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反美親美都是中國人，一路走來始終如一，嘴巴說不要身體倒是很誠實。
一「「美國幫不上忙」 馬英九：美國不會幫台灣打仗的」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1288172774656132&id=584986081641475
一「江啟臣：國民黨從來都是親美的！」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1232818343524909&id=584986081641475
【斯卡羅】
一「重現150年前福爾摩沙樣貌 公視「傀儡花」啟動增資計畫」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2072367736236628&id=584986081641475
【火燒圓明園之前】#先自聲明我談的是清不是PRC 細細個讀火燒圓明園，總會問點解係圓明園，可以燒故宮可以燒平房，但偏偏要揀圓明園？又點解火燒，火燒要花費燃料，見財搶掠我明白，但火燒要造成傷害，應該選擇燒軍事設施或燒糧倉，燒一個皇室花園為乜？
#可能不會再教的中國歷史
唔知以後中學中國歷史，還會不會教到反思與疑問，但當年我學中國歷史的時候，對好多歷史敍事，老師都不會介意我問點解。
今次我想談的事，第一次火燒圓明園（1860，第二次是八國聯軍的1900）
1860年，英法聯軍與大清帝國發生第二次鴉片戰爭。聯軍已經佔領天津，英方派高級專員額爾金伯爵（James Bruce, 8th Earl of Elgin）為公使去作為和談代表。說起Earl of Elgin，香港中環的伊利近街，就是命明紀念他 。除和談之外，額爾金伯爵還要向大清帝國討回被俘的外交官及隨行記者，這些非戰鬥人員。
佔領北京後，清國派恭親王奕訢談判，談判時釋放被僧格林沁俘虜的文官。伯爵見33人被俘，只有18人生還，屍體又乾又傷，生者又被打得不似人形。官員外，隨行的英國泰晤士報（The Times) 記者Thomas William Bowlby一直緊貼報導戰況，為英國著名記者。不過，清國人那會吃這一套，記者也好，外交官也好，都是洋人敵軍。清國人有清國式虐待，那會理會英法規範。（記者呢家嘢，我估大清都唔知係乜，外交官以恭親王類比，也即是敵軍之一）Bowlby也因此被虐打至死。
額爾金伯爵的秘書羅亨利男爵（Baron Loch）及翻譯官巴夏禮爵士（Sir Harry Parkes，九龍佐敦的白加士街命名紀念）比較幸運，得恭親王親自介入而不致虐死。
額爾金伯爵知道這慘劇之後，決定火燒圓明園報復。為什麼不燒故宮呢？有說，額爾金伯爵認為宮是中國政府機關，他要向貴族報復，而非全清國。
當然
今日中國不是清。
英法入侵清國都是錯的
談清也無關近日中美外交會談
我是全心全意支持中國外交部的
#中國歷史
#中史教育
Bowlby 日記
https://www.thetimes.co.uk/article/thomas-william-bowlby-lost-diary-war-correspondent-tortured-death-china-qmmfkw5t6

本集主題：遺民之懷—溥心畬藝術特展
專訪：蔡耀慶 研究員
台灣地區繪畫發展，四十九年後渡海來台的書畫家帶來不同於以往閩、浙的氣象，這群書畫家中，溥心畬先生獨具面目，影響後世甚遠。溥先生逝世至今逾半世紀，國立歷史博物館特別精選館內典藏及徵集海內外藏品二百六十件，匯集先生所作詩、文、書、畫作品，以「遺民之懷」為題，辦理溥心畬藝術特展，回顧其藝術成果。
溥儒，字心畬。民前16年（1896年）出生於北平，民國52年（1963年）逝世於台北。這位著名的書畫家、詩人、文人，誕生於恭王府，曾祖父為清宣宗道光皇帝，祖父是恭親王奕訢的舊王孫，堂兄為宣統皇帝溥儀。自幼在皇宮中勤讀詩書，奠定其深厚文學修養基礎，筆下所揮灑、體會的世界，足堪玩味。在清王朝風雨飄搖時期，不待王孫夢醒，恭王家族特權便隨著清王朝的滅亡一去不復返。從其一方常用印，印文曰：「舊王孫」，幽默中雜以辛酸，自豪中帶點自嘲，足以想見其人生經歷的波瀾起伏。
所幸先生不在意家道破落，潛心學習詩文、書法、文學藝術，隱居於北京西山戒檀寺，讀書習畫，寄情於山水之間。期間又以詩文、書法為功底，悠閒平靜地臨摹了不少宮廷和王府珍藏的收藏，詩、文、書、畫等四藝均能有所發展。由於對歷代名家都能學習與尊重；對技法的深研與繼承；對文化核心價值的融會與昇華，先生各種畫科都能兼備發展。山水、花卉、人物、草蟲、仕女、鞍馬、走獸、神怪、菩薩、翎毛，無不精擅，亦足為當世之宗主。這樣的創作，不是以批判傳統、斷裂過往為代價，乃是在熟稔傳統後，匯集個人的理解加上生活的滋養，逐漸演化、蛻變成的個人面貌。來台之後，先生並未擔任官方職務，而是應當時師大美術系系主任黃君璧的聘請，講授國畫課程，開始設帳授徒及售畫維生。他古文學造詣極深，有詩集與四書經義集體，毛詩經等十餘種學術專著行世，其中《寒玉堂書畫論》正是他研究繪畫的感悟，
此次特展以「遺民之懷」四字為題，取自先生在台時期寫給友朋的信箋詩稿，不難想像此四字應該有著特殊的意義。「遺民」二字，起源甚早，周代，武王克殷之後，有伯夷、叔齊，因不食周粟而餓死首陽山。宋朝養士最厚，南宋滅亡後，許多讀書人不仕，以侍奉蒙古人為恥。明代知識份子階層亦是以重氣節為人格標準，許多明代學者亦以侍奉滿清為奇恥大辱。對古之後裔、亡國之民，原鄉與他鄉之間，究竟「何處是故鄉」？既是前朝的皇家子民，又是離開故土的飄盪之身，對先生而言，或許傳授經學書畫，延續此精緻文化，不以世俗之利為求，才是安身立命之道！
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