瞭望臺的守護,仰賴於彼此的看顧
回溯Kasavakan部落的沿革,蘊涵了卑南族(Pinuyumayan)在這片島嶼上橫跨了數百年的文史脈絡。可惜的是,二十世紀中期,族人受到統治政權更為嚴厲的壓制,於是,傳統漸漸被忽視、人口逐年外移,間接造成了族群自我認同的斷層,文化也因此失焦了將近半個世紀之久。
幸好,有傳承精神的傳統組織還持續地運作著,也有好幾個自發性的團體在轉動著,共同肩負起對內、對外各種大大小小的責任,與資源的爭取,以延續部落行動力。而這樣的部落行動力,也體現於近十年來陸續重現的歲時祭儀中,其中包含了春季至太麻里三和的祭祖Ruvuwa'an、夏季向祖靈致謝的小米收穫祭Kemaderunan、冬季(卑南族各個部落按照慣例於12月至1月進行)的少年祭Mangayangayaw、狩獵祭Mucalun,與即將到來的「年祭Amiyan」(鞦韆祈福 Katikelruwanan、除喪 Venasivas/ Remavaravas、成年禮 Kituvangsar)。年復一年,重要的祭儀將Kasavakan的族人們聚集在一起,一起採集黃藤與竹子來搭建鞦韆、一起戴起花環,並在Palakuwan*前牽起彼此的手。
如前篇亦琳所提,Palakuwan的重建之路走了將近六十年,它不只為Kasavakan樹立了精神的象徵,也是傳統文化的教育基地。除此之外,在Palakuwan一旁的瞭望臺,也是對照昔日生活的重要提醒。以往,傳統建築由木材、竹子、黃藤和茅草搭建而成,較容易毀損,為此,部落中總有個如燈塔般的瞭望台在觀測、守護部落裡的安全狀況,一旦遇到颱風或火災,會號召大家盡快前往幫忙,不只如此,部落建築無論是需要重建或例行修補,都由眾人共同分擔與成就。
帶著彼此互相扶持的這份依靠,儘管要面對多大的風險或挑戰也將毋需畏懼吧,謹記時時看顧,調整,持續行動,秉著Kasavakan的意志向未來邁進。比起鋼筋混凝土那樣屹立不搖的高樓大廈,我相信如此仰賴於彼此看顧的自然建築與精神,能更長遠地佇立在土地上。
#射馬干部落 #Kasavakan
#勞動部勞動力發展署高屏澎東分署 #勞動部多元就業開發方案
*Kasavakan部落為原漢共居的部落,目前人口1609人,其中卑南族佔624人
*Palakuwan(音同巴拉冠,亦譯作Palakuan或Balaguan)
這次年祭我也會在現場,期待相見。
延伸閱讀:
《歐北來在地特蒐》
Kasavakan部落(射馬干部落)的Palakuan(巴拉冠)
https://www.facebook.com/obltaiwan/posts/3447730212003492
Kasavakan部落(射馬干部落)自己的聖誕花圈自己做!!
https://www.facebook.com/obltaiwan/posts/3446434895466357
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過786的網紅瑪斯去哪兒,也在其Youtube影片中提到,打開HD畫質更清晰 訂閱頻道 ?? https://bit.ly/2Qfsp3r - #卑南初鹿部落 #小米豐收祭 #瑪斯去那兒 卑南族語:temiyakelru(盪鞦韆) 每年夏季小米收成入倉後,擇期舉行 katupaydiyan(收穫祭),為慰勉婦女耕作辛勞,以刺竹、黃籐及樹皮製作一大型鞦韆...
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📷卡大地布部落的小米收穫祭
「大家圍大圈些,跳起來,祝開喜小吃部老闆生意興隆、賺大錢!請我們喝酒哦」部落壯丁們用力的唱歌、蹲跳。
卑南族卡大地布部落的豐年祭很特別,壯丁們花一整個下午的時間,繞行村落上每個部落人家、友好店家,放鞭炮,跳祈福舞,大聲祝賀,就像是過新年一樣。
有去過知本老爺酒店的人,應該都見過卡大地布部落的族人,他們許多都在老爺酒店工作,有姊妹檔、父女檔,有的在多年前是晚上跳傳統舞蹈秀的青澀小女孩,現在則是酒店內獨當一面的幹部,老爺酒店就像一個大家庭,與卡大地布部落文化共生。
卡大地布部落的豐年祭,除了感謝上蒼與祖靈,更多了互相關懷、彼此祝福的人情味,祈福隊伍除了自己的村落,還會擴展到知本地區外圍的地點,為每一個平時就常關照部落的鄰居們祈福。
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【歲時祭儀 之關於小米】
小米,原住民最重要的糧食,許多族群從開墾、播種、除草到收穫,每一階段都有祭儀。
關於小米收穫的祭儀:
排灣族稱Masarut,是「年的跨越」。
分為收穫前祭和收穫後祭兩種,前者是收割前,祈求豐收的禱祝,後者則是收割完畢後所舉行的祭典。收穫祭的高潮,是家家戶戶會按籌備會議時之規定繳交釀酒與小米,通常是酒一罈,小米是自家收成的十分之一,頭目會將徵收來的小米作妥善分配,除了在祭司、巫師和頭目之間分配外,一部分也會分給較貧困的人,讓大家共享豐收的喜悅。
魯凱族的小米祭與阿美族的豐年祭一樣,除了祈求農作豐收之外,戰爭、打獵、財富、祭祖與男子成年禮等也都是祭祀內容。祭儀中族人會準備小米糕、小米飯、小米酒祭祀神靈祖先;另外族人也象徵性地將農作物納貢給頭目,頭目將一部分提供給需要的族人,一部分祭祀祖靈,具有收稅與分享的意義。
鄒族稱Homeyaya,屬於氏族性的祭儀活動,祭儀期間,族人無論如何均需放下手邊的工作,回到各氏族的家祭屋舉行儀式。 Homeyaya一方面祭祀小米女神(‘Ba’edon’u),感謝祂一年來對農作物的照護,才能夠有豐碩收穫;另一方面也藉著舉行祭儀強化氏族凝聚力,在祭儀舉行的期間嚴禁任何異姓的族人以及異族的人在場。
卑南族的小米收穫祭舉行在收割前,以家族為單位,祭典的前一晚,祭司會進行夢占預測與驅邪儀式。收穫祭當天早上,由獲得好夢的婦女在小米田中擺設含有三顆琉璃珠的檳榔祭品,之後割下小米穗蓋在含珠檳榔上,再割下一束小米穗帶回到祭司家中,並由祭司高綁在竹竿上。部落族人看到祭司家前庭竹竿上高掛著小米穗,就知道收割祭典儀式已經結束,可以正式開始進行收割工作。
卑南族的海祭也與小米有關,祭儀在海邊舉行,往蘭嶼方向遙祭,因傳說中小米種籽是二位神祇從蘭嶼帶回來的,因此是一種感恩「粟種」的祭儀。
**資料來源:原民會、臺灣原住民族資訊資源網
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卑南族語:temiyakelru(盪鞦韆)
每年夏季小米收成入倉後,擇期舉行 katupaydiyan(收穫祭),為慰勉婦女耕作辛勞,以刺竹、黃籐及樹皮製作一大型鞦韆邀請婦女乘坐乘涼以慰勉其工作辛勞,鞦韆由男子二人以麻繩在兩側拉動,使其前後擺盪,vangsaran(男性青年)亦可藉此機會邀請其心儀之未婚女子盪鞦韆以表愛慕之情。
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