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＃神父的鹽
　
在中國的台灣人嚴苛的處境，令人鼻酸．
　
看到有人帶著孩子，居住在被封閉的大樓中，連食物都匱乏，看著其他住戶的人，成為一具冰冷的屍體，被全身包裹白色衣服的人搬下樓，而食物減少，甚至小孩子只剩下麵條可以吃．　
　
神父也希望他們能早點回來台灣．
　
雖然在絕望之中，容易發出不理性的言論，這應該是受限於資訊封閉的關係，不過神父誠摯建議這些困在中國的人，若想早點回來，有兩句話，還是少說一些，增加回台機率．
　
１.　都是在政治鬥爭．
２.　不要再吵了．
　
這是在極度自我中心的狀態下，會產生鄉愿的語言，是一種混淆，移轉責任歸屬，同「藍綠一樣爛」、「兩岸一家親」一樣，只會造成台灣人民不諒解．
　
事實上，台灣沒有鬥爭中國，反而是中國居然在疫病蔓延之時，鬥爭台灣，妨害救援，說成是台灣在政治鬥爭，或者兩者都一樣在鬥爭，並非事實．
　
你看，在疫情蔓延之時，中國居然還可以派戰機繞台．
　
每增加一名台人回來，其實在無形之中，都在島內增加一分感染風險，病毒是違反人性的，在過往ｓａｒｓ之中，有一位林姓護士，她看到一位懷孕的印傭，坐在新生兒加護病房前哭泣，她去安慰她，結果，中了ｓａｒｓ．
　
而且她有戴口罩．
　
那時院方並沒有發布他們所在的地方為疫區，這位林姓護士，被隔離後，告訴其他害怕的護士，「沒關係！妳們不用進來．」她每天自己量心跳體溫血壓，不讓那邊的護士進去量．
　
沒多久，她就過世了．
　
看起來是因為她的同理，反而被感染，但也正因為她的同理心，讓其他人安定下來，減少損害，在ｓａｒｓ期間，多的是這樣令人敬佩的護士和醫生，例如有一位蔡醫生，四處奔波開會，一邊做簡報分析感染來源途徑，一邊提倡做好分區隔離，並進行指揮－當她設計下分區隔離的動線，最後發現，自己也染了病．
　
她心平氣和地說，終於可以不用奔波開會了．
　
在台灣，其實有無數個李文亮．
　
我們知道在紛亂中同理心的重要性，那是支持人們放棄自私，採取超義務行為的根本，每個人替他人多想一些，增加公眾的防衛能量，但也可以看出病毒的反覆無情，在某些情況下，失去方位的同理，可能導致疾病蔓延．
　
這不是一個正常的情況，因此，精準的「去想他人怎麼想」的能力，就顯得重要許多．
　
在武漢肺炎蔓延之初，我們可以看見許多「同理心濫用」的現象，比如某些藝人堅持要其他人捐口罩給中國，限制口罩出口，還會被罵「狗官」，如我們往人性方面想，這和人民幣沒有關係，那就是他們的同理心座標，顯現很嚴重的問題．
　
對於中國的同理，已經大過於台灣，甚至是對台灣殘酷的現象．
　
當他們施展這樣的同理心，只會造就另一股不公正，當你濫用同理，同時，卻因為無法滿足這樣的同理，而開始仇恨，激怒其他人，你是沒有自覺的，在某些情況下，濫用同理，其實只是一種自我滿足－也就是你在明知道結果並沒有人得到幫助，反而會使更多人受到嚴重的剝奪，你還執意去做，這顯然，就不是什麼同理，而是一種變相的自私．
　
低等的移情．
　
好比捐到中國的口罩，可能有一半都被中國政府質押，送不到武漢人的身上，好比接下來台灣會面臨口罩不足的窘境，你卻將同理建構在，他人必須連保護自己都無法的情況上．
　
當你要保護自己，被視為一種自私，一種罪惡，也就是說，你必須割肉來餵食老鷹，否則，就是沒有同理心，那麼，這樣的同理劑量等差，顯然就是一種完完全全的自私．
　
相反的，看得遠的人，知道了與自己身旁真正相關聯的人，他們的福祉才是首要保護的，「自救才能救人」，真正同理到需要的人，與自己相關的人，這才是正常的同理心．
　
換句話說，雖然名之為同理，但可以看出「關聯性」，有些人認為中國對自己的關聯，比台灣對自己的關聯還要高，這顯然，就是一種偏差．
　
正確的使用同理心．
　
就如同你去搜刮日本的口罩，然後捐給中國，你滿懷慈悲心的表示，
　
「當人類有難，應該放下仇恨，互相幫助，而不是見死不救、火上加油！我希望我的孩子懂人道主義精神，不希望他們變混蛋．」
　
結果，使得日本人罵台灣人是混蛋．
　
將你的同理建構在他人的痛苦上，並讓自己關聯的人背負汙名，這，就不算同理心了，這叫做極度自我中心．
　
為了使自己展現悲天憫人的樣子，而使眾人陷入暴虐無道之中，而沒有人能得到拯救，這樣子，與其說是人道，不如，說是暴君．
　
近來，民間發起了「我ｏｋ，你先領」的活動，不分藍綠的議員、立委，響應其中，令人驚訝的是，居然出現一群反串抵制的人，
　
他們這麼高聲說著，「相信政府、相信黨」，「請菸粉和８１７脫口罩」、「台灣價值夠根本不用怕病毒」
　
彷彿那些民意代表都是特定政治人物，是特定顏色的人才會呼籲不要戴口罩，讓聽的人，自己被欺騙，陷入險境．
　
這和濫用同理心不同，是嚴重欠缺同理心的現象，不如說，和大ｓ一樣，都陷入了極度自我中心的狀態．
　
在這邊，不得不稱讚一下朱立倫和游淑慧，他們也支持這個運動，有趣的是，那一群人，反說他是「綠骨」、「綠共」、「藍綠一家親」可以見到，這群人是超越色彩的，超越色彩的愚蠢，凡是支持把口罩讓給需要的人，都是綠色，這是他們眼裡只剩下的一種顏色．
　
「我ｏｋ、你先領」，並不是叫你不要戴口罩，而是有餘裕的人，可以讓給有需要的人，比如慢性病患，要去看醫生的人，前線的醫護，打掃醫院的清潔工，甚或，協助看居家隔離的人有沒有跑出來里幹事．
　
世界的口罩普遍不足，台灣是相對足夠的，但，再怎麼足夠也還在「不足」的層次，在口罩荒下，只有比較「沒有不足」的情況．
　
新加坡沒有產線，一戶發四片，就沒有下文，日本１０億庫存量，兩周被掃光，韓國開始管制口罩、洗手液，口罩價格飛漲，先前他們的總統捐２００萬口罩給中國，中國卻拒給口罩原料，顯示供不應求，是普遍的現狀．　
　
所以在這個時候，分配就很重要．
　
民主國家，只能用呼籲的方式，讓口罩盡量移轉給更加需要的群體，全台口罩有限，如果要每個人每天出門都戴一副，現實上，是完全不夠的．
　
因此，成為兩難，如果直接表明口罩不夠，全台瘋搶，就更加不夠，如果只呼籲每個人做「完美的」防疫，任何時候都要戴口罩，看起來正確，實際上，就會讓一群人沒得領，真正站在防疫浪尖的人，也拿不到的窘境，於是成為防疫破口．
　
台灣尚未爆發社區感染，在某些時刻是可以不用戴，當然，這是「不得已」的狀態，「不得已」不會成為「理所當然」，或去干擾事實．
　
理想的情況是，有一些健康良好的人，可以省下一些口罩資源，自動匯流過去給需要的人，不過不少人卻解讀成「要我不要戴」，並指控那些呼籲的人飽漢不知他人飢，或者操著簡單思維，「要就全要，不要就全不要」，要他們任何時刻都不准戴口罩，制裁他們．
　
如果他們不戴，不就多了一份口罩給汲汲營營口罩的人嗎？既然這麼急著想要無時無刻口罩上身，這麼擔心自己生命的人，那麼這些人的存在對你們是有好處的阿？
　
反倒是這些人少了，口罩不離身的人多了，那對於後者而言，不就越難越得到口罩了嗎？
　
因此，神父實在搞不懂，去譴責那些「我ｏｋ、你先領」的人意義是什麼．
　
讓你先領，居然想成你不讓我領，顯然，是來自於一種人心的剝奪感，「我沒有錯」的心靈防衛機制，因為你讓我感覺到領口罩有錯，而純粹只是因為我感覺你不領，就好像很高尚的樣子，這樣子的「你對我錯」，我要領，還要大家都跟我一樣一起領，你不領，就是觸犯我，這樣子領口罩的心情，不容被侵犯，結局就是大家都沒得領．
　
這是非常簡單的，思維的謬誤．
　
你可以不跟隨他的呼籲，不過根本沒必要去踐踏他們．
　
那沒有人會得到好處，充其量，只是一種自我滿足．
　
我們來看，這樣的「自我滿足」，會造成什麼樣的陷阱．
　
在撤僑事件中，出現了徐正文這樣的人．
　
他可能覺得自己沒有錯，是在救人，甚至，那些不該優先回台的台商陸配，會感謝他，在那樣險峻的情況下，只要能回來，無論什麼都好．
　
徐正文和他ＬＩＮＥ群裡的「無私」，完全是建構在「自私」身上，這是一個顯著的公正世界觀偏誤，在他們的世界裡，覺得自己獲救，很公正，在他人之於眾人的世界，是在剝奪其他人的機會，使眾人陷入險境．
　
自我之公正世界，和眾人的公正世界的差異是，在他們視野裡，徐正文可能是神，一切都是他的功勞，然而，實際上，付出資源的是台灣政府，真正拯救他們的也是台灣人，徐正文只是中途插了一腳，進行上帝般的分配，然後使應該得到救援的得不到，讓事情變得更糟，甚至影響下一批等待救援的人．
　
他們的世界很簡單，只要我得救就行了．
　
這也是為何徐另立Ｌｉｎｅ群組之後，把其他人叫喚到他的群組，然後由他決定誰能上諾亞方舟，接著，其他等不到的人（或許他們才是原本應該上飛機的），加入後，徐自認達成任務，於是全體解散，留下那些錯愕的人．
　
除了七成的人不在名單上，更多了許多非台灣人的陸配，這些挾帶伴侶的人，他們可能覺得理所當然，自己得救，家人也得救，事實上，是在剝奪其他台灣人的機會．
　
更可悲的是，留下來的人可能以為，「他們先上，我也可以上了」，甚至祝福他們「祝願第一批返台的夥伴順利平安」，但事實上，就是這些隨便亂上的人，讓他們無法上飛機．
　
中國甚至還能如此這般說的，「是台灣不讓你們走．」於是這些人不但上不了，甚至還會遷怒台灣政府，最終，落得最悲慘的下場，不但上不了，台灣還被怨恨，然後中國就更有理由讓你上不去了，他們樂於多扣留一些人，多滿足刁難台灣的政治動作．
　
政治，就是意識之爭，若想要得救，就得謹慎地付出籌碼，不要付給錯誤的對象，那才是真正的被欺騙，這個籌碼，就是信任．
　
你把信任給中國政府，給代理人，相信他們說的話，然後責怪真正想救助者，那麼，就永遠不會得救．
　
因為你幹的事就是給兇手力量，給救助者難過．
　
而在這種情形下，台灣每救一個，物理上，增加風險和醫療成本，精神上，沒有獲得讚美，還被折磨，換句話說，你讓救你的人，「一點好處也沒有」，讓自己「沒有被救援的價值」．
　
這就不是自救，而是一邊求救，一邊幹的事是要別人不要救我．
　
「我們普遍對公正世界觀偏誤的印象，就是檢討被害者，但其實沒有那麼簡單，他還代表著其他意義，例如，把保護人當成加害者，把被害者亦看作加害人，把無辜的人，也放在加害者的位置，然後自己和加害人，變成了被害者．」
　
「這是一種錯亂．」
　
「....這也是公正世界觀的真相，除了檢討被害人這個形式，其他還有檢討無辜者、攻擊保護人，發現真相者，衝擊群體的知，和真實，用以捏合、完整，保護自己的世界．」　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｂｙ　名為變態的神父
　
有關係的人才能上包機，重要患者、優先名單沒登機，最後一刻，前一小時，名單才給陸委會，飛機上沒穿防疫服，還有一名帶原者．
　
而殺傷力最強的，還是回台後徐的那些言論，
　
「希望少一點政治，多一點人情味，兩岸本是一家親，尤其現在這麼多人是帶著小朋友，他們真的要快點回來，一個都不能少！」、「真的少一點口水，少一點政治，快點救回自己同胞，所有相關單位都放下吧」、「台商回家的路好難」，乃或是搶先發布有第二批回台的人．
　
這一些，其實都在破壞人與人之間的信任，讓接下來回台的人希望渺茫，激起台灣人的義憤，破壞阻絕兩地的台灣人的關係，代言他們，拿他們的未來，當成信任的提款機，當然，他可能以為這樣有用．
　
在旁人來看，就是一個不斷在搞政治的人，大聲疾呼不要搞政治．
　
榮格有一段名言，
　
「餵養受餓的人、原諒別人的侮辱、並且愛我的敵人…
這些都是偉大的美德．
　
但如果我發現我心裡就是那最窮的乞丐和最無禮的冒犯者，而我正需要自己的仁慈，我也正是自己必須去愛的敵人，然後呢？」
　
這可以顯示，台灣島上的心理狀態．
　
我們由衷期盼在中國的台灣人可以回來，但是，我想你們除了等待以外，還可以做一些事．
　
告訴人們真相，以及你們的困境、痛苦，和遭遇．
　
減少情緒勒索，道德綁架，甚至一些奇奇怪怪的評論，無論是在中國，在回台途中，在回台灣以後．
　
你們都有義務讓下一批人，可以更得到「回來的理由」．
　
在紛亂之中，人自然會縮限思維，這是為了自我保護，無論在中國的台灣人，或是在台灣的台灣人，但，就是在此時，才更需要清楚的視野．
　
「去想他人怎麼想的能力」，可以正確的，精準的，描繪出「同理心」的藍圖，而不被濫用．
　
自救，才能獲得救贖，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
　
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＃神父的鹽
　
看完戴季全和黃國昌的訪談，始終覺得他對政治有很深的誤解，也完全不明白戴季全讀完了自己的專稿以後，問自己「你為什麼不憤怒？」的感覺是從何而來．
　
只聞到了菁英式的臭味．
　
「香港的狀況變得這麼糟糕，有很多高端的金融服務業都離開香港了，為什麼不來台灣？為什麼都跑去新加坡？香港離開的那些高端金融服務業，不用多，有三分之一到台灣來，就不得了了．可以想像他帶動的相關產業發展，而且那都是我們在談產業的創新升級的時候最需要的．那種業別不需要會污染環境的大廠房、資源，還不耗電，反正只要有辦公室，讓那一群人聚集在一起、能上網，他們就會表現得非常好．」
　
首先，這一段也未免想得太美好了，任何產業付出與代價都會有比例相關，也有所謂風險存在，如果有一群人只要聚集在一起能上網，不會汙染環境也不會耗電，只要有辦公室，就能帶動相關產業發展，那只代表他們風險存在在其他地方，或者轉嫁給其他人，或者他們的效益只是表象－這就像米國金融的華爾街，如果轉移給其他國家那該國必然富有，一樣愚蠢，沒有東西是會無中生有的，如有，必然是其背後龐大的資源挹注，誠如同賭博需要本錢，拉斯維加斯也必然需要賭客，艷羨賭城的工作多麼光鮮亮麗，沒有汙染也不耗電沒有意義，那不過是形式而已，其產生強烈的不對等，也會使匿名者蜂擁而至佔領華爾街，而那就是無形的代價．
　
很難想像香港高端的金融服務業，對於香港扮演什麼角色，你首先得要想像那錢從哪裏來，那些富豪代表什麼樣的勢力，背後是怎樣的裙帶關係，也許他們也是造成反送中的因素之一，也也許是中途保護該運動的要素之一，這是很有趣的，有一種說法是，中國之所以不敢真正動用武力，是因為香港人踩在他們的金山上，他們拿高官們的錢反過來要脅中共不要輕舉妄動，甚至，中國本土也有不少人樂於暗中支持香港，箝制中共，這純粹是因為他們擔憂自己的資金，香港金融服務業之所以離開香港，不選擇台灣而選擇新加坡，或許不是因為金融監理、資本市場秩序比台灣還優，更公開透明，而是因為新加坡更加親中的關係，相較於台灣面臨的統戰滲透，早已獨立成一個新國家的新加坡，他們沒有台灣面臨的黨國不分，九二共識、一國兩制的風險，所以樂於設下低的門檻，而他們看起來有效率的外表下，實則是政府的專制．
　
黃國昌怒批台灣金融產業秩序，以及效率問題，甚至質疑其他公司財報作假帳，質疑金融監理管得很瑣碎、很雜，並說，真正在傷害投資大眾的事情，管得很鬆散，舉出慶富獵雷艦的例子，若我們還提，可以提他打的兆豐案，當他對這些黑暗面嘖嘖稱奇，可知道香港或新加坡可能更加黑暗？而他們豐富的資金和乾淨無汙染的外表，很可能是因為他們可以成為容得下更大黑暗面的殼．
　
黃國昌的偏誤，可以說是公正世界觀偏誤，也可以說成是倖存者偏誤，當一個人坐在井裡，而覺得井髒，那是因為那環境和髒汙靠近自己，充滿關聯性－而外邊更黑更髒的東西，他沒那個職權，也看不見，所以就產生裏頭比外面還髒的錯覺，並認為只要把井裡頭清乾淨就好了，而疏忽了外頭的壓力是什麼．
　
見樹而不見林，見到了機翼上的彈孔，而沒看見那些被擊落的油槽．
　
這令人聯想到，過去連勝文上的八堂金融課，事實上，他也自稱是財經專家，具有金融背景，連勝文在香港的Ｅｖｅｎ　Ｓｔａｒ，我想大家還記憶猶新，那裏也是只要上網就好，不會有汙染的金融業，連勝文與友人成立的香港ＥｖｅｎＳｔａｒ私募基金，扯入中國金衛醫療ＴＤＲ（台灣信託憑證）爭議，連勝文信誓旦旦的表示，ＥｖｅｎＳｔａｒ沒有中國合夥人，又說，香港的不算．
　
所以黃國昌質疑的政府部門效能，「三個程序、一個早上就可以處理完的事情，不要把他搞成要半年，變成要蓋二十個章才能做完的事情．」也許這二十個章，這半年，就是防堵的必然程序，商業上競爭活動講的效能至上主義，很多時候，和國家安全以及人民利益以及民主意識是相悖的，特別是在中華民國被紅色滲透如此劇烈的環境中．
　
黃國昌的這篇訪談，其實有若干矛盾的，也就是他所提出的，跟他主張的可能是互相牴觸的，這也可以看出，為何過去他主掌的時代力量在主權和國家定位上是如此混淆，比如他質疑的人才問題，「靠關係，不是靠自己的能力」酬庸、裙帶關係、基礎建設、蚊子館，標案養地方派系，並強調揭弊是為了興利，結構性的因素，推動制度的改革，其實都是在討論體制長久以來的問題．
　
而這個體制是什麼？中華民國體制．
　
然而關於主權，他是這樣回答的，
　
「戴：你所認定的主權，這個國家是不是叫中華民國？
　
黃：我老實說，我習慣思考的方式，對我來說，國名只是一個符碼，最重要的是人民．
　
我一直覺得所謂的主權就是人的集合體，所以你問我這個國家的核心是什麼？對我來說，這個國家的核心就是生活在這塊土地上的２３００萬人．這２３００萬人覺得什麼樣子的名稱最能夠代表我們，就用那個名稱就好了．
　
所以你一天到晚去吵說我們到底是中華民國，還是台灣，我老實講，我思考問題的方式是即便解決了這個問題，然後呢？我們剛剛在討論的這些更重要的問題，會被解決嗎？我不認為會被解決．」
　
這種回答方式，幾近於閃避，實在跟他前頭說的，「比民進黨更左更獨」有強烈的矛盾，現存的狀況，並不是一個台灣－中華民國平等存在或共享體制的環境，而是中華民國體制建構在台灣之上的環境，忽略了這一點，就陷入了他所謂「公平代表的是什麼？不是齊頭式、形式上的平等，而是讓每一個人有實質上相同的機會去競爭」的弔詭之中．
　
如果國名只是一個符碼，並說２３００萬覺得是什麼樣子，用那個名稱就好了，吵中華民國和台灣沒有意義，那應該是由人民去決定的「未定」狀態，可是否，中華民國體制已經先行存在了，除了無從選擇，更直接深植於廣大人民心中，成為一個保守、不可變動的來源．
　
這也是為何中華民國體制，可以獨立於人民之外，而繼續製造那麼多問題，甚至連其他黨派上來也無法輕易撼動的原因，所以這「齊頭式、形式上的平等」就顯得有些好笑，都說台灣沒意義，國名只是個符碼，最終，理所當然只有一個選擇，而他存在在那裏久遠，說Ａ、Ｂ都可以選，揮開了政治人物應有的主張和責任，又說不重要，要人們不去注意它，對自己在意的東西沒有影響，然而，事實上，剩下的仍然會是它，人也無從選擇，也是你質疑體制，問題的根本．
　
反改革的人就躲在體制內，而要被改革的對象就是中華民國．
　
黃國昌主張的「牽涉太多了，藍綠都有．那為什麼不把它刨乾淨？不能刨啊．」、「動搖國本」的「暴躁式改革」，「一次清除乾淨」的改革方法，最終卻迴避了最暴躁的改革方式，把這個體制拆掉，建構新的，認為沒有必要，只是國名符號之爭，其觀點，其實和柯文哲「垃圾不分藍綠」、「國家主權都是屁」的實質強台論相近，
　
「柯文哲主張，他另外拉一條軸線叫做『國家治理』，他說，大家說柯文哲沒有中心思想，他的中心思想就是『讓台灣人過好一點的生活，要求效率．』」
　
可以說是排毒過後的柯文哲主張．
　
黃國昌思考問題的方式，認為應該要先解決它提出的問題，才能去解決別人提出的問題，而有趣的是，別人提出的問題恰巧是真正的問題，也是他提出的問題的來源，於是成為了一個迴圈．
　
如果因為中華民國體制，而問題不能被解決，這些問題是你認為更重要的，而又認為討論中華民國與台灣沒有解決問題的可能性，事實上，只是在否定健全的屬於台灣體制存在的可能性，然後繼續中華民國體制的問題延續，然後再感嘆這些問題沒有被解決，又否定體制內變革的作為，認為他們不夠純潔，藏汙納垢，而忘了自己根本不能取代它．
　
黃國昌稱呂孫綾投不下去，就是一個盲點．
　
呂孫綾再怎麼樣，都不會比顏寬恆還差，甚至比國民黨立委陳玉珍等，都還要具備一個立委應有的能力，然而，卻突然在自己的訪談中，被當成一個主要的目標來針對，稱他一點基礎知識也沒有，形容成一個實習生．
　
這令人想到，當初一群人狂酸吳音寧是２５０萬實習生，而對韓國瑜視而不見，然後吹捧成去選市長的窘境．
　
黃國昌的目光狹隘，一群更爛的人，就在他眼前，而他眼中只聚焦在呂孫綾一個人的存在，彷彿她爛到徹底似的，其他真正的危害卻不存在．
　
我們就試問一個務實性的問題，如果照著黃國昌的邏輯，徹底根除地方勢力，把那些他所謂綠的貪官污吏，政府的標案養的地方派系，變成我的人的鄉長，也要一起解決，那些從他的角度來看，「就是要大刀闊斧，徹底的革新，讓整個資源的分配、政府的運作更有效率．」
　
他口沫橫飛地說完，會達成什麼情況？　
　
是在這樣的情況下，「出現一個健康的土壤」呢，「讓有能力的人覺得留在台灣是能靠自己的努力」得到一個好的結果呢，還能「同時吸引外國的投資人」非常有力道的結局呢，
　
還是１１２４的結果？
　
或者我們說，在１１２４之前，那種滅東廠的氛圍下，把地方勢力剪除，把民進黨的樁腳改革，要挺綠的鄉長離開，然後終止所有標案，因為多少有利益輸送的成分．
　
在這樣的邏輯之下，恐怕１１２４敗得更慘，連原本僅存的地方勢力都拱手讓人，連打仗的力氣都沒有了，說實在，民進黨先前的諸多改革，其實都是在衝著這些灰色地帶而來，不論是巨系統的年金改革，激起了既有利益者的利益，他們教訓，或者是一例一休，既得利益者的利益，一起教訓，乃或是同婚法案，保守利益集團的利益，至於細節上，老車汰換、塑膠吸管、菸捐，動搖水利農田系統的那些就不說了．
　
凡改革，必定有代價存在．
　
凡改革，必然要有一個主導者．
　
如果照著黃國昌這一種，自我中心式的，無責任的改革法，再把那些可惡的標案和鄉長徹底清算、根除．
　
如今的民進黨，恐怕已經灰飛煙滅了吧．
　
這個就是垃圾不分藍綠、高標準對待改革者，對於黨國之惡卻視為理所當然的惡，此種思維觀，會跑出來的結果．
　
到時，吸引到的外國的投資人，恐怕都是中資吧？披著港資外衣的中資吧？或者是，奇奇怪怪的假新加坡商．
　
神父建議黃國昌有空，可以讀一下王立的文章，雖然他的觀點我不盡認同，不過，多多少少可以明白「現實」是什麼．
　
我亦反對有一些友軍，因為想強調黃國昌的錯誤，所以問責時代力量，然後把過去時代力量支持東奧正名的行為，發明了什麼「喜樂島式的台獨」之類的，成為一種邪惡，加以杯葛．
　
要知道，這個活動基本上是中性的，即使時代力量當初有參與，也不該依此質疑他們的立場－比如說，「參加喜樂島聯盟，這就是他們的台獨」．
　
東奧正名由紀政領銜，當時各個團體都有，喜樂島、基進、時代力量都是參與者，台上站的是彭明敏，若以對錯作為衡量標準，當時民進黨反而錯的離譜，民進黨當時不少人都想參與，無奈卻被民進黨中央下令禁止黨公職參與該活動．
　
而拒絕東奧正名，恰巧就是１１２４敗選的主因之一，正是因為陷入了「國家治理先於國家主權」的迷思，所以變相的，去否定了不該否定的東西．
　
這跟黃國昌所說的不同，即使東奧正名最終仍不能成功，但是，這是對於中華民國體制，最強烈的撼動，也是對於體制內的改革者，最強力的保護傘．
　
絕非黃國昌說的，「國名只是一個符碼」，「一天到晚去吵說我們到底是中華民國，還是台灣」．
　
政治，就是意識之爭，凡改革者，必先確保台灣意識存在，只要台灣意識強了，那就會是改革的資本，例如同婚法案，台灣成為亞洲第一個通過的國家，因此動搖了遠方的英國、德國，他們認為自己竟然比亞洲國家還要落後、保守，進而關注台灣的存在．而不少反對的人，都是因為相信同婚，能為台灣於國際的視野帶來幫助，讓我們和迫害人權的中國的有所區隔，那個金玉其外，卻敗絮其中，掩人耳目，盜獵他國的國家．
　
他們是因此而投下贊成票的．
　
東奧正名，也是泛綠，或者泛台灣意識代表者，票數最多的公投，他們可能不投給民進黨，被引誘去支持兩岸一家親，但這個公投，可以讓他們的迷茫之中得到最後的清醒，是界定清楚是非的答案．
　
但很遺憾，連他都被反對掉了．
　
於是公投連著大選，一瀉千里．
　
你以為在反對正名，避免麻煩事，殊不知，其他所有的空汙、核能、反同、教育、核食，全都跟上來一起反對你．
　
這就是「清理戰場」和「突破同溫層」的智障之處，人民需要座標，你卻在隨波逐流，拔了自己的桌腳，嫌他發出的噪音吵，害桌子在搖，結果整桌菜和湯水全都往你身上倒．
　
意識是互相連動的．　
　
要知道，當年喜樂島的台上，黃國昌是被海外台獨支持者噓的，而他們雖罵民進黨，但卻表態要支持，投給民進黨，這樣愛之深，責之切的呼籲．
　
當然，現在是另一回事，我想當初做這個決定的人，也負有責任在．
　
黃國昌基本上沒有錯，有錯的，是這個環境，這讓他正確地朝著錯誤的地方行走，也是因為，他察覺不到這個不正常環境的關係．
　
這是他唯一的錯誤．
　
呂孫綾看起來雖傻，不過卻知道緩緩走向正確的地方．
　
這一點，就是她勝過黃國昌的原因．
　
她仍然在選她的連任，無數的法案將會經手於她，包括同婚法案表決前夕，她低調的和林昶佐一起，在民進黨團內遊說執政黨立委，甚至用那很鳥的口條去質詢蘇貞昌，讓他允諾推動大型醫療機構進駐淡海地區．
　
我想她的選民並不是白痴，反而聰明得很．
　
她的背景當然令人感到不公正，不過她有用，勝過於那些靠著背景做歹事的地痞流氓．
　
黃國昌學識、口條、行動力、咆哮，都優於呂孫綾，但卻忽略了很重要的一點．
　
不要逃避，面對．
　
告訴你的汐止選民你做了什麼，給他們一個答案，而不是躲到不分區，嗆一個年輕女孩有多麼不夠資格，德不ＰＡＹ　ＷＡＹ．
　
「有種人驕傲他們少許的正義，為這少許的正義而施暴於萬物；因而世界陷溺於他們的無道之中．」
　
「他們只想藉他們的道德挖刮仇敵之眼，他們高舉自己，僅僅是為了壓低別人．」
　
「還有一種人，他們坐在自己的泥沼裡，從蘆葦中傳出話：『道德－－道德仍坐在泥沼中』」　
　
任何人都會憤怒，因為那很容易，但是因著正確的理由，在正確的時機，以正確的方式，向正確的對象表達正確程度的憤怒，卻不是任何人都辦得到的困難任務．
　
如果他能明白這些，我想就能走出泥沼了，ＢＲＯＴＨＥＲ．
　
　
【贊助神父的菸　走出華國泥沼】
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