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小編報告！小編報告！
今天抽號次，漢廷抽到12號。
小編要請大家幫忙🙏
集思廣益，12號有什麼口號、標語或設計能夠與漢廷連結呢？
如果有好的建議，我們採用後會請漢廷贈送小禮物喔！
11月24日，士林北投，
💪🏻 懇請支持12號漢廷 💪🏻
#12項政見12號侯漢廷
#青天白日12道光芒
#12生肖12星座共同支持
#大日如來佛光普照🤣
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最近在上榮格，所以開始看過去的一些童話、神話、還有對我們來說很重要的故事，結果找到了這個！（千奇百怪的世界～
關於這個《新十二生肖》，我以前看都覺得很蠢，貝瑪好不容易收集了12個生肖，沒想到全部被魔王打死了，然後最後她用哪一招 #大日如來佛光普照 就直接幹掉魔王。
那為什麼不早用這一招呢？
其實如果把整個故事看成是一個「大夢」，或許裡面的每一個生肖角色、都代表一個人內在的不同面向，膽小奸詐的自己（耗子）、固執忠心一個極致的啞巴（狗）、驕傲不可一世的龍種等等⋯⋯，甚至連貝瑪都有可能是內在的一種力量（我猜應該是self），她試著讓不同面向的自己可以整合團結起來——其中當然也包含了代表邪惡的蛇姬和魔王。
有一句大家可能都很熟悉的話叫做
「魔王，你贏了！」
現在想想或許有別的意思——當你承認內心黑暗面的存在，並且不再抵抗的時候，這樣的一種允許、反而能夠換來一種自在和坦然，光明的一面就會慢慢長出來，如來就會出現了（無限腦補中XD）。
我記得網路上流傳一個結局的詮釋很厲害，意思是說這些生肖們就像是祭品一樣，全部獻祭出來之後，才能召喚如來佛祖（所以一切都是貝瑪的陰謀啦！）
不過，如果從神話或者是煉金術分析的角度來看，我的想法是，所有的角色都死了（就連貝瑪自己也跳下去洞裏了），卻也因為這樣的死亡，最後才能重生。
寫著寫著突然想到，今天我的心理師跟我討論到改變的困難——改變之所以不容易，是因為當我們要做出改變，勢必內在的某一部分會跟著一起死亡。這個「死亡」可能是某種習慣、可能是某段關係、可能是要離開某個地方、也可能是要放棄某種執著。如果我們逡巡不前，維持現狀，就可以用某一種行屍走肉的方式活著，但就會繼續受到陰影的籠罩支配。
只有經過某種程度的死亡，才能夠召喚新生。
當然，要做出這樣的犧牲，勢必要有非常大的勇氣，所以這一趟旅程，也是貝瑪聚集勇氣和愛的旅程（好啦，這樣想就比較不會那麼腹黑了），換句話說，在改變的過程當中或許我們沒有辦法太急，唯一能夠做的事，就是從身邊的人當中持續獲得支持和關愛。
就像先前大家瘋傳的簡報一樣，每一個人都有他自己的時區，每段故事也有他的自己旅程和時間，沒有人會白白浪費，也沒有哪一個部分的自己，會白白的死去。
雖然，也沒有人能夠預料，下一刻會有什麼阻撓，但在極大的痛苦和阻撓之中，或許也蘊藏著機會翻身，向死而生。
#小時候絕對沒有最期待游泳那裡
#也想要有龍種那把煞氣a光之劍
整整一個禮拜像個神經病般的熱衷參與各項大賽，在我創作（咦？）出最後一句後，決定收山。（瀟灑走掉）
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朋友最唬爛的一句話大賽：「我發誓，我不會跟別人說的。」
一句話搭訕大賽：「我覺得你很特別。」
另外一半的經典鬼話：「我信教，不能有婚前性行為。」
媽媽的經典語錄大賽：「整天關在房間打電腦，到底都在打什麼。」
媽媽的經典語錄大賽：「到底都在跟誰聊天？有什麼事情可以講這麼久。」
一句電影經典台詞：「大日如來，佛光普照。」
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一句話惹毛你的時尚品味：「你是不是在學羅志祥？」
芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
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