這幾天來談點跟教育有關的
該從哪邊開始好呢?我想,應該從成本開始。我在工廠跑業務,看到很多現象,跟在補習班是一樣的,也就是降低成本、提高收益。
但有個問題,工廠產品可以QC,小孩一生就一次,你怎麼去QC?不能QC,又如何去判斷這次流程無誤?
說白了,教育這種事情,真的就是沒辦法,所以家長最習慣看結果:成績。
不過,從成績這件事,我也看出為何打疫苗,全民會是只管結果的心態。因為沒人會去談「背景值」,台灣每天會死幾個人?因為疫苗而死的有幾個?跑曲線扣掉背景值,不就大致明瞭了?這麼基礎的分析,一堆念到大學的都不會。
教育就這樣,背景值就是你家小孩的資質,我們無法透過上帝之眼看,所以教育業者憑經驗,家長只可以靠每次考試成績去判斷。
倘若資質平平,你覺得可能依靠教育系統,強力的輔助到第一志願,然後走向精英之路?
可以啊,想成抽卡遊戲就好。
一張SR卡,練個半死,灌一堆道具,可不可以當成一線使用?可以。
一張R卡,練到封頂,加上各式各樣武器,能不能勉強扛一線?很難。
一張N卡,能做的都做了,可以替換掉SSR卡?沒辦法。
這個社會如果要用未來工作的收益跟地位判斷,大致粗暴的分類是這樣。
SSR機率5%
SR機率10%
R機率30%
N機率55%
好了,家長可以接受,我家小孩只是張N卡的事實?
嗯,經驗告訴我,「做不到」。家長接受不了,這是真的嗎?
是真的,理智上可以接受,情感上沒辦法,這種人已經很少了。大多數人就是受不了,接受不了小孩真的不行。他們依靠的是經驗,而且會找極端值去看,例如一樣是做工的朋友,他家小孩以前小學數學也才80,長大後還是念到大學,所以我家小孩也不會。
給各位新進教師點經驗談,就是家長不會接受的,因為連我們自己都很難接受,差別在於教育業者知道補救法,曉得從小開始救,要把N卡升格成R,然後練到滿是可能的。
只是你得付出非常高的成本,但自己孩子嘛,當然是捨得花。
一般家長評估不出來,只能透過各式各樣的管道去判斷,然後又心向特殊、有效、保證、快速這種名詞,自然常被詐騙。
這邊也要跟家長說,有沒有辦法把N卡升格成R?絕對有,只是成本很高,跟玩遊戲相反。遊戲的升星升等升格,基本上的規律是,等級越低需要的道具越少,但很遺憾地在現實中,要把一張能力不差的SR變成SSR,遠比把N變成R簡單多了。
真正困難到極點的是把SSR變成UR、UR+等超規格的狀態,這得要資質極為優異,俗稱天才。這屬於宗教信仰領域,教育跟科學幫不上忙。
把這個換成成本,希望家長能夠了解,老師也是要過生活的,你付家教費250/hr,是希望找到怎樣的老師?你不能把學校老師幫鄰居上課,退休老師找事做開低價家教班,當成全台普遍狀態。請自己想想,新進教師大學學歷,加課超鐘點一個月可以算45k,碩士學歷可以到50k,10年以上老師敘薪大概就是加個10k,各位家長可以除以每日薪資,換算一個有經驗的家教老師,收多少錢合理。
不要自己都覺得給很低,卻要有超高回報,不可能,尤其是那種希望便宜又大碗,在教育業中是不存在的。
會跟你這樣講的,不是沒經驗就是詐騙。
同時也有25部Youtube影片,追蹤數超過249萬的網紅蔡阿嘎,也在其Youtube影片中提到,(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁 全世界下載突破六千萬的貓咪大戰爭繁體中文版6週年紀念! 2021年6月25日(11:00)~7月...
宗教 學校 信仰 在 陸秀慧 Desiree's Planet Facebook 的最佳解答
The Cut 切膚之歌 (Fatih Akin, 2014)
Country : Germany
Score : 6.5/10
德國土裔導演Fatih Akın的「愛情、死亡、惡魔三部曲」最終篇,也是一部以鄂圖曼土耳其帝國境內的亞美尼亞種族滅絕作為歷史背景, 橫跨三大洲,耗費1500萬歐元製作的史詩鉅片。導演身為土耳其人,卻大膽碰觸土國政治敏感、禁忌的族群議題,以受害者角度直視亞美尼亞最深刻的歷史傷痕,因此在電影尚未上映之前,就傳出受到土耳其極端民族主義者的死亡威脅。講述的是一位年輕的亞美尼亞鐵匠Nazaret Manoogian,於1915至1917年的亞美尼亞種族滅絕中,從死神刀下倖存的故事。他和許多世世代代散居安納托利亞高原東部的亞美尼亞人一樣,原本和老婆、雙胞胎女兒一家和樂地安居此地。當時,亞美尼亞人雖然身處鄂圖曼土耳其帝國統治之下,但信仰基督教的他們仍被允許保有自己的教堂、學校和宗教習俗。1915年以前,像這樣散居在鄂圖曼帝國境內的亞美尼亞人,估計約有兩百萬人。直到第一次世界大戰期間,亞美尼亞人由於遭到政府懷疑勾結俄國勢力,一夕間風雲變色,大量流離和死亡。經歷了巨大創痛的男主,雖然活了下來,成了啞巴,如行屍走肉般獨自在荒野裡逃亡和遊走,後得知自己的雙胞胎女兒還活在人世,從此便決心要找到她們。他的尋女長征,從尋人啟事、妓院,一路找到到黎巴嫩的一百多家孤兒院,最後橫渡大西洋,來到古巴的哈瓦那,後來更偷渡進入美國的明尼蘇達,甚至深入北達科他的荒原⋯⋯真是一路無止境的辛酸血淚! 1915這段具有爭議性的亞美尼亞種族滅絕歷史,在土耳其是一種無法被公開談論的禁忌,凡是公開為此批判政府的人,都有可能依土耳其刑法301條被冠上「侮辱土耳其」的罪名。然而Fatih Akin身為出生在德國的土裔第二代,在這部電影中除了面對屬於自身文化根源的土耳其歷史,他也刻意讓德國當時正在修築的巴格達鐵路出現在電影中,試圖探討在一戰中與土耳其同盟的德國:在這場屠殺中,是否知情卻不介入?他在許多不同的訪談中,都一再重複,這並不是一部所謂的「大屠殺電影」,而是一部劇情、冒險、西部和史詩片。與其說它關乎大屠殺,不如說它更關乎面對歷史真相的勇氣,以及能夠公開談論它的言論自由。值得一看的片!
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▋懂,是不懂的絆腳石 🤝
千百年來,宗教民俗信仰是中國人的心靈生活依據。客家人也不例外!除了供奉神佛祖先外,還有祭拜客家人心目中地位崇高的義民爺,當年義民們相約共同的黑色旗(黑布圈為記),也就是『義民旗』,每年祭典信士帶回義民廟過火,再引神回家供奉,這是十分具有特色的祭典,也是十分特殊的拜神形式。
老師再次前往我們的後花園花蓮
風水堪輿和處理倒房夭折祖先入牌位
黃先生家中之所以不平靜
是跟家中倒房夭折的祖先有關
#由於家人的不懂
長期在祭祀祖先的都是阿媽
而阿公在世時曾經 #請家人將祖先牌位抽出
#拿去學校打字再放回 😱😱😱
加上弟弟離開世間之後也沒請入牌位😨
到現場時媽媽又告知曾經有流掉一個懷胎四個月的男嬰未取名但清楚的知道是男孩
這些種種因素造成家中的不平靜
加上古厝風水虎邊高易造成兄弟姊妹之間的爭吵
所幸黃先生是個孝順的孩子
一手扛起責任
建議聽進老師的建言
相信幸福離你們不遠
一切終將功德圓滿🙏🏼
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2:花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年),校園內的奉安殿奉遷式日期不詳,原是奉祀日人文人菅原道真,今則改奉我國的土地公,該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾,其他則仍維持原有的日本樣式,十分具有特色。
最特別的是,奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章,僅次於天皇的「菊の御紋」,這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少,即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村(今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村)的神社,當時為了這些來自日本的移民,因宗教上的需要,在豐田村的森本聚落內於大正4年(1915)鎮座,社格為無格社,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺,改供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風,之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶,過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑,後來在昭和12年(1923年),新城社落成鎮。二次大戰後,有傳說國民政府派士兵拆除神社,結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資,以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社,即為「場內附屬的神社」,二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場,是將從菲律賓運來此處的原料加工後,憑藉鄰近港口的地利之便,再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社,日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村,為了撫慰移民不安之情緒,在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社,林田神社於大正4年(1915年)鎮座,是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局,在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠,鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型,神社的本殿坐落於三層臺基之上,臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構,在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會,日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上,相關資料十分匱乏,名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳,因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」,或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失,神社本殿的位置被改為集會所,不過有趣的是,除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外,還有一個經過數次整修的鳥居,這個鳥居早已沒了日本味,更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心,社格為無格社,昭和3年(1928)鎮座,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等,並有一座表忠碑。
二戰後,日人撤離臺灣,加上信仰的不同,神社空間一度成為居民承租改為農田使用,而部分設施則遭人為破壞,玉里社傾頹於雜草樹林之間,表忠碑亦被民宅包圍。民國98年,一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊,展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃,清理出本殿與拜殿的遺構,扶正傾倒的石燈籠,並清除參道上的蔓生野草,逐一展露玉里社原貌。
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宗教 學校 信仰 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
[認真讀] #陰陽師的劃界力量:#找台北的結界 與讀《日本的結界》| 李長潔
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陰陽師,是人們對日本傳統宗教的重要想像,時常出現於各種大眾流行文本中,像是手機遊戲《陰陽師》、漫畫《雙星陰陽師》、夢枕獏的小說《陰陽師》等。回到制度歷史來看,陰陽師源自中國先秦百家中的鄒衍一派,以陰陽五行的協調為學說,進而產生的一種對自然界運作做出符應與敬畏的信仰體系與儀式實踐。這裡講的信仰體系是指「神道」(shinto),而儀式實踐則是指陰陽道中的各種巫術,而其基礎就是「結界」(kekkai)。《#日本的結界》(日本の結界:陰陽師が明かす秘密の地図帳)的作者,#安倍成道,即身為水之家系第27代的陰陽師,便透過本書解釋了「結界」的定義、功能、歷史,與結界和日本生活空間的關聯性。
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▓ #陰陽師的經驗之知
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這本書並沒有深刻論證,或是滿滿的史料,可是讀來有趣的是,這本書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知,敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等,並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書,去拜訪日本的各處結界,饒富趣味。
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▓ #尋找台北的結界
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然後早上突然有一個想法:「#台北有結界嗎?」於是我從日治時代的台灣神社開始思索與調查,發現一個有趣(但沒有資料證明)的觀點。如果我們從七星山為方向,可以見到 #台灣神社(現圓山飯店)一路沿著中山北路的方向,由東北切向西南,途經「#護國禪寺」、「#台北天滿宮」、「#建功神社」,形成一條線。從結界的觀點來看,或可視為「鬼門封」。(#影片就去拜訪了這些地方,#感受一下空間感)
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▓ #台北建城的空間規畫
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而這條線的方向,剛好與清代劉璈建城的方向一致。劉璈不以原本河港型(洪致文 等,2014)來建築台北城,而是以對正七星山的風水之說來切畫下台北城的城牆、城門,形成現在所理解的城池模樣。而後來的劉銘傳則是以對向正北的方位進行街道規劃,則是目前台北裡部分街道的南北向、東西向的正向方位。一邊走在台北的城市中,一邊從《日本的結界》的角度來觀看台北,或許可以有一些有趣的概念,去詮釋我們的生活空間。
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其他關於「結界」的文化人類學研究還在持續閱讀中,太多日本文獻我的學校沒有提供資料庫使用,好想要完整的理解啊。之後我會持續以日本或台灣的例子,運用於結界分析,一定可以有非常有趣的成果。
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#參考文獻:
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1. 安倍成道(2018)。張宇心 譯(2019)。《日本的結界:陰陽師的祕密地圖解謎》。台北:健行文化。
2. 洪致文、馮維義(2014)。清末以來臺北盆地歷史地名的空間認知相對方位改變。《環境與世界》,28,75-96。
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