今天的這文章是講如何借用自己的情緒的的修行（駕馭自己心智），而且也跟藏傳修行有關。
佛家的修行當中把貪嗔癡列為三毒，即是要去斷除的煩惱。
後期的發展中，大乘和密宗確實有了修改，不再完全把這三毒視為毒，甚至無上密的修持還把這三毒當為甘露。
但怎樣當成甘露，卻是說得隔靴搔癢。
我個人多年的揣摩，沒辦法告訴你如何用三毒來解脫成佛，因為很明顯的我不是佛，甚至目前對成佛的興趣也不大。
但，興趣不大不代表不能夠用上這些技術。
我個人的體驗早在好多年前，就從一個密宗本尊的三頭顏色破解出了三毒是可以相剋的，瞋可以剋癡（本來昏沉，一怒驅盡），癡可以剋貪（雖貪美色，癡到懶於行動），貪可以剋瞋（憤怒被附加貪欲，那怒會減弱）。
我在我筆記中也畫出了那個所謂一毒剋一毒的路線。
今年行動管制期間，也發現了相反的路線。
所謂相反的路線不是指平日的煩惱，而是指禪修當中的操作。
貪的禪修（樂）會生癡，癡的禪修（無念）會生瞋，瞋的禪修（明）會生貪。
修藏傳寧瑪派的，有一個說法是本尊觀的禪修（Mahayoga）是跟瞋相關，氣脈修法（Anuyoga）是跟貪相關，心性大圓滿禪修（Atiyoga）是跟癡相關。
我的體驗則是撇開開本尊觀。
修貪（樂）禪久了，會昏沉。
修癡（無念）久了，會精神。而精神也就跟瞋相關。
那麼修瞋是指甚麼？
在傳統的藏傳，其實是拙火，所以拙火的真名是大忿怒母（Chandalini），也是跟瞋怒相關了。
那麼可能大家有好奇『江魔，你真的有時間去修這些嗎？』
其實樂不用雙修房中，瞋也不需要做下來練氣功來啟動拙火，無念也不需要甚麼大手印心性定。這些都是在修行上，有很重要的價值。
但，回歸到我的本質上，我不是真的要解脫啊！
我最早發現這些線索，是在開長途車時，修貪就會發現容易想睡覺，修瞋就會全程精神抖擻。
所以，千萬別小看這些貪欲和憤怒，莫說大至能夠推動你生活上進行改變，小至日常應機，對我來說就已經是值回票價。
例如：修貪（樂）會昏沉，那很好，你在臨睡前修就正好，昏沉了就是濃濃的睡意。
你一早醒來很想賴床對不對？賴床的時候最適合進行癡的禪修，之後你就會精神爽利。
我沒有甚麼厲害，我會把一些境界很高、很偉大的方法，降級到普通人都可以做到。雖然應該不能成佛，但就好像周星馳電影名句『就算是一條底褲，一張廁紙，都有它的功用』，任何東西，只要會定位，就有機會變成有用的東西。
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