然無論義民爺神格之高低，自清末以來，地方每有不平，即有墾民遠赴新埔義民廟分香奉祀，所建義民廟每成為地方的信仰中心，隨著祭祀圈的發展，其祭祀活動更是凝聚族群的重要 ... ... <看更多>
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※ 引述《derket (跨越殺人之門)》之銘言：
: 也發表一些小意見,
: 如有錯請見諒.
: 義民是幫助政府軍平定亂事的人,
: 在臺肇始於朱一貴事件,
: 第一座義民廟也於該事件後由官方主導建立於今屏東竹田.
: 然,以現今義民信仰的熱度來看,北部絕對勝於南部,
: 所以是否客家人都很熱衷於將義民攬在自己身上,
: 我想是不盡然的,
: 但是,我覺得義民信仰是有心人士喚醒客家族群意識的神主牌,
: 所以在長久的宣傳與活動進行下,義民這詞就跟客家人有較深的連結了.
: 還有,有學者指出,客家人一詞的提出是在清中期到清末期期間,
: 所以什麼是客家人,是否又是一個族群想像的名詞呢??
回答你最後兩句話
的確 客家人這一詞不是客家人自稱之後而廣泛稱之的.
清季以前,大家只知道華南在兩廣 粵東閩西贛南有個族群
風俗語言習慣個方面與其他這些省份的漢族有所不同
也常發生械鬥大小事變 那時這個族群不被認為是漢族
在各地的名稱也不大相同
後來發生太平天國 這動亂死了兩千多萬人 打下中國半壁江山
而太平天國又與此族群關係密切 所以中外學者開始研究這個族群
後來才把這族群稱為客家 其中以羅香林的客家源流考首開先河
後來很長的時間裡 羅的學說變成客家研究的 Bible
二戰後台灣學者也採用這套
羅的學說後來被一些學者質疑提出反証 近十年來也不再居於主流了
但羅的學說造成的影響很大
羅的學說 基本上是客家族群的民族建構工程
也是那個時代客家族群針對其他族群對客族的態度的反動
羅的學說 自我中心/排他性強烈 缺乏與其他漢族的橫向比較
收集了很多客家族群的祖譜 但是客家與非客家又很難界定
因為混居/戰亂/遷移同化來同化去
Anyway 羅的學說是北方漢人南遷說
客家人是漢人 => 中原貴族之後 => 優秀漢人/純種漢人=> 歷史上很多名人是客家人
=> 其它族群不要再質疑與看輕(而且沒有資格)我的族群來源與血緣
到現在客家來源還是有爭議
我還看過大陸人說過客家是夏朝人的後代
甚至扯上了聖經裡提到的"夏甲人"
以祖譜來研究客家有很多不真實的地方
有學者提出"攀附高門 偽稱華冑"的批評
以上是我十幾年前對客家書籍文章的記憶
大學以後覺得客家研究了無新意 就沒有隨時update了
現在台灣很多大學都客家相關的系所甚至客家學院
也許他們對客家有更有趣或是更新的發現
推文有人揶揄我可以開課了
說真的 大學時我買了一個很大白板掛在房間
是用來學習英日語用的
還記得有幾個客家同學來我房間打屁時
我還真的把我所知的客家來源說及遷移路線
在白板上畫地圖解釋給他聽
可惜的是 那些客家人對客家來源/客家話
一知半解都談不上
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