關於 中國一胎化政策原因 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【#過去24小時 2.11 中國 🇨🇳】
　
「祖國要你生、生、生！」過年期間「什麼時候要生小孩」的家族話題，時常是造成團圓嫌隙的糾紛主因，但此一問題在當今的中國卻更顯險峻。根據中國公安部年前公布的《2020年全國姓名報告》，中國去年全國的新生兒戶籍登記總量，只剩下1,003.5萬人——此一數據較2019年劇烈減少了15％。儘管就人口統計仍有誤差可能，但誇張的變動差異、甚至是刻意推遲公布的人口經濟數據報告，卻也讓本就苦於「一胎化政策」後果的輿論更感焦慮：是否中國人口出生的「斷崖式下降」，已成為不可逆轉的事實？
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中國公安局的公布報告，是以戶籍系統為主的新生兒設籍資料，主要內容仍以較符合年節喜慶的雜趣數據為重點，像是2020年中國的新生兒姓氏，以姓「王」的寶寶為最大宗；新生男嬰的最為重複的熱門取名為「奕辰」，女嬰則為「一諾」。
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但在眾多雜項數據裡，讓中國輿論笑不出來的數據，卻是2020年的新生兒「戶籍登記」數量——在去年1~12月，中國公安局只收到1,003.5萬名新生兒的新設籍登記，此一數據不僅是歷年來最低，更較2019年劇幅減少了14.89%。
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中國的年度出生數據之所以特別重要——或說特別令人急躁，年初同期數字不講清楚就會讓人猜疑的原因——是因為從2017年開始，中國全國生育力逐年明顯下滑；同時去年中國統計局公告的全年1,465萬名新生兒，更已創下「1958年大躍進大饑荒」以來的最低總數。鑑此，就算公安局的戶籍資料，不完全能說明2020年度新生兒總數的絕對數值，但2020年比2019再減少15%的誇張表現，卻已讓中國的生育展望更陷低迷。
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與2019年中國新生兒出生設籍的1,179萬人相比，2020年的設籍數字只剩下1,003.5萬，衰退總數高達14.89%，與2017年——也就是中國本波出生率衰退的起點相比——更誇張地減少了41.8%。
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「若根據往年即時通報率的平均估算，2020年的中國出生人口，可能比2019年減少200萬人以上...新生兒總數不僅保不住1,400萬的水平，出生數更可能暴跌剩1,254萬人。」
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#中國 #少子化 #人口負成長 #家庭計劃 #一胎化政策 #什麼時候生小孩 #你出錢給你養 #維尼親一個

唉呦，我才重新恢復更新不久，就開始引戰吸引各路妖魔鬼怪來這百鬼夜行了wwwwwwwww

今天來講一下昨天那篇圖文的延續討論，應該會是很長的文章，來看看大家閱讀能力如何

順便測驗長篇文章會不會觸及率分享率都變超低，拜託大家不要讓我失望啊

【五寶爸事件探討】

整起事件就是有一個台灣家庭前前後後生了五個小孩，生活困頓養不起整個家，於是上網求助造成了社會高度關注

所以我們先來討論一下生育貧困這件事

放眼整個世界，為什麼好像越是窮困、越是社會底層的人，生育率越高？明明都養不起了幹嘛還一直生

在印度，性教育普遍相當落後與不普及，根本不太會想到避孕，而且有兒子值錢的觀念，所以人們會一直生，希望藉由以後兒子迎娶女人來拿到嫁妝

在澳洲，國家政府給予國民的社會福利相當豐厚，這個國家致力於讓澳洲成為「可以讓人民放心育兒建立家庭的國度」，因為安穩的家庭能幫助國家穩定與進步，只要你生了小孩，接下來幾乎可以說是政府出錢幫你養了，於是澳洲家庭有四到六個孩子其實並不稀奇，甚至有些人利用這樣的社會福利，專門生小孩來「賺」政府的錢，拿了補助給自己過好生活，但是小孩隨便養過得超爛

在美國，由於墮胎需要一筆可觀的費用，許多人是因為「沒錢墮胎」才只好生下來，雖然養小孩也很貴，但至少不用一次拿出一大筆錢，再加上宗教的關係，美國社會風氣其實傾向於反對墮胎

在中國，因為發現生育率對國家的影響，所以現在取消了一胎化政策後，還反過來鼓勵生育，跟印度類似，社會上普遍認為男生值錢，所以將之視為改善家庭的一條路，而且有傳宗接代、多子多孫多福氣的想法

我們綜觀這些例子，可以歸納出窮人多生，或說窮人「被迫」多生的一些原因：

避孕知識落後
社會福利好
宗教反對墮胎
傳統觀念鼓勵生育
把生小孩當作投資

那麼回到五寶爸，這是一個發生在台灣的故事

你要說台灣避孕知識落後嗎？這絕對是鬼扯，你我心知肚明，連Ａ片都會告訴你內射會懷孕了，有的片還教你怎麼花式戴套（不．．．我不是在說我看過很多片片），而且台灣是一個不太忌諱甚至鼓勵購買套套的國度，政府會帶頭宣導大家去衛生所領取，許多公廁外面會有套套販賣機，各種尺寸紋路和口味的套套光明正大肆無忌憚的陳列在屈臣氏、寶雅還有密密麻麻的24小時便利商店裡，你要跟我說五寶爸或許因為教育程度而不知道要避孕，我不相信

台灣的社會福利的確不算差，但也沒有到政府會完全出錢幫你養小孩所以可以放開子宮瘋狂生的地步，而且補助申請的手續繁瑣，需要準備的資料讓人眼花撩亂，不是你申請就一定會拿到的，所以我不覺得五寶爸不避孕狂生會是為了拿補助

那如果是因為宗教、傳統觀念，或把生小孩當投資，這部分我懶得多做討論，會因為這些原因而狂生小孩的人，我覺得就是智商太低書讀太少不會自己思考只會當不合理的「規矩」的幫兇，而且這是在教育程度普及的台灣，沒有像印度或美國那麼悲劇的時空背景，這種自私的智障我沒甚麼好說的

好我們分析完了大眾問最多的「為什麼養不起還一直生」這個問題的各種答案了，我們得到甚麼呢

我們得到一個：
不動腦（沒想太多總之先把小孩生下來
不動腦（我養得起嗎我能給家庭甚麼樣的生活呢算了管他的反正懷孕的不是我
自私（只想爽懶得買套子
自私（不論是宗教因素傳統因素還是投資因素來面對小孩都是對生命的極不尊重

．．．的一個人格側寫
難怪一堆人要噴爆他，真的，我已經努在幫你想理由了，可惜這是台灣，這些理由全都說不通，真的欠噴，不噴你噴誰

但如果五寶爸認真努力負責積極的扛起來，他不會被攻擊的這麼慘，我們現在要進入第二部分的討論了
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仁慈的護航者曰：

「一堆人說五寶爸不努力，他不是有做一份工作了嗎？他回家還要顧小孩欸！」
「你們是有要出錢養嗎？關你們甚麼事啊？」
「為什麼要別人照著你們的意思生活！」
「想幫就幫不想幫就不要幫，幫得這樣不情不願的幹嘛？」

首先，我的確不清楚他的這「目前唯一的一份」工作收入是多少，但養育五個孩子的開銷相當龐大，再加上他上網求助的行為，我們都能輕易推斷是絕對不夠的，所以他必須要再開源，身兼二職或數職，才能給予孩子們基本的溫飽與教育

我再說一次，是「他必須」，不是社會的「期望」或「意思」，是「他必須」，因為他有扛起小孩子開銷的義務與責任，誰叫他不戴套，是我們嗎？不是吧？
如果今天是智障親友在旁邊催生「哎呀生小孩才會熱鬧呀你們多生一點」，那你就可以去反問智障親友「啊你是有要幫忙養嗎？」
但不是，今天是他自己不知道哪根筋不對生了一堆，你跑來問我們這些質疑他「為何要生這麼多現在怎麼辦啊」的人：「啊你是有要幫忙養嗎？」
哈囉你是邏輯鬼才？

再來，我們來談談他的各種行為吧

如果他今天是積極的尋求更多收入，知道自己要更努力才行的話那就好了，但他是五天的班請假一半，一個星期就離職

你說他要顧小孩，好，如果他真的很愛小孩，全部都顧很好，孩子都乾乾淨淨健健康康那就好了，但他們夫妻把最小的孩子洗澡洗到全身燒燙傷，直接被醫院通報

如果他今天是全家連住的地方都沒有，一起睡公園睡車站，那真的很可憐一定會有人要幫他，但他是把別人租給他的家糟蹋成廢墟，然後拍拍屁股舉家搬離（還記得要搬走愛心冰箱

我真的除了欠噴以外不知道該說他甚麼

你說我們怎麼這麼沒同情心不能同理一下人家的難處嗎？我上面列舉的你再看一遍，請問是誰逼他變成同情心終結者的？杜芬舒斯博士的邪惡企業？

「所以到底乾你們屁事？」

好問題，麻煩再往上拉看一次我條列式的精彩說書，「五寶爸上網求助」「幼兒全身燒傷」「醫院直接通報高風險家庭」，這些已經讓政府準備介入，給予援助與安置，對，簡單來講就是會花到我們全民的錢，這樣我們還不能關注？

撇開花我們稅金的問題，大家是真心為五個小孩子感到著急與生氣，然後再看到五寶爸那個工作請假的態度，我們要怎麼幫？直接把小孩搶來收養嗎？

我不知道護航者的心態是很中二的覺得自己意見跟社會不一樣欸我好清流喔～還是只是跟五寶爸一樣「沒想太多」，總之跟著感覺走～

恩，說你大腦皺褶太少都是客氣了
（恭喜讀完2394字

《#曼克》、《#導演先生的完美假期》、《#誓血五人組》、《#悲慘世界》和《#殺戮荒村》是我今年十大電影中的 10 至 6，延續此話題，進一步在 2020 年的最後一天，談談自己今年心中前五喜愛的電影。
　
今年共看了 360 部電影，不算特別多，一定有好片子沒看到，也總會有遺珠，但進行這樣的年底回顧，在爬梳觀影紀錄的過程中，老話幾句，發現讓自己最有感觸的，還是在於人與人、人與社會、人與國家怎麼共處的作品，世界已經夠亂了，但透過影像我們好像還能奢侈地去反思，還能去醒悟，雖然某些時刻對於諸多議題有種無能為力的失能感，但在電影之中，或許人們終能找到一絲避世的位置。
　
發表年度片單，某一部分是透過審視今年的觀影足跡，記住在光影間的擺盪與遊歷，回味難忘的怦然心動，重溫甜蜜的美妙時刻，私心替自己再度烙下印記，希望有些感動永遠能記得。最後，在混亂的 2020 ，還能奢侈、自在地進電影院看電影，怎麼都該知足了。
　
🎬以下排名有分喜好順序，並附上短評。10 至 6 名請點此連結👉https://bit.ly/3hrs1Oq
　
5.《#逃亡的女人》，【可樂電影 Cola Films】發行
　
《逃亡的女人》呈現出來的，是洪常秀更明確地轉向探尋女性的樣貌，於同質中求變。這部替洪常秀拿下柏林最佳導演的作品，某程度來看的確很「洪常秀」，但同時也不那麼「洪常秀」。《逃亡的女人》幾乎是以一種全然的女性觀點敘事，男性視角基本上在片中遭到排除，是缺席的，是無理的，從這點來看，《逃亡的女人》可說是洪常秀一種創作上的轉變。
　
《逃亡的女人》結構明確，分成三段敘事，觀眾跟隨金珉禧走入三位女性的日常生活，或許解讀成跟著洪常秀窺視女性也未嘗不可（片中也出現監視器錄像的運用），這三位女性的感情狀態並非當代社會所謂的「完好」，第一位離婚、第二位遭一夜情對象糾纏、第三位與另一半貌合神離，但從對話中觀眾可以得知，這三位女性的生活基本上在男性的缺席中找到與自己「共處」的可能，是否「和解」不得而知，但能確定至少努力生活。
　
第一位女性靠著離婚的贍養費買一棟好房子；第二位女性也能思考去酒吧尋找豔遇和心儀對象；第三位女性更大膽碰觸女女間的同志議題，縱使只有幾秒鐘，但洪長秀也特地變焦距，以 Zoom in 提醒觀眾此刻的特別。在南韓封閉、父權的社會中，洪常秀用一種看似鬆散實則嚴謹的結構抓住女性和社會的鏈結，這是比之前轟動台灣的《82年生的金智英》更勇於表現女性主權的電影。
　
特別的是，這三段女性的開場，洪長秀都將鏡頭率先瞄準了群山，而後才調整焦距將鏡頭放置於女性身上，最後一段的結尾，則收在戲院，銀幕上放映大海浪潮下的反覆洗滌，這邊我將山與海視做洪常秀對女性的致意，穩如山、靜如海，或許是種浪漫的定義。
　
《逃亡的女人》少了洪常秀在時間上非線性的虛晃一招，也脫離了洪常秀時常於角色間遊走在真實、夢境的恍惚狀態，但角色間仍然維持一種「神秘性」，觀眾很難從對話與動作間掌握故事全貌，無從得知離婚的來龍去脈，無從得知單身的原因、更無從得知女女同志間可能有的壯烈或噤聲，得靠觀眾去詮釋、去想像，敘事上也就有了無限的可能性。這樣的可能性，便是洪常秀令人如此著迷的原因之一。
　
可以確定的是，這是洪常秀一次重要轉變，也是創作者感受到社會氛圍、從自我生活提煉而出的作品。或許碰上金珉禧之後，洪常秀的創作將走向下一階段。
　
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4.《#氣球》，【台北電影節 Taipei Film Festival】放映
　
中國從七零年代鼓勵計劃生育，喊出「一個不少，兩個正好，三個多了」的口號，而後進入八零年代，一胎化政策實施，以更為粗暴的方式進行人口生育控管，引來的是墮胎、勞動力短缺、人口急速老化、男女比例失衡等結構性問題，八零年代的中國，經歷社會改革的巨變。西藏導演萬瑪才旦的《氣球》也將鏡頭對準生育計畫，這段在中國改革史上無法抹滅的失敗，猶如鬼魅幽靈般降臨在佇立於青藏高原的傳統家庭之上，萬瑪才旦召喚的是揮之不去的中國共業，如投胎、如轉世，宗教與政策的重量壓著現實，無法喘氣。
　
《氣球》在雄性世界中以「羊群」對比人類，父輩苦惱母羊生不出小羔羊，影響生計，走投無路之下向鄰居暫借「種羊」，拼死拚活地交配，藉以生出品質優良的小羔羊，以量取勝，進而改變羊群體質；反觀中國社會，喊著「優生優學」的口號，節制生育，以寡為旨，希冀改變人口結構。羊越生越好，人則越少越好，人類看似馴服羊群，生命的位置卻缺少高度，於是觀眾能看見男性在洗滌羊群的藥水中爭鬥，惹得一身腥，雄性建構的世界，會濕身且帶著點羊騷味。
　
更驚喜的是，萬瑪才旦在片中加進西方社會「試管嬰兒」的新聞畫面，當民主、自由的西方世界不斷探尋生命不同的可能性時，中國正節制生育，抑制生命的出路，幾相對比下，其荒謬與困惑展露無遺，萬瑪才旦精闢的對生育提問，並加以辯證。
　
說到底，《氣球》達成的是在男女間的拉扯中，貫徹「傳統觀念」與「現代改革」的對立，當藏族社會篤信超脫轉世，孕育跨至宗教靈性層面時，女性身體自主權更加被限制、被剝奪，墮胎的當代觀念被傳統禁錮，萬瑪才旦便以人道主義的視野，捕捉到女性在計劃生育中的掙扎。
　
《氣球》也精巧安排三位女性做階段性的象徵，城中女醫師的進步力量衝擊現代社會，不斷勸導女主角墮胎；高原上的尼姑是傳統宗教的代表，不斷勸導女主角順從靈性；女主角則夾在這兩者之間擺盪、飄移，萬瑪才旦縝密佈局，又是一抹「傳統」與「現代」對立的塗暈。
　
順著敘事來到片尾，父親從城市買來的「紅色」氣球（象徵中共政策）自然不適用於高原，恰如因計劃生育而需要的保險套，最終氣球與保險套都如幻象般輕易被戳破。
　
《氣球》全片緊扣生育，擅用符號象徵（氣球、羊群、保險套），調度穩健俐落，同時帶著青藏高原獨有的生活況味，餘韻綿延不絕，如孩童手中抓不住的氣球，突如其來的飄散，化作女性及生育政策的哀愁，在寬闊天際中無止盡漫遊，不知該往何方。
　
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3.《#她們》，【Sony Pictures 索尼影業】發行
　
葛瑞塔潔薇揮別《淑女鳥》的初試啼聲後，獨立執導的第二部劇情長片的《她們》更顯自信，全片散發著迷人、雋永的古典魅力。葛瑞塔潔薇精雕細琢、巧奪天工的將馬區家四姊妹的成長歷程，裝訂成一本乘載著回憶的手工精裝書，精緻、細微地幽幽道出愛情、家庭、女性、抱負、婚姻等等面向，雖然極富沈甸的厚重之感，卻溫暖地包裹人心。
　
在今昔交錯的「雙時空」敘事下，葛瑞塔潔薇刻意將攝影機運動方向左右變換，精準地以好幾組工整的對稱剪輯，不斷明示這群「小婦人們」遭遇的困境與心境，映襯出苦澀與美好。諸如喬初回老家，獨自在街上行走的沈重感（行李掛身的包袱），下一顆鏡頭馬上切換四姐妹在街上的歡笑，並呈現輕盈感；喬與病重的貝絲在海灘上談心，對比的是四姐妹與四公子的戲水；劇場俱樂部的嬉鬧收到羅禮的鑰匙，換來的是人去樓空獨自打開信箱的蒼涼。
　
除此之外，葛瑞塔潔薇也對比了四姐妹在「選擇」後的生活樣貌：喬選擇獨自在紐約教書、梅格選擇與老師結婚後的貧窮、艾美選擇前往歐洲修習藝術活躍社交圈、貝絲因良善選擇照顧弱勢染上猩紅熱而後身體每況愈下。四姐妹都在自身特質的選擇下走向彼端的未來，沒有對錯，只有選擇，葛瑞塔潔薇做的只是交互剪輯，將「選擇」與「結果」的概念強而有力地具象化。
　
除了剪接，葛瑞塔潔薇同樣懂得利用「色調」做出對比，7 年後的現在是冷冽、灰色調，7 年前則是溫順、暖色調，拆開檢視，葛瑞塔潔薇刻意為之的結果，便緩緩述說了韶光荏苒，成長的苦澀滋味。此種滋味，更是本片藏在女性主義大旗下的另一道鮮明主題，而喬的這句獨白：「我想念過往的一切。」舉重若輕地點題，餘韻繚繞。
　
縱看《淑女鳥》和《她們》，即使年代不同，但主題核心都不脫青春少女的成長紀事。電影藝術往往是真實經驗的再造與複製，導出《淑女鳥》的半自傳作品後，不難發現葛瑞塔潔薇也將自我投射進《她們》──不管是 19 世紀還是 21 世紀，加州、麻州還是紐約州，葛瑞塔潔薇都透過手中的筆，肩上的鏡頭，超越時空，直指當代，雜糅了女性的理性與感性、迷惘且自信、柔軟而堅毅的百種姿態。
　
對於葛瑞塔潔薇而言，或許生活並非永遠只有愛情與婚姻、家庭和孩子，葛瑞塔潔薇橫跨幾世紀譜寫出心中的小婦人，不卑不亢地告訴女性能害怕、能退縮，但也請保持果敢與溫柔，抓住榮光與財富。無論童年或成年，不斷與自我對話、她人共處，希冀最終能走出一條屬於「她們」的康莊大道。
　
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2.《#1917》，【環球影片粉絲專頁】發行　
　
《1917》在導演山姆曼德斯的領導下，各部門配合的天衣無縫，尤其攝影師羅傑迪金斯的神乎其技，全片親密地緊跟大戰下的小人物，共同克服壕溝、草原、泥地、洞穴、洪水、森林等地形，在限制中掌握室內與戶外的光影變化，更以廣角鏡頭宏觀地映照出戰爭之苦，同時完美地隱匿攝影機，隔著銀幕都能感受其滿溢的才華與實力，望諸當代，少有人能匹敵，難以置信。
　
再來是剪接李史密斯（長期與克里斯多福諾蘭配合）縫合了鏡頭的斷裂，利用鏡頭運動、場景調度的掩護找到剪接點，巧妙且流暢地切換轉場，在這場「偽一鏡到底」中來去自如，將 1917 這一年的戰爭，連成一氣呵成的磅礡氣勢。而湯瑪斯紐曼（藍迪紐曼表兄弟）的管絃配樂情緒飽滿、烘托人心，替這場史詩戰爭奏出難忘樂章，雖有過重之嫌，但瑕不掩瑜。全片在各大師們的齊力中，概念與形式完整合一。
　
此外，在一部與時間競賽的電影中，「迫在眉睫」之感強而有效地貫串，情緒張力也隨著劇情推演逐漸加溫，但《1917》最棒的戲都是於「快」中提煉出的「慢」──山姆曼德斯無所畏懼地停下腳步，在逃亡時打破與法國婦人的隔閡，並透過士兵之眼於嬰孩中望見新生與希望。
值得注意的是，此場戲出現的牛奶成為存活的養分，對比片子中段盛裝牛奶時的死亡，出現截然不同的表徵；而這裡的女性也有可能擴寫成聖母形象（沒生孩子、秒瞬止血），成為槍林彈雨中超現實的神來一筆。
　
山姆曼德斯也懂得在湍急流水中感受緩緩灑落的櫻桃樹花瓣，似在奠祭死去的亡魂（櫻桃樹是好友的愛）；山姆曼德斯更莊嚴的在樹林間透過古老民謠〈Wayfaring Stranger〉幽微傳唱出對死亡虔誠、尊敬的態度，靜靜地輕撫戰火下每顆顫動的心。
　
最後，山姆曼德斯在「偽一鏡到底」中繞行死亡幽谷一圈，將小兵執行任務後的出發與抵達於樹下完整收束，首尾的寧靜之勢遙相呼應，「家」與「愛」則成了失去朋友的救贖與大戰後的心之所向。
　
《1917》揉合了《現代啟示錄》和《搶救雷恩大兵》，透過營救任務，在斷壁殘垣中反思暴行，同時在一連串命運與人為的偶然性中，書寫戰爭。山姆曼德斯創造出粗獷同時溫柔的風格，在此證明了自己精湛的執導功力（調度與整合），無庸置疑是近年戰爭電影的標竿，無與倫比的大師之作。
　
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1.《#日子》，【#台北電影節】放映
　
《日子》是蔡明亮獻給努力生活的人的故事（要說獻給李康生也十分認同），或許人們都是一座座孤島，但某些時刻又能彼此連結，可以是陌生人，也猶如音樂盒，這份連結更能跨國度、跨時間，蔡明亮的溫柔，溢出影像，承接住人性的困頓時分。
　
此片是屬於大銀幕的電影，甚至是美術館式的錄像，它是日常生活，縱使拆開片段觀看，都能成戲，而看似鬆散的結構經過蔡明亮統一與整合，雲淡風輕的在 46 顆鏡頭中，做出許多符號隱喻及情緒堆疊，是創作者的直覺生成也好，或是縝密布局也罷，都長成所謂的「作者電影」，將蔡式的電影語言發揮淋漓盡致，皆提供觀者不同角度的切入，亦在疫情慌亂的局勢底下，提醒世人電影、電影院永遠不會消散。
　
人們常說「以畫面說故事」，蔡明亮的《日子》洗盡鉛華，做到「以畫面說故事」的純粹高度，且並非淪於表面炫技，反倒是經過時間與生命的淬煉、掏洗後，返璞歸真，才於無形中內化成行雲流水的創作底蘊，《日子》的好，就在層層對照、堆疊、並置當中，刻劃出兩具肉體的差異，並順著自然讓靈魂水到渠成地自由交合，電影中的電影。
　
蔡明亮的《日子》並非曲高和寡，是不帶隔閡地進入小人物的平凡生活，是聽雨沈思，是煮飯燒菜，是洗澡淨身，是祭奠拜香，是做愛歡愉，當人、事、物慢了下來，日子也就慢慢被看見、被聽見了。每位觀眾都能嚐出《日子》的苦澀與甘甜，至於熟稔蔡明亮的觀眾，則能深掘出《日子》的醍醐味。
　
這是一部允許觀眾睡著的作品，將主動權完整交還觀眾，如美術館，遇到沒感覺的畫面，就跳過，有感覺的，便駐足幾秒、甚至花上幾分鐘觀看，能停留，當然也能逃離，生活中總有百無聊賴的時刻，但也必定有傾心著迷的瞬間，這便是日子，恣意的日子。蔡明亮正在影響、創造人們觀看電影的方式。
　
蔡明亮輕輕拾起哀愁，化繁為簡，真摯邀請觀眾「感受」每個人都有的日子，無論喜歡與否，日子就在那，安安靜靜在電影院綻放。
　
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#2020年度片單