子期)、公
子啓(子閭)等三位兄長,越姬與蔡姬也隨行服侍。大軍開到前線的「城父」駐紮,準備
與入侵陳國的吳軍開戰。這時已是農曆七月天,初秋時節。
這時楚王熊珍的身體不是很舒服,占卜的官員說是附近的河神作祟,請熊珍祭祀河神。熊
珍拒絕了:「依照以前傳下來的祭祀規矩,我們不能亂拜拜,楚國國內有江漢雎章等河流
,是我們國內的守護神,祂們才是我們要祭祀的對象(祭不越望)。這邊的河神與我們國
家無關。」
開戰前可能照例也都要占卜。而這次占卜結果不好:占卜「進攻」顯示「不吉」、「撤退
」也顯示「不吉」。楚王熊珍看了這個結果報告,加上身體不太舒服,大概只能搖頭苦笑
吧:「看來這次我難逃一死了。與其背棄盟友逃跑比死還不如,我寧可與吳國的敵人戰鬥
而死。」熊珍下定決心出戰而死,於是準備安排後事。
大約這個時候,越姬跟病重的熊珍說:「大王你太偉大了。現在,我願意跟你同生共死了
。以前你耽溺於淫樂,所以我不想跟從你,現在你是有德的君王,大家都願意為你而效死
,何況是妾身呢!」熊珍說:「以前是在玩,我開玩笑的。如果妳真的自殺,反而會變成
我的罪過。」越姬說:「以前我口頭雖然沒有答應,但我心裏早已答應了。我不是因為聽
從你的喜好慾念而死,我是為了彰顯你是有道之君而殉死。」於是越姬自殺。至於本來約
定陪同熊珍共死的蔡姬則反悔沒有自盡。蔡姬與越姬大概可以用「約是不約、不約是約」
當註腳吧。(警語:自殺不能解決問題。)
熊珍與越姬有一個兒子,叫熊章,然而熊珍並不打算傳位給熊章,他心中的首選是他的兄
長、治國有方的令尹子西。子西拒絕了。(這是子西第二次拒絕楚王的位子,第一次拒絕
事楚平王熊居去世時,當時令尹子常想要立子西為王,子西堅拒,擁立熊珍為王。)面對
拒絕王位專業戶的子西,熊珍大概也是兩手一攤吧?接著他找上司馬子期,子期也拒絕了
。最後找上子閭,子閭拒絕了五次後,表示「勉予同意」。
安排好後事,熊珍命楚軍對位於大冥的吳軍發動攻勢。然而熊珍身體大概本來就已經很虛
弱,再加上戰事的操勞,他很快就不行了。七月庚寅日,楚王熊珍病故於城父。
然而,本來安排好要繼位的子閭說:「大王不把王位傳給自己兒子,而讓予臣下,這種大
無私的胸懷,我們怎麼能不銘記在心呢!聽從國君的安排,故然是臣子的義務;擁戴國君
的後裔,也是臣子的義務。」於是子閭就去找子西子期兩位兄長商量,先封鎖消息,然後
以「母親守信,兒子必定懂做人處事的道理」為理由,祕密迎立熊珍與越姬的兒子楚惠王
熊章繼承王位。而入侵陳國的吳國也退兵了。
就這樣,在位27年的熊珍離開了人間。以現在的平均年齡,熊珍並不長壽,大概享年只有
三十幾歲吧。
當熊珍駐軍城父的時候,周遊列國的孔子正受困於陳國、蔡國之間,局勢危急。熊珍發兵
為孔子解圍,兩人因而有了交集。熊珍面對死亡時,他顯得從容而不慌張,堅持原則,沒
有要刻意求助於鬼神的意思。面對死亡處之以淡、生命最後仍堅守原則的態度,大概也讓
子不語怪力亂神的孔子大大欣賞:「楚昭王知大道矣,其不失國也宜哉。」熊珍生長於楚
國,從流傳下來精美的楚辭來看,楚國人應該是特別宗教信仰虔誠的民族,相較起來,熊
珍實在不太像是一般楚國人。只是越姬因為他年輕時的戲言而自盡,或許他辭世前胸口還
是有滿滿的感歎吧。
看到楚昭王的名字,我很容易想到某一部古老的電視劇中的對白。劇中女主角未婚夫在婚
禮前跑了,女主角有感而發問了曾是未婚夫室友的男主角:「你看過畢業生這部電影嗎?
女主角在婚禮當天和別人跑了的電影。跑掉的人可以拍成一部戲,被留下來的人會怎麼樣
呢?」「配角是照不到聚光燈的,不是攝影機追逐的對象。」「要等到何時自己才有出場
的機會啊?」「妳可以這麼想,就當作是很長很長的休假。…(略)…」
補充1:
史記記載楚昭王想要以書社地七百里給孔子當封地,被令尹子西勸阻。子西的理由是:孔
子有子貢、顏回、子路、宰予等人才,若有土地,孔子祖述三皇五帝的治道,將來可能會
後患無窮,成為楚國大敵。於是者個議案被擱置。然而考量顧頡剛古史辨裏的名言「周代
人心目中最古的人是禹,到孔子時有堯舜,到戰國時有黃帝神農,到秦有三皇,到漢以後
有盤古等」,與孔子同時的子西應該不會用三皇五帝當典故才對。估計史記這段話恐怕是
戰國末期少數儒者的二創,被司馬遷編纂史記採入。
附上史記原文供參考:
昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:「王之使使諸侯有如子貢者乎?」曰:「
無有。」「王之輔相有如顏回者乎?」曰:「無有。」「王之將率有如子路者乎?」曰:
「無有。」「王之官尹有如宰予者乎?」曰:「無有。」「且楚之祖封於周,號為子男五
十里。今孔丘述三五之法,明周召之業,王若用之,則楚安得世世堂堂方數千里乎?夫文
王在豐,武王在鎬,百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤,賢弟子為佐,非楚之福也。」
昭王乃止。(孔子世家)
補充2:
楚昭王熊珍出生年不明,連他的母親伯嬴來到楚國的年份,史書記載都有出入。伯嬴來到
楚國的時間點:史記楚世家記載於西元前527年(楚平王二年),秦本紀記載於前526年(
秦哀公十一年),左傳記載於前523年的1月(魯昭公十九年)。一般而言,如果左傳與史
記的記載不同,我會傾向於相信左傳。然而伍子胥列傳提到在前519年,伍子胥與太子建
的兒子勝在昭關徒步逃亡,假設伯嬴前523年到楚國,最快同年15歲的太子建與新老婆生
下勝,到了前519年,勝的年紀虛歲5歲(實歲3至4歲之間),這個年紀的小朋友與伍子胥
阿北在昭關徒步奔跑...,這不是不可能,但感覺各方面都稍微勉強了點。所以我傾向於
相信史記記載的年代,猜測大概是前527年楚平王派費無忌出發、前526年1月伯嬴抵達楚
國,對照昭關賽跑比賽,這個年代成立的機率或許大些。
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I have no idea to this day what those two Italian ladies were singing about.
Truth is, I don't want to know. Some things are best left unsaid.
I like to think they were singing about something so beautiful...
It can't be expressed in words... and makes your heart ache because of it.
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 150.117.43.44 (臺灣)
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