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【認真看】鬼滅聖地巡禮 | 淺草：#淺草的那一個夜晚 // 李長潔 🏙
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在動畫版「第7話」，炭治郎和禰豆子來到東京後的第一個夜晚，就是在淺草；對於在農村長大的炭治郎來說，大城市令他驚訝。這次「驚奇」的 #都市經驗，是作品裡一個重大的感覺結構，這段影像空間定義了《#鬼滅之刃》的歷史背景。大正時代的日本，因為明治維新走向文明開化，國家有了文化政體上的重大轉變，完成「#從和到洋」的轉向。從這段淺草城市影像中便可看出，開始有穿著西服的流行（紳士帽、洋裝等），此後，西服大量增多，直至「#昭和摩登」。
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▓ #近代化的轉向
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西元1912~1926年，是「#大正浪漫」的短暫十五年，是帝國日本的烏托邦時代（竹村民郎，2004）。吾峠呼世晴特地以大正時期為背景，強調這個時代的國家動員力量、消費社會形成、機械技術演進、日常生活西洋化的諸種面貌，挪用日本近代轉向裡新舊和洋並置的絢爛衝突，展開社會自由或保守的辯證。
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哲學家鷲田清一（2018）在《大正—歷史舞台上現代的起點》中就指出，從明治時代開始，這個轉向明顯地「#改變了國家與人民的性質和方向」，日本出現各種各樣的可能性，排列組合成現代日本的起點。
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▓ #鬼滅中的淺草街道
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站在淺草的鬧區，炭治郎說：「市區竟然進步的這麼快…所謂都市…看得眼花繚亂」。沒錯，吾峠呼世晴除了在《鬼滅之刃》中運用了大量的民俗學、神話學（劍道、鬼退治、火之神），他也致力描繪日本近代化的感覺結構。淺草的這一個夜晚，幾乎是一個定調。
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炭治郎看到的是巨多的人群。大正時代，由於工薪階層的出現、工業的興盛、商業的發展等原因，人們紛紛來到東京找尋工作機會；也開始出現職業婦女，女性第一次正式走出傳統家庭。人群發生了量與質的變化（竹村民郎，2004）。
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畫面中不斷出現「#凌雲閣」，完工於1890年的高樓，當時人稱「#淺草十二階」，是當時東京都市裡的最高地標。凌雲閣在關東大地震時崩壞，現在你只能在淺草六區的天空假想它的存在。
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此外，影像中還出現了淺草仲見世通的正門，就是今天的仲見世通、雷門、雷門通與通道上的「市電」。淺草市區相當熱鬧，劇場的旗幟、商品的廣告，表示大眾娛樂文化與商品消費社會蓬勃。
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▓ #今天的淺草街道
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二戰與地震並不算改變淺草太多，今天還可以稍微看到動畫中的近代都市輪廓。當然，你可能會覺得，作品中其實沒有非常多的大正風格，我想這是吾峠呼世晴為了追求觀眾都可以輕鬆地看得懂，折衷後的結果。而最後《#無限列車》登場，也是大正技術的進步關鍵象徵。
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好啦，我只是要蹭鄭雋立的流量~

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■ #延伸閱讀：
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👉 鄭雋立寫鬼滅文化導覽，第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328

👉 鄭雋立寫鬼滅文化導覽，第二集回顧：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1610903412430611&id=208541192666847

👉 李長潔介紹竈門神社與劍術淵源：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613

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#參考文獻
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1. 竹村民郎. (2004). 大正文化帝国のユートピア: 世界史の転換期と大衆消費社会の形成. 三元社.

2. 影浦順子. (2018). Book Review 新刊旧刊 大正= 歴史の踊り場とは何か 現代の起点を探る 鷲田清一編著. アリーナ= Arena, (21), 371-373.

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#周末回顧：「斬斷疫情苦境的，是鬼滅之刃。」日本近年爆紅成社會現象的漫畫《鬼滅之刃》，儘管在今年正式宣告完結，但席捲全國的鬼滅旋風仍未消退；10月16日上映的動畫電影版「無限列車篇」，短短3天就衝出超過46億日圓（約新台幣12億）的驚人成績，刷新日本首周票房紀錄之外，照這個氣勢下去，也很有機會挑戰目前日本最高票房《神隱少女》的308億日圓成就。
　　　
超乎預期的鬼滅現象，在這一周以來變成了日本疫情困苦的心情突破口，電影院目前都還有觀眾大排長龍，過去《神隱少女》創下25天達成100億票房的最快紀錄，說不定將會被無限列車一口氣超越。
　　
「這已經是『異常事態』了吧！？」幾乎無視疫情的票房成績，不僅讓日本社會大眾驚嘆，對比海外受困於疫情的電影業界，也足以堪稱2020年的奇蹟了。《鬼滅之刃》為日本漫畫家吾峠呼世晴於2016年開始在《週刊少年JUMP》連載的作品，並且在2019年改編電視動畫版，正式引爆社會現象級的鬼滅熱。
　　
事實上在動畫版掀起的熱潮之前，漫畫單行本銷售就已經是JUMP系作品裡的佼佼者，動畫的走紅大大拓展了鬼滅粉絲群，聯動拉抬漫畫銷售，在作品問世的短短3年多裡，就打下《海賊王》、《進擊的巨人》成為暢銷冠軍。在2020年夏天由學者出版的《日本漫畫全史》中，卷末更是把《鬼滅之刃》排入平成末年至令和初年之間，刷新日本漫畫史紀錄的世代之作。
　　
2019年日本某電視綜藝節目的不精確調查中，小學男生最憧憬的職業第一名是「鬼殺隊」（順帶一提，第二名是替身使者）。鬼殺隊的始祖為產屋敷一族，最早可以追溯到平安時代（西元8世紀到12世紀），千年以來以滅鬼為業，直至近代的明治維新、大正時期仍非官方政府承認的組織，是故明治9年頒佈廢刀令之後，搭乘列車時佩刀基本上是違法的。
　　
而做為一名新進的鬼殺隊員，搞清楚什麼時候、什麼場合最容易撞鬼，就是求生與完成任務的基本知識。
　　
日文中有所謂「逢魔時刻」（おうまがとき）的說法，指的是白天與夜晚交會的黃昏時刻，對於古時村落社會的日本人來說，像是人世和另一個世界的交會點一樣，而且視線模模糊糊，看不清楚對方來人的面貌，於是給了人們想像和恐怖的空間。
　　
另一個半夜兩點到兩點半之間的「丑三つ時」也是魔物蠢動的高峰期，如果在逢魔時、丑三時前往村落的邊界、橋梁、或是道路的交叉口（日文中說的「辻」，就是鬼舞辻的辻），就是最容易撞見魑魅魍魎的場域。呼吸不足者，務必注意安全。
　　
#轉角鬼殺隊關心您 #圖為炎柱食便當
#日本 #民俗 #鬼滅之刃 #鬼殺隊 #無限列車 #電影 #漫畫 #動畫 #妖怪 #吾峠呼世晴 #逢魔時

｜#雜談──我不要穿制服啦！！！｜
　
　　不知道大家有沒有經歷過會被教官在校門口抓服儀的日子呢？小編的國中是管的比較寬鬆的學校，但每當進入校門時，我們都還得會將裙子往下拉幾公分、襪子往上拉幾公分，才可以避免成績單上的那一支警告。
　
　　但這樣的行為不只發生在現代，在上個世紀的日本時代也是學生們的日常呢！
　
　　在日本初來到的1895～1910年間，台灣的教育系統還沒有一個明確的制度，大都以普及日語與職業教育為主，學生也穿著原本習慣的服裝；如日籍學生仍是穿著和服上下學，台灣的學生則穿著長袍馬褂、大襟衫褲裙等等，除了幾間學校如「臺北第一中學校」、公費的師範學校在1907年已有了全套西式制服，其他學校大多仍在混亂階段。
　
　　制服文化逐漸被建立在1910年左右，一開始以日本學生就讀的學校為主，像是「臺北第一中學校」、「臺南第一中學」就是如此。而後1915年成立的第一所臺灣人的中學校，「台中中學校」也採用了全套西式制服。另外，男校通常比女校更快推行西式制服，在當時女性的制服則多是台日混搭或是日式改良，像是「臺北第一高女」、「臺北第三高女」，就是上半身著和服或大襟衫，下半身搭配較容易行動的日式「絝」。
　
　　而我們熟知的「水手服」，則必須要等到1930中葉才逐漸普及。1923年關東發生大地震，還有大正時期興起的運動風氣，使日本政府認知到洋服的便利動更加適合面對戰爭與天災，台灣也受這波改良風潮影響，在這段期間的制服逐漸洋服化，水手服就是其中常見的形式。
　
　　那麼俗話說的好，有壓迫的地方就有反抗，有制服的規定就有……不想按造規定穿著的學生們啦～
　
　　雖然制服代表了一個學校的精神，也是許多學生榮譽的象徵，許多訪談就曾描述當時他們拿到制服時興奮的心情，像是會在開學前特別在床上舖平整燙過，或是走在路上享受店員們欽羨的眼光。
　
　　但是繁瑣的服儀制度也讓學生們困擾。像是臺北第二女高就規定：「裙子必須高於腳踝十公分、上衣下擺要比袖口高五公分」，連裙子的打摺與質料都有規定。正值青春期的學生們當然不服氣，總在嚴格的規範裡面尋找漏洞，例如：把衣服下襬做長，等要檢查時再用大頭針固定；袖長延長至覆蓋雙手；把校名徽章遮蓋掉等等。
　
　　除此之外，當時的電影院並不允許學生去看電影，任何一個經過的學校老師經過都可以登記起來。因此如果要去看電影的話，學生們都會把縫有學籍資料的領子翻起來，並蓋住衣服的扣子，以免被路過的老師通報。
　
　　雖然隨著時代轉移，制服的意義也有所改變，但是這種青春的小反抗是許多人的少年回憶，不知道有沒有人也有過違反服儀的經驗呢？
　
　　雖然說要把舊文給重新整理發布，但小編看著資料有趣就仍然放上來了，如果喜歡，不妨幫我們分享出去，讓更多人看看台灣這繽紛的一面吧！
　
資料來源：彭威翔〈日治時期台灣學校制服之研究〉
圖片來源：〈臺北第三高等女學校創立八十五年紀念回憶錄〉