漸形成新文化運動
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「佔中九子」案早前判刑，有運動發起人被判處監禁。時事評論員練乙錚日前在《蘋果日報》撰文，指佔領運動後民主支持者並沒陷入所謂的集體抑鬱，反而在大問題上變得更穩重，並逐漸在香港形成新文化運動。
練乙錚指，佔領運動背後有一中一外兩條歷史脈絡，中國的一條參連清初以來三次「公民」抗命實踐，包括1661年的哭廟案、1919年的五四運動和1989年的北京民運；外國的一條則提供公民抗命理論和若干成功經驗，而貫穿所有事例，就是「違法達義」。
雖然中國的三個例子在狹義上都是失敗，但練乙錚認為正因其失敗而令它們有更深刻的參考價值。哭廟案中清朝將金聖歎這種非政治人置於死地，顯示專制統治者為防微杜漸，不會來法治社會無罪推定那一套。任何逆反言論，等同嚴重而逼近的有害行動。如暸解中國傳統管治文化，面對赤化的港府採取這些政治手法，不會感到意外。至於民國史觀下的五四歷史書寫，一直影響著今日香港知識分子，特別是民主派。
練乙錚表示，佔領運動後大部分民主支持者回復往常生活，不需要求藥求診，遇到切身威脅還會站出來表態，而不像是陷入一般所謂的集體抑鬱，只是在大問題如香港政治方向上變得更穩重，對運動的領導要求更高。這情況就如五四火燒趙家樓的高潮過後，運動中的仁人志士個別地或三五成群地在國內外找尋前路。
他認為，五四百周年給予的提示很清楚：前不見去路，就必會有人努力尋突破。而佔領運動後在香港漸次形成的，同樣是新文化運動，但受年輕一代的政治經歷影響，明顯是更反叛和決絕的運動。
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