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農曆七月十五日 新竹都城隍奉旨遶境賑孤
竹塹中元城隍祭重頭戲「奉旨遶境賑孤」來了！奉旨遶境賑孤於咸豐三年（西元1853年）咸豐皇帝下旨，這個活動至今年已經超過百多年了，是很珍貴的文化資產！家家戶戶備齊香案恭迎都城隍爺，從下午一點開始，鳴炮三響後出發，開始竹塹城的大熱鬧👍
在遶境當天 #建康服務站 會在沿途設置涼水站等待大家經過、大家可以來休息、喝涼水解渴喔！先說，我們的涼水有很多商家發心贊助，真的很棒！
#下午1點
📍民進黨新竹市黨部對面瑞斯飯糰
（西大路657號）
🧊發放建康涼水
#下午4點
📍北門街瀧拉麵前
（北門街42號）
🧊發放建康涼水
🍚發放建康米（建康米數量有限，每人限領乙份喔）
清算中資的司馬昭之心
樂為良／自由作家 圖：美聯社
美國政府對於新冠肺炎死亡人數近十六萬之災難，苦無對策之際，卻對中國大陸合法在美經營的企業頻下重手，從華為、抖音、微信、到百度、騰訊、阿里巴巴，欲以一句「乾淨網路」全數清除之。狀似商業糾紛，核心其實是國務卿龐培歐近前在國會所言，要對付「中國共產黨」。
美方清算中資企業的理由，如防止中國竊資等，無一叫人信服；因為美國就是其所指責一切的始作俑者，而且是第一高手，如史諾登攜出的鐵證，以及眾多美國傳記、小說、影劇，都對美官方種種行徑做出深沉控訴。剛播完的「禿鷹Condor」第二季，就是揭露美情治官員違法亂紀的佳作。
美國高舉「乾淨」旗幟，其實是「做賊的喊抓賊」，由最高當局一手主導此役，更是背離了所有國際商業實務的基本準則，偏偏美國企業一直是以「自由經濟市場運作」為名，長驅直入世界各國。
美國享受慣「美國標準就是世界標準」，過去這種世界標準，都由美國來制定的態勢如今或將成「變數」。在數位領域，中國大陸不但崛起，甚至超越，讓美方從遭遇威脅到落後，逼其否定自己曾高唱的至高原則；公平、公正、尊重、對等，全都不再算數。日本、法國、歐盟，亦都吃過同樣的虧。
美國不是唯一輸不起的國家，同樣的戲碼在中國滿清時代便上演過。建於清咸豐三年的內聯陞手工布鞋店，是家中華老字號，其創始人趙廷可說吃盡創業苦頭。
根據二○一八年上演的「內聯升傳奇」，趙廷的老東家是當時北京第一大鞋店，看著趙廷生意擴張，生意被搶走而心生怨懟。老東家父子不思品質改進，反施出各種奸計打擊趙廷，幾近擊潰內聯陞這塊招牌。所幸，趙廷憑著技藝、仁心、厚道重新站起，並獲皇帝賜匾保命，最後合併老東家成為中華布鞋第一品牌至今。這幾年大陸流行穿白底黑布鞋，係受該片反敗為勝故事之激勵。
美國要對付共產主義，並非中共變惡，而是脫胎換骨的變質。想想雙方建交時，中方尚處文化浩劫末期，而當前人民生活水平已翻數倍。美國此時不容中共，不是難忍共產主義，而是束手無策中國走出的社會主義市場經濟模型，往後更有被超越之危，才是白宮選擇此時出重手的原由。
把一個已市場化的商業大國做為冷戰對手，操作者的如意算盤，不一定打得響。而在美國總統改選之際，祭出這一招，也是司馬昭之心。
董美人也是學書者常臨的碑帖之一，字體古雅挺拔、婉麗清新。
北魏《董美人墓誌》賞析
《董美人墓誌》全稱《美人董氏墓誌銘》，又稱《美人董氏墓誌》，碑石無書者姓名。隋開皇十七年（597年）十月刻，楷書，二十一行，行二十三字。撰文者為蜀王楊秀，隋文帝第四子，董美人為其愛妃，病逝時年方十九，楊秀撰文以表哀悼。誌石高廣俱五十二釐米。
清嘉慶道光年間陝西西安出土。曾歸上海陸劍庵、陸君慶父子，後由徐渭仁購得。清咸豐三年（1853年）上海小刀會起義，原石毀佚。
隋朝書上承北魏書體，下開唐朝新風，是南北朝到唐之間的津梁，《董美人墓誌》堪稱隋志小楷中第一，屬歷代墓誌的上品，開唐代鍾紹京一路小楷之先河。此墓誌書法佈局平正疏朗，字體端嚴妍美，骨秀肌豐，堪稱隋代正書作品中的傑作。
董美人墓誌雖以方筆為主，但其轉折鉤趯處不露圭角，給人以溫潤之感。
其書法布局整齊縝密，結字恭正嚴謹，筆法精勁含蓄，淳雅婉麗。
從字體看，楷法純一，隸意脫盡，已與晉人小楷、北朝墓誌迥別。
用筆有方圓結合之美，方筆寫得嚴峻厚實，圓筆則表現秀媚挺拔，即便輕筆細劃，也都剛健有力，毫無輕薄之感，給人以清朗爽勁，古意未漓的感覺。
通篇字距行距相等，字形略顯扁方，字的內部結構以勻稱的橫細、豎粗緊緊收攏，顯得鬆而不散，緊而不拙，顯示出書法的協調之美。
清羅振玉評價：「楷法至隋唐乃大備，近世流傳隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《張貴男》三志石，尤稱絕詣。」
著名碑帖鑒藏家俞宗海曾讚譽《董美人墓誌》為“隋代墓誌書法第一”。
#集應廟
116台北市文山区保儀路76號
No. 76號, Baoyi Road, Wenshan District, Taipei City, 116
0229394498
木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，是來自福建省安溪縣大坪鄉的張姓先民創建的廟宇，分香自福建泉州安溪縣大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。
簡史
清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。
祀神
主祀
主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。安溪的雙忠信仰，以大臺北一帶最盛。
雙忠公
景美集應廟
萬隆集應廟
汐止忠順廟
木柵忠順廟
深坑集順廟
本集主題：「台灣血皇帝：血海帝王霧峰林文察」介紹
訪問作者： 賴祥蔚
內容簡介：
霧峰林家第五代傳人林文察歷史小說
為何霧峰林家能夠成為台灣豪族？早期台灣械鬥、各旺族鬥爭。林文察，如小說主角般的傳奇人生，從一介鄉勇，白手起家，霧峰林家在林文察帶領下帶兵打仗、對清朝平定太平天國的戰事有深遠影響。……霧峰林家從地主家族一躍而成有錢有勢的豪族，且為清朝時期受封官銜最高的台灣人。
危險高山行過盡，莫嫌此路有重重。
若見蘭桂漸漸發，長蛇反轉變成龍。
台灣阿罩霧林家添丁，卻伴隨一個不能說的秘密：第五代的林文察，是巨大金人手捧「金鼇」入夢而生。
道光三十年，林文察為報殺父之仇，走上自力復仇之路，更成為待罪之身。
咸豐三年，太平軍攻入江寧，改名天京，此大事改變林文察的命運。
為了贖罪，林文察帶領台勇到福建與浙江參戰，成為左宗棠麾下的四大戰將之一，更被曾國藩誇奬為第一戰將。從戎短短五年，從戴罪之身升上從一品的福建陸路提督，更一度身兼福建水師提督。
這一年，林文察三十五歲。
就在這時，台灣陷入空前大亂，阿罩霧林家危在旦夕，面臨滅門之禍。
提督林文察請求回台平亂，正當他努力弭平各方民變主力，卻又發現自己捲入左宗棠與福建官場間的鬥爭，「金鼇」入夢的傳說，更成為朝廷擔心的重點對象。
在這場奇幻旅程之中，林文察知道自己上應天命的結果：在天地皆赤的血海之中成為帝王，卻賠上至親的性命，而這樣的結果，真的是他要的嗎？
想起「金鼇」的種種傳說，想起佛經中的魚王苦苦承受每天遭受利刃割肉，卻苦撐不死的布施故事，他對母親「金人捧鼇」夢境，有了全新的領悟。
同治三年，林文察重回福建前線，以數百兵力遭遇太平軍數萬大軍，從此生死成謎。
而，長蛇反轉變成龍，媽祖的這個詩籤，金鰲的夢境，究竟是應驗台灣天年一到將出帝王的傳說，抑或只是林文察開國稱帝終是空的警示之語？
作者簡介：賴祥蔚
賴祥蔚博士，台灣藝術大學廣播電視學系教授，節目主持人、專欄作家。著作曾獲選為行政院新聞局優良課外讀物推薦、國家圖書館「台灣出版Top1」，近年致力於台灣歷史小說寫作，在多項劇本獎與文學獎入圍及得獎。
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木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，現是木柵地區居民的信仰中心，分香自福建安溪大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。
清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。
主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。據說安溪的雙忠信仰，是由河南光州供奉尪公的高、張、林三姓族人傳入，而後他們亦把此信仰帶入臺灣，以大臺北一帶最盛 資料來源維基百科
