【幻景街道】星落傳說(六) | 七夕傳說發祥地 | #機物神社 // 李長潔 🎋
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關於枚方、交野地區的星落傳說,沿著天野川(如星河般的),會見到「磐船神社」、「天田神社」、「織女石」、「妙見宮」、「牛石」、「天川橋」,這一帶有一堆與「星落」(#隕石墜落)相關的信仰,我們在很久以前就談過,應是天文現象與巨石信仰所綜合出來的地方神話想像。不過,我完全漏勾一個重要的神社--「機物神社」。
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■ #渡來人的文化痕跡
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從JR津田站出來之後,大概步行15分鐘,就可以抵達交野的機物神社。這裡據說是四、五世紀古代渡來人(海外移民)移居之處,因此有蠻多「#秦氏」相關的地名與遺跡,也有蠶絲機織的工技流傳。
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▲ #技術與神話結合的信仰
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而此處的「機物」,便取自「#機織」的意思,並且,與七夕織女的故事合流,成為祭祀的對象。機物神社以交野山為御神體,可見交野山與日輝映照之神聖性。機物神社一方面天體崇拜為主,另方面也禮敬蠶織技術,以織女故事為基礎,轉為祭祀「#天棚機姫神」。
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● #星落傳說的最後一站
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這是我的「#星落傳說」的最後一站,離開一整天的陰鬱,在機物神社的鳥居前,一片陽光映照,溫柔和煦。在大阪的枚方、交野,還有許多「星落」的相關線索可以供我們幻妙地遙想,存在於天文、地理、民俗資料中的日常與神聖。值得再去探索,等待平安旅遊的那天到來。
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❤ #七夕的延伸閱讀
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⭐ 被隕石衝擊的大阪交野 | https://www.facebook.com/notes/673800533545579/
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⭐ 枚方的「天野川」| https://www.facebook.com/media/set/?vanity=Pseudoscholarship&set=a.1121316364722654
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⭐ 大阪交野獅子窟寺 | https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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⭐ 被隕石撞擊的那個地方-星田妙見宮 | https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1144597069061250
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⭐在大阪遇見玄天上帝-星田妙見宮| https://www.facebook.com/notes/1089504821506044/
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#七夕
#情人節
#織女
#牛郎
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,清明節祭祖,每一位家人都貢獻了一些菜,因為叔叔做了道日式炸雞,我就想說來搭配個「塔塔醬」吧。突發奇想,不是說好要挑戰一邊做菜一邊講課,我們就趁機來試試看一心二用到底有沒有可能。(先講結論,炸雞配醬很完美,但我還是切到自己的手指了XD) . ▓ 我的京都 . 在談姚巧梅的《#愛欲京都》前,我先談談自己...
幻景街道 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
[偽學術的讀書會] #談我的京都與姚巧梅的《愛欲京都》| 李長潔 🍲
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清明節祭祖,每一位家人都貢獻了一些菜,因為叔叔做了道日式炸雞,我就想說來搭配個「#塔塔醬」吧。突發奇想,不是說好要 #挑戰一邊做菜一邊講課,我們就趁機來試試看一心二用到底有沒有可能。(先講結論,炸雞配醬很完美,但我還是切到自己的手指了XD)
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▓ #我的京都
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在談姚巧梅的《#愛欲京都》前,我先談談自己的京都旅行。這幾十次的旅程總共分為「#魔界京都」、「#物的修辭」、「#幻景街道」、「#空海與最澄」、「#致境」、「#太秦之謎」、「#聖與魔」等主題。身為一個觀光客,我的京都是有目的性的,京都城市的主題化,是觀光客凝視持續運作的結果。
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▓ #姚巧梅的京都
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但曾旅居京都的姚巧梅,《愛欲京都》展現出的則是一種 #個人日常生活與古都社會歷史脈絡的交織。你可以將《愛欲京都》當作「#自傳」來閱讀,也可以將其認為是這個地方的「#文學引論」,甚至是展開某種 #京都女性系譜的捲軸。後來我發現,就算我要很俗氣入世地將《愛欲京都》當作一本 #旅遊書,也是完全沒問題的(編者貼心地附上了書中提及的每個地點位置)。
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結論是,邊講課邊做菜,真的很難。謝謝,下課。
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▶ #Youtube版: https://www.youtube.com/watch?v=hRPlNbw6sww
▶ #IG : https://www.instagram.com/weixueshu/
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#如果想要聽新書分享
#4月11日可以去微貳獨冊看看喔
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[幻景街道] #超宗派萬國戰爭犠牲者慰靈大平和祈念塔—戰後新興宗教「#PL教團」的成立 / 李長潔 🗼
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走在大阪府富田林的古街上,就在某個轉彎角,猛然出現一龐然巨物,是一個歪曲的白色巨塔,奇形怪狀的模樣,是西班牙建築師高第的傑作?還是火星人在地球殖民的證據?都不是,它是新興宗教「PL教團」的大和平祈念塔。最近新興宗教的話題有點熱,就來簡單地談一下這座塔與其宗教吧。
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▓ #宗教藝術化
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先談這個塔,它是PL教團的祈福紀念塔,建於70年代,名字落落長,叫做「#超宗派万国戦争犠牲者慰霊大平和祈念塔」,該宗教是一個日本的新興教派,全名為「Perfect Liberty」(パーフェクトリバティー教団),意即「真正的自由」。對,教團名稱就是用英文這麼潮,源於昭和時期的西風崇尚。
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昭和21年,PL教團接續著「德光教」、「人道教團」的組織性,在大戰後以「和平」招喚教徒信念,將信仰轉向為藝術,認為「美」就是宇宙的體現,為有藝術創造,才能把人類從苦難中拯救出來。教團選擇大阪府的富田林作為聖地,建設出有著聖殿、祈念塔、教育機構等設施的宗教城市,教徒們可以全心全意地生活在這裡。因此,當我們光臨富田林時,才會見到這座高180公尺的象徵性建築,它是美的具體化(雖然看起來好像要打甚麼大Boss)。
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▓ #新興宗教的救世性
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「新興宗教」似乎總是帶有點負面意涵,但其實此「#宗教性」(religiosity)乃呼應著人們的心智或情感結構,也就是說,宗教流派的興衰變遷是因應著社會需求,當然,從反身性的角度來看,宗教性本身也會指導著社會結構的呈現。PL教團從 #神佛習合 的信仰(真言密教與神道教),轉型成符合戰後復甦的靈性生活方式(石渡佳美,1996),更能夠快速地帶給信徒現世的救贖。
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20世紀初期開始,許多教派分支興起,像是天理教、創價會、PL教團等,快速方便的「#救世性」,時常是新宗教的特徵,而「教派」(sect)的組織性質,成為一種有選擇性的志願參與,信徒們通常相信他們是唯一可以被真正救贖的對象(丁仁傑,2014)。
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PL教團不脫前教(德光教)的日本民間信仰基礎,以「#大元靈」為神道,並禮敬歷代教組金田德光、御木德一、御木德近,與崇敬祖先。他們並沒有繁複的神學體系,而是強調一種人的生活理論:該如何在生活中獲得自由,所以,「#藝術」就成為PL教的實踐之道,透過藝術發揮人的個性,充分的生活,這樣就可以從苦難、病痛中解放出來。
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▓ #烏托邦的社群
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在後傳統社會中,某些人們捨棄傳統宗教獲得來世超脫的艱苦修練,而尋求現世的方便解答,其更關乎人如何在社會中定位,而非依賴超自然的力量的面對人生的困境。二戰後的蕭條與經濟起飛,讓PL教團構成了一種用生活來實踐的現實主義路徑,支持著教徒的各種社會與文化生活,如同一個烏托邦的社群,像實際的教育機構、藝術場所,還有他們最有名的招牌活動 #PL學園棒球隊(沼田健哉,1980)。
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有趣的是,沒有神學經典的PL教團,卻有《#生活指導綱要》,裡頭包含著「育養問題」、「夫妻相處」、「家庭關係」、「商業經營」等內容(沼田健哉,1980),其一方面指向現代社會個人主義化的趨勢,同時也指出脫離傳統連帶下的個體所其待的「重返的烏托邦」。
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#參考文獻
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1. 石渡佳美. (1996). PL 教団における妻・母役割の構造: 敗戦から高度経済成長期にかけての変容. 宗教と社会, 2, 3-23.
2. 丁仁傑. (2014). 當代台灣新興宗教的信仰體系及其 [可信性]: 五個新興宗教團體的考察. 新世紀宗教研究, 12(3), 1-35.
3. 沼田健哉. (1980). パーフェクトリバティー教団の研究. ソシオロジ, 25(2), 19-40.
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清明節祭祖,每一位家人都貢獻了一些菜,因為叔叔做了道日式炸雞,我就想說來搭配個「塔塔醬」吧。突發奇想,不是說好要挑戰一邊做菜一邊講課,我們就趁機來試試看一心二用到底有沒有可能。(先講結論,炸雞配醬很完美,但我還是切到自己的手指了XD)
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▓ 我的京都
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▓ 姚巧梅的京都
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但曾旅居京都的姚巧梅,《愛欲京都》展現出的則是一種日常生活與古都社會—
歷史脈絡的交織。你可以將《愛欲京都》當作「自傳」來閱讀,也可以將其認為是這個地方的「文學引論」,甚至是展開某種京都女性系譜的捲軸。後來我發現,就算我要很俗氣入世地將《愛欲京都》當作一本旅遊書,也是完全沒問題的(編者貼心地附上了書中提及的每個地點位置)。
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結論是,邊講課邊做菜,真的很難。謝謝,下課。
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[ 幻景街道 ] #購物中心裡的神社:#葵稻荷大明神
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很喜歡夾雜鑲嵌在現代建築裡的神社,像是《#天氣之子》裡屋頂的神社,或是之前我們介紹過的京阪電鐵 #萱島車站 裡的大楠大明神。今天我們去一個在難波購物城中的神社:#葵稻荷神社。
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葵稻荷神社就在難波Parks購物中心裡,這裡在江戶世代原本是難波御藏,在昭和時期建立大阪球場,而後拆掉球場鋪設南海電鐵。
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而葵稻荷神社就是於昭和25年,同球場一起建立的。幾經都更整建後,今日用相當漂亮的方式融入南海電鐵高架下的購物中心裡。
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#葵稲荷神社住所:大阪府大阪市浪速区難波中2-10-70
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[幻景街道] 三上家路地,#文本裏的西陣 / 李長潔
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很喜歡川端康成的《#古都》,這部諾貝爾文學獎作品流露出一種懷舊與追求,掙扎於傳統與現代之間、東方與西方之間,反映著戰後知識分子對現代性的疑慮,更鮮明地透過「#京都」城市作為某種文化衝突的具體化,表現濃厚而華麗的鄉愁。的確也是,我從一開始討厭京都,認為它像是一場日本傳統文化的迪士尼劇場;到真正喜愛京都,感受到城市內在裡所存有的,極為細緻的矛盾拉扯。才猛然領會到川端康成的心情。
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▓ #樸實無華且枯燥的快樂
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《古都》分別在1963、1980、2016年被翻拍成電影,其中又以1980年山口百惠的版本最為人樂道。後來的電視劇《#京都人的私房雅趣》(京都人の密かな愉しみ),我認為簡直便是向《古都》致敬。運用大量的城市考察與文化紀錄,穿插於「身為京都人」的故事中。主角們同樣掙扎於傳承與創新的矛盾抉擇上,但另方面又自信、自溺、自傲於各種日常生活的繁複細節。
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你知道的,那是一種「樸實無華且枯燥的快樂」(誤)。
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▓ #充滿西陣風情的小巷子
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西陣,大概就是《古都》、《京都人的私房雅趣》這類文本中,最能代表京都日常生活的地區。像是「#三上家路地」,此地頻繁地作為媒介文本中的西陣再現。三上家路地,是目前西陣保存建物中,最古早、也最完整的一條巷子,是早期西陣織品發展的原點。這裡只能以步行通過,看著低矮的町屋,木窗一橫一豎地畫著嚴謹又優雅的生活風格,居民於門前掃灑除塵,有節奏感地忙進忙出,此一切使我感受到京都的速度與深度。
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出了三上家路地,轉進「本隆寺」旁的上立賣通,沿著寺院的瓦土塀,散發出一種只有西陣才能擁有的空氣感。另一旁的「#北向山雨寶院」是賞櫻秘境,雖然不是櫻花季節,但院內靜謐氛圍與豐滿的草木,反倒挺有詩意。
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西陣並不是一個馬上會令人喜愛的地方,欣賞它的樂趣,在於城市的生活感本身,多來幾次,多花點時間待著,都可以有更深一層的發現。
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#三上家路地:京都府京都市上京区紋屋町323
#雨寶院:京都市上京区聖天町 智恵光院上立売西入る聖天町9-3
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