關於 不生 不滅 又 能生萬法 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

惠能大師聽到五祖給他的一些提示以後，他聽完之後大大地了解，馬上就說出了很重要的「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自俱足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法！」這段話就是標準的一切法不離自性的答案，心可以生出一切法，而一切法也唯獨心，所以世間森羅萬象，內情外器無一不是從自己的自性所顯現……五祖黃梅聽聞了六祖自己的心得以後，心中更確定惠能大師已經徹底開悟啦！清清楚楚可以認識自己本來的真面目。
　
五祖黃梅心中了然，眼前的這位徒弟，既然已經徹悟，所以也沒有什麼好不能對他說的，所以在密室裡袈裟遮蓋的時刻下，他進一步跟六祖說：「如果你不認識、不清楚自己的心，你修學什麼法都不會有任何好處的。如果你可以很清楚地看到自己心的模樣，才能稱得上大丈夫，也可以成為人天之中的導師，也就是如同佛陀一般，這一點都不誇大，也沒有什麼不能承擔的，因為我們的自性本來就是佛，所有的眾生也都是佛，只要可以親見自性，認識本來的真面貌，就可以當下承擔，這沒有什麼不可以的。」那為什麼這麼簡單的一句話，我們所有的人都無法做到呢？那又是什麼原因呢？主要的原因就是來自於意識分別，攀緣心過重。
　
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《守護當下一念的重要性》
　
明朝慧經禪師是我很崇仰的一位開悟的禪師，因為讀閱《金剛經》如獲至寶，於是萌生了出家的因緣。圓頂之後，偶發因緣讀誦到《宗眼品》，對宗下開悟一事有意外收穫，大參了近一年的時間，終於有所體悟，但此時尚無自信，因此南北遍訪明師，希望能夠明白生死大事。也曾築茅棚於峨眉山再度苦參，三年期間相關一切宗門開悟公案無不遍覽，也更加堅定不至桶底脫落絕不出關，讀了《傳燈錄》後，在心間疑問處多有豁通。後來值遇常忠禪師，對其極為讚可，同時也為他授戒，由於宿緣使然，慧經對於常忠法師有極深的法緣，隨侍在側，學習長達二十四年，直到他五十一歲那年，才開始接引眾生，法席大盛，從其參禪習佛者如過江之鯽，從此門庭奕赫，皆為法從，無雜處之士。平日裡要言不多，所講皆為悟語，其門下法器龍象眾多，皆是一時之彥⋯⋯。
　
慧經禪師留世之警策法語頗多，對末世有莫大之助益。七Ｏ年代曾在中央新村一長者禪室中見一法書，覺得極有意義，此內容便是慧經禪師一生之鍛鍊所得，對於現代修持禪淨之行者均有法益。
　
　「唸佛人，要心淨，淨心唸佛淨心聽。心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
　　唸佛人，要慇勤，淨念相繼佛先成。佛身充滿於法界，一念無差最上乘。
　　心唸佛，絕狐疑，狐疑淨盡即菩提。唸唸不生無係累，十方三界普光輝。
　　念即佛，佛即念，萬法歸一生靈燄。靈燄光中發異苗，自然不落諸方便。
　　唸佛心，即淨土，淨念諸佛依中住。唸佛心勝萬緣空，空心早上無生路。
　　唸佛人，要心正，正心一似玻璃鏡。十方明淨物難逃，萬象森羅心地印。
　　唸佛人，要真切，切心唸佛狂心歇。歇卻狂心佛現前，光輝一似澄潭月。波瀾浩蕩不相干，凡聖示現離生滅。
　　唸佛心，聽時節，時節到時心自悅。似遭網，打破大散關，如失珠，抒教黃河竭。見有是利不思議，非為饒舌為君說。
　　唸佛心，須猛究，直下念中追本有。非因唸佛得成佛，佛性自然常不朽。剔起眉毛鬚自看，瞥然親見忘前咎⋯⋯」

我也事有奇緣地極為有幸在參學老和尚承事期間拾漏獲寶，得一幀老和尚所寫慧經禪師警策法語，此後我皆是如奉至寶般珍藏密斂，不輕易示人。
　
「清清淨淨一靈光，剎剎塵塵不覆藏。萬萬千千都失覺，多多少少弗思量。明明白白無生死，去去來來不斷常。是是非非如昨夢，真真實實快承當。」
　
看看這內容，如今曠日時久，每每參究再三，都有不同收穫，的確如此。人生在世，如同幻雲當空，忽起乍滅，究竟有多少人有認真思惟過生從何起？滅往何方？無根無依，向來不知自己之性靈何處。實際上我們此生中一切受用，無一不是意識分別所得，冷冷地旁觀，靜靜地思索，當下環視這個娑婆世界的模樣，豈不是無常？是否有考慮日後皆是一坏黃土，最終青風一掃，從此千秋萬世問津不逢，冬夜裡寒影瑟瑟，情何以堪？
　
全球值此疫情之間，實是吾人需要靜下心來思考這個地球如何重生復甦的問題，萬勿飽食終日，博弈猶賢地不知如何用心管理好自心，同時也發心地關心四周的人事物。對於修行人來講，更是應該把現實看做是逆增上緣，了知三世皆是諸妄緣於一迷，今世又迷自性，以物為我，不了四大皆為虛假，玩弄識神何時休？浮世間之一切出沒卷舒，無非泡影，恰如十方世界海中漚一般，本無自性，因此須直下承擔看好本性，如何了知一切本自無生，何來復有生滅之說？雖說無常，但也須乾乾守護當下一念。
　
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20210302 黃偉民易經講堂

刻意挑2月28日，全面撲殺香港參與初選的民主派人士，是要翻版台灣的歷史傷口———228慘劇。

國民黨做得出的，共產黨也做得出。

這就是一國兩制，統戰台灣的技倆？

香港人用自己的鮮血，灌溉自己的民主之花。

反右之後，就是反左。

連根拔起民主派之後，矛頭就開始指向政府高官。

《文匯》《大公》急不及待，連日猛火砲轟食衛局常務秘書長劉利群，說她不合「愛國者治港」的大原則。

他們倡議將政府七百多名AO政務主任的人事檔案，呈交港澳辦和中聯辦，將來升遷須兩辦同意，兼由國安署審查。

林鄭政府噤若寒蟬。

反而葉劉兔死狐悲，表示擔憂：促停止文革式批鬥劉利群！

前中央政策組首席，有「左王」稱號的邵善波也擔心：
反對勢力已大大退減，處理相關問題不應overkill，以免令香港這個病人變死人。

狡兔死，走狗烹，這是不變的規律。

當社會良心都在獄中，在「愛國者治港」這個大前提下，不只劉利群不夠愛國，很多政務官都過不了這個抽象的愛國者門檻。

你有人脈，你滑不溜手？

你的背後關係強得過任志強？

他每晚通電話的老友叫王岐山，是國家副主席。

任仍然要入獄十八年，百億身家充公。

你長袖善舞得過阿里巴巴的馬雲？

他出事了，螞蟻金服上市臨門一腳，被粗暴叫停。因為公司的資金部份來自江澤民家族、賈慶林家族。

過去四十年，你也不是以認識這些家族的成員為榮？

什麼是造業？

一個人，以有意的行為，造成因果，這就是造業。

造業必生業報。

善得善果，惡生惡果。

惡果，就生出痛苦悲傷。

人，如何能不造業呢？

無心便無業報。

眾生造業，業不會造眾生。

今日造業，他日來報，無解脫的可能。

業由人造，痛苦之人便由業生。

若人不造業，無從產生煩惱之人。

佛說：諸業不造，自然得道。

當權者禍國殃民，為什麼還有這麼多人同流合污？

社會良心飽受摧殘，其他人為什麼仍然生活如常，繼續忍受？

人民在漫漫長夜，又可以做些什麼？

大地一片漆黑，什麼時候才可以再見黎明？

這不只是香港人今日的悲鳴！

三千年前，周文王姬昌，作為政治犯，被商紂囚於羑里七年，便作以上的思考。

他身在獄中，生死不測。兒子被殺，製成肉包，供他食用，刺激他反省人性，黑暗勢力的禍亂根源。

獄中他完成整理《周易》的工作。

人性由善轉惡，只在一念之間。關鍵在於「不明」。

人在「不明」的時候，失去判斷力，若這時偏偏大權在握，社會便會陷入一片黑暗之中。

當尖銳的批評完全消失，溫和的意見，都會顯得刺耳。

如果溫和的意見都不被允許，沉默便將被認為是居心叵測。

今年的值年卦是賁卦。卦序上，跟著來的是剝卦，剝落的剝卦。

山火賁，文飾包裝，用文明法律來包裝火雷噬嗑的人吃人弱肉強食，森林規律。

《序卦傳》的邏輯是這樣的：
賁者，飾也。致飾，然後亨則盡矣。故受之以剝。

剝者，剝也。

物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

復則不妄矣，故受之以無妄。

噬嗑之後是賁，賁之後是剝，剝之後是復，復之後是無妄。

噬嗑，訴說的是一個人吃人的現實世界，文明發展教我們吃相不能太難看，所以，文飾包裝出現了。

包裝美化有一定的作用，但如果徒具形式，而無實質的本質，絕對不能長久，接下來一定是剝。

賁，是化粧；剝，就是落粧。

剝者，剝也。

剝就是剝，沒有廢話。

物不可以終盡，這也是《周易》的基本信念。

宇宙的規律，我們說的天理，是永遠的生生不息的。即使遭遇任何可怕的剝落浩劫，都不能把文明完全摧毀。

基本上生命會延續下來，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

上面無路行，窮盡了，返下，回頭看，內卦最底層的生命，又生機勃發了。

復卦，有極為深厚的內蘊。內卦是震卦，萬物出乎震，充滿了動能，是生命的主宰。

蕭若元覺得香港電影走到盡頭了，游學修卻看到了生機。

剝極而復。

剝卦的象，山地剝，外卦是艮。艮為止，出不去了。

窮上就是剝的象；反下，反是返回，回歸基本步，常道。

上面的人覺得完了，下面的生命，便往內心探索，生命的內在，充滿機會，那便是「復」。

當外在的追求，都已窮途末路，只能回歸內心。這便會發現，裡面有無限的能量。

像禪宗六祖慧能說的，自性生萬法；《論語》有子說的，本立而道生。

復，就是本，只要回歸基本點，什麼都可以創違出來。

專心致志務本，不必擔心窮上，只要能反下就好了。

這就是剝極而復的道理。

故受之以復，剝卦的正面功能，就是藉著上面的窮，外卦無路可行，逼得我們返回內心，做更新的創造。

這也就是說，復，是俾剝逼出來的。復則不妄矣，一旦藉由復卦，找到核心的創造力，就不是虛妄了。所以，復卦之後，受之以無妄，跟著就是無妄卦。

自然界的生命的象，也是如此。

大樹開花結果，美輪美奐，這是賁卦。

生果在樹上熟透，開始腐爛，這是剝卦。

果皮果肉爛透，掉在地上，裡面的果核，也是種子，在爛泥中又生成幼苗，那便是復。

只要留住種子，無論環境多惡劣，生命都可以繼續繁衍。

今年的值年卦是賁卦，卦序上，接住是剝卦和復卦這組卦。

我們常說的成語：剝極而復，意思是，浩劫是剝，浩劫後的重生再造就是復。

剝之後是復卦，背後的道理是生生不息。山窮水盡疑無路是剝，柳暗花明又一村是復。

也就是說，再大的浩劫、挫折，不會把人類文明摧毀得乾乾淨淨，一定有人能捱得過去，渡過浩劫，重建文明。

從剝的字形看，彔字從刀。

《說文解字》說：
剝，裂也。
從刀，從彔。
彔，刻割也。

剝字，右邊一把刀；左邊是刻割。

從卦象看，一陽下面五支陰爻。說明資源掏空，元氣喪盡，情勢岌岌可危。之後是復卦，天災人禍，從挫敗中重新起步，也便是剝極而復。

剝的綜卦是復卦，兩卦相綜，互為一體。

地雷復，一陽復始，從初爻而起，象徵生生不息的力量。天地萬物，即使受到剝的浩劫摧毀，還有重建再生的智慧和毅力，讓被剝的生命得以延續發展。

乾坤之後，是水雷屯卦，生命從水底下躍動，是自然界的天生，一切新生的象徵。

但隨著環境變化，這樣清新的初生生命，要經歷屯蒙需訟師比小畜履等處境而變化。到了第二十三卦，山地剝卦，浩劫來臨，有滅亡的可能。但剝之後，便是復，靠著生命本身的力量，或人的智慧和創造力，亦有再生的可能。

屯卦是生，是天生，自然界的生；復卦說的是再生，而且是靠人的智慧和創造力，讓被剝落破壞殆盡的生命再延續下去。

所以，不要怕剝，只要有復的核心創造力，依舊可以東山再起。

我們不管面臨什麼天災人禍，政治災難，只要掌握「復」的精義，就可以安然度過。

所以，我們遇到文明浩劫，文明社會一切遭到剝落殆盡，按《周易》的邏輯，會有一股復的創造力，我們得靠自己再造乾坤，一陽復起，這就是生生不息。

人在天地造化之中，效法自然，學到這種再生的能力，也就是復卦所代表的宇宙人生的核心真相。

復，不是回到從前，而是全新的創造，不然就不是萬象更新。就人體細胞的新陳代謝。

春去秋來，每年的春天都有共通的地方，但每一年的春天，都不會完全一樣。

人體經過剝極而復的新陳代謝，表面看起來一樣，其實已經產生全面的變化。

所以，復，有重新創造的意思。代表生命的繁衍，父傳子，子傳孫，是DNA的遺傳。

地雷復卦，一支陽爻在最下，是一元復始，萬象更新。任何一個卦，初爻是本，上爻是末，復卦是返本開新。

本末始終，復卦是顯示本的意義，是生命的根基。

有了這個本，才能開創其他的東西。

我們常說的創新，一定要從本的核心創造力開始。不務本，就不會有真正創新的能力。

研究《周易》，是開發「本」的智慧，再從當下的時代，活用這經典的智慧。

所以，復，是返本開新，而不是復古。

剝極而復，是我們生活上的修行程序。

因為剝，才能激發復的能量，激發你用復來應付剝這局面。

佛教行人，要五蘊皆空，這就是山地剝卦。下面五支陰爻全部空掉。色受想行識，皆是虛妄，全部空掉，核心的真相，自然呈現。既然復了，假象皆已剝落，就明白一切貪嗔癡慢疑，都是假象，那便自然的能度一切苦厄了。

如果五蘊不空，痛苦執著，自然纏繞不去。

所以，剝，就是「空五蘊，探真心」。

真心，就是復卦說的天地之心。